共找到7條詞條名為寶華寺的結果展開

寶華寺

南京湯山景點

隆昌寺(ryusho temple)，原名千華寺。佛教律宗祖庭，有“律宗第一名山”之稱。漢族地區全國重點寺院，自寶志創寺以來，已逾1500餘年。據《寶華山志》記載：“寶華律宗為金陵四百八十大梵剎最上者。”雍正十一年（1733）清世宗令寶華山律院住持、律師赴京放皇戒（即授御戒），寶華的名望隨之日高。該院先後授戒70餘期，全國僧尼均來此受戒，以為正宗。

寶華寺，不僅聞名全國，而且享譽海外。日本、泰國、緬甸、印度等國不少僧尼曾來此受戒。解放后，1955、1957和1992年三次舉行授戒活動，受戒僧尼1000多人。

寶華寺規模宏大壯觀，鼎盛時期有殿宇九百九十九間半，現存的幾口大鐵鍋一次即可煮米千餘斤。

歷史沿革

寶華寺，位於句容市境內寶華鎮的寶華山上，與南京市棲霞區毗鄰。寶華山，因盛夏季節黃花滿山而得名，周圍36座山峰似36片蓮花瓣，隆昌寺如蓮花一般端坐其中。山間雲霧縹緲，溪邊流水叮咚，一年四季，松柏常青，確是一方非同尋常的佛教勝地。

寶華寺

寶華寺又稱隆昌寺，始建於公元502年，至今已有一千四百多年的歷史。最初是梁代高僧寶志和尚在此結庵傳經，故名寶志公庵。寶志即民間傳說中濟公和尚的原型。明神宗敕賜大藏經及“護國聖化隆昌寺”的名稱，於是改稱隆昌寺。清康熙乾隆曾多次駕幸寶華山隆昌寺，足見其在佛教界的地位和影響。

建設背景

寶華寺，是佛教律宗祖庭，有“律宗第一名山”之稱。寺內戒台只有有放戒資格的寺院才能擁有。放戒是佛教儀式之一，大概相當於現代大授予的學位位一般。

隆昌寺戒壇為漢白玉所制，原為木結構，律宗第二代祖師見月大和尚改為石制壇。據《寶華山志》載，見月造石戒壇時，開基的夜壇壇殿放光五色，直衝雲霄，眾山群樓，亮如白晝。隆昌寺律院先後放戒七十餘期，戒僧遍及天下，東南亞、日本等地許多信徒也慕名前來受戒。凡取得隆昌寺工時牒的和尚，走遍全國大山名剎，都會得到熱忱接待。

寶華寺

建築特色

隆昌寺明清古建築：寶華山隆昌寺，坐南朝北，山門朝北開，廟大門小。從大雄寶殿縱軸線向前延伸到大悲樓（韋馱殿）一側是東寮房，另一側是西寮房，其結構方正，對稱嚴謹，主次分明，迴廊環繞，稱之為四合大院，其建築面積有7240平方米，使用面積5725平方米。

沿著北端西側向東建造的有齋堂、下客堂小院、戴季陶小院、“戴母”小院、戒堂小院、銅殿和無梁殿小院，還有祖祠堂和師姑樓小院，這七個小院組成一個有機聯繫的方形廟宇，院中套院，亭台樓閣布局合理，所設置門道迴廊相隨，院與院相通，非常巧妙。這種組合布局，主要是與律宗道場傳戒設的十四四個堂口有關。

結構

寶華寺號稱有殿宇九百九十九間半，風格獨特，四合方形宛如一座法壇。

與眾不同的是山門面北偏東，既小又僻。原來因皇上駕臨寺院，故改山門面北以示接駕。至於山門較小，是因為律宗寺院戒律嚴格，將山門造小使僧人不能隨便進出，也可避去塵俗煩擾，寺前還有一龍池，水位終年不變，可供數千人用水，僧人認為池水與長江相連。寺內所供佛像是貼金的香港天壇大佛的石膏小樣，高5.24米，面含微笑，蓮眼低垂，慈祥莊嚴，眉如新月，螺發復頂，神韻非凡，堪稱東方藝術珍品。

寶華寺，是佛教律宗祖庭，有“律宗第一名山”之稱。寺內戒台只有有放戒資格的寺院才能擁有。

主要景觀

寶華寺，建於明萬曆三十三年（1605），是神宗皇帝生母慈聖皇太后捐金二千建成，至今已400年。重檐歇山琉璃瓦頂，外有石柱方亭。結構精巧，雕刻細膩。殿高7寬，寬寬.5米，深4米。其梁、棟、櫨、桷、窗、瓦、屏、楹均以銅為之，故名銅殿。殿內原供觀音大士像，四壁刻畫有如來諸菩薩及帝釋天人像等。殿前丹墀石欄圍護，有石階上下。

寶華寺

清康熙四十六年（1707），康熙帝南巡再登寶華，書題銅殿額“蓮界雲香”。乾隆十六年（1751），乾隆帝南巡亦題匾“寶網常新”，銅殿現為省級文保單位。

無梁銅殿

銅殿兩側為無梁殿。建於明萬曆三十三年（1605）。左供文殊，右奉普賢。均為單檐歇山頂，三間兩層樓閣式，面闊7.62米，進深二間5.62米。整幢建築無梁無柱，不用寸木，內部純系磚壘拱券，外部是仿木結構殿堂形磚雕，出檐短，起翹低，似北京北海無梁殿。

夾牆內有石級上下，僅容一人。門窗皆呈圓拱形，上雕雲紋和二龍戲珠圖案。現為省級文保單位。

拜經台位於寶華山西部峰頂，又名曬經台、會君台。上有巨石如台，相傳是梁武帝之處志之處民國時，張治中將軍曾在此著文追述民國21年（1932）上海“一`二八”之役，悼念為國捐軀的將士。

並建立巨碑，立於拜經台上，以志紀念。後為日軍所毀。

戒公池在山門長約寬約30餘米。池周圍用石塊壘砌，池側有20多棵銀杏樹，樹齡約400餘年，最大的樹身周長3.2米，高30多米。山志載：戒公池是秦淮河兩源頭之一。日供數千人用水，“雖旱不竭，天光水影交映，而寺宇林木若入冰壺玉鑒中。”池中有怪石，名曰象鼻，露出水面。水盈則漲，水落則縮。石上有樹，名曰娑羅，長年枝繁葉茂，終輒一米多高。此樹始於何時？窮究無人知曉。

世所罕見，嘆為奇樹。惜哉！現已不存。山中諸池，此池頗負盛名。置於戒壇堂內，大剎放戒時用。戒壇堂高四丈，深三丈六尺，上有“佛制戒壇”額。戒壇便是律宗的標誌。

價值意義

重大影響

隆昌寺戒壇原為木質。康熙四十三年（1705），律宗第二代祖師見月大師擔綱設計營造出隆昌寺第一座石戒壇。石戒壇位於戒堂正中，體現了律宗“不倚不連”的規範。據《寶華山志》載：釋見月造石戒壇，開基之夜壇壇殿放光五色，直衝霄漢。眾山群樓，明如白晝，莫不駭異讚歎。以後每年冬春傳戒，各地求戒僧眾蜂擁而來，光緒二十六年（1900）一次開戒，雲集授戒者達1200餘眾。

凡在寶華山受戒，取得隆昌寺戒牒者，走至全國名山古剎都受到熱忱接待。隆昌寺非但聞名全國，而且在東南亞國家佛教界也享有一定盛譽，慕名來此禮佛、受戒的很多。日本、泰國、緬甸、印度等國都曾向隆昌寺贈送過玉佛、石佛和銅磬等法器。隆昌寺對東南亞佛教的影響很大，對日本的影響更甚於泰國。

寶華寺

文化活動

歷代祖師

開山寶公大師

釋寶志（公元416-514年），生於寶華山北東陽鎮。據傳，民婦朱氏聞古木鷹巢中兒啼，梯樹得之，舉為子。“面方瑩澈如鏡，手足皆鳥爪”。七歲依鐘山法儉出家，修習禪觀。坐必逾旬，久之行止無定。以剪尺扇鏡掛杖頭，著錦披髮，跣行街巷，先言后驗，異跡種種。

寶志和尚生於宋，歷齊梁，為梁武帝國師。因見華山巍然，狀若蓮花，眾山拜伏其下，乃結茅為庵，傳經授道，寶華山由此為世人知。

寶華復興普照禪師

釋普照，於明嘉靖年間因慕寶華山之名，造訪寶華山志公庵。時山中荊棘叢生，虎狼出沒，人不敢近；普照乃斷臂祭虎，構盧而居。四方信徒、民眾被其誠心所感，紛來膜拜，由此華山游跡復通。

開山妙峰大師

釋福登（公元1549-1621年），號妙峰。山西平陽人。俗姓續，生而唇掀齒露，鼻昂喉結。七歲失雙親，十二歲落髮出家。

妙峰禪師於明萬曆三十三年（公元1605年）奏請神宗皇帝獲准，於寶華山建銅殿，供奉觀音大士金像；神宗皇帝生母慈聖太后賜金兩千，以助其成。落成之日，神宗皇帝賜名“護國聖化隆昌寺”，由此寶華山聲名大振。

兩都弘戒三昧光公大和尚

釋寂光（公元1579-1645年），字三昧，為寶華第一代律宗開山祖師。俗姓錢，世居瓜渚。其母感異夢而生。二十一歲在鄉里彌陀庵出家。三昧律師於崇禎十二年（公元1638年）入席寶華，改禪為律，鼎新舊業；改建三門，以應天地。仿東林蓮社，號曰千華，大開千華之社。名震朝野。清初順治進士笪重光奉敕書額“律宗第一山”。

中興止作見月體公大和尚

釋讀體（公元1601-1679年），字見月。寶華律宗第二代祖師。俗姓許，生於雲南楚雄，祖籍句容人，其先人從軍雲南，因功封世襲指揮使，而於楚雄為家。

清順治二年（公元1645年），見月繼主寂光三昧法席后，自立規約十則，與眾遵守。鼎新殿宇，聲譽大振。為寶華律宗建立垂久之基業。

清朝康熙二年（規約1663年），建石戒台，上下花紋，結構設計皆為見月親手為之。

見月祖師一生著述頗多，不勝其數；其作《傳戒正范》至今仍為我國傳戒之藍本。

總持毗尼定庵基公大和尚

釋德基（？-公元1700年），號定庵。於清康熙十八年（公元1679年）繼席寶華第三代，至康熙三十九年寂滅，在席二十一年，對華山律學貢獻巨大，凡遇勞瘁，以身事先，寺壇規模大振。編輯了《寶華山志》十二卷，乃寶華律宗傳志之始。由於其精通岐黃之術，調治僧徒，不啻慈母。

弘揚律學松隱義公大和尚

釋真義（公元1659-1708年），字松隱。寶華律宗第四代祖師。誓發宏願，名震四方。得康熙帝賞識，多有恩賜。人嘆其道高德重！

廣弘四分閔緣松公大和尚

釋常松，字閔緣。廣弘四分律儀，恭祝聖壽，賜紫還山。為寶華第五代祖師。

精嚴七聚增輝永公大和尚

釋實永，字增輝。精英齊聚，三學圓明。為寶華山律宗第六代祖師。

皇壇弘戒文海聚公大和尚

釋福聚，字文海。寶華第七代祖師。繼席寶華以後創繕殿宇，增蓄齋田。得戒學徒遍於天下。清雍正十二年，奉旨晉京，大開皇戒。住持法源寺，史稱文海為法源寺第一代律祖。延請學儒劉名芳入山，參閱舊志，編輯《寶華山志》十五卷。

嚴持經律理筠言公大和尚

釋性言，字理筠。一生嚴持默識，律學淵源，為寶華第八代祖師。

遵剌守律渾儀先公大和尚

釋圓先，字渾儀。一生躬行實踐，恪守戒規，為寶華第九代祖師。

心澄續焰愷機如公大和尚

釋明如，字愷機。輝洪祖道，潛心矢志，力挽頹勢；為寶華第十代祖師。

離塵歸真卓如凈公大和尚

釋定靜，字卓如。茹苦十年，飄然遠隱。為寶華山律宗第十一代祖師。

森嚴律學朗鑒浩公大和尚

釋慧皓，字朗鑒。樹光明幢，以自在力，森嚴律學，慈孝兼優。寶華第十二代祖師。

重光菩薩提干蒼公大和尚

釋昌蒼，字體干。內紹祖訓，外攝群機。為寶華山律宗第十三代祖師。

持清凈戒敏通然公大和尚

釋海然，字敏通。莊嚴殿宇，煥然一新。寶華第十四代祖師。

苦行頭陀聖性宗公大和尚

釋印宗，字聖性。慈心利濟，悲願堅深，中興常住，請頒龍藏。為寶華第十五代祖師。

寶華復古浩凈圓公大和尚

釋發圓，字浩靜。苦心孤詣，竭力經營，復建增修，普資眾善。為千華第十六代祖師。

戒律精純德寬悅公大和尚

釋光悅，字德寬。出母素胎，誓住華岩，堅持戒行，乘願再來。為寶華第十七代祖師。

乘願再來妙柔忍公大和尚

釋融忍，字妙柔。一九四二年繼席寶華，恰逢抗日戰爭中期，烽火不息，寺務難樹。融祖誓護戒幢。為寶華第十八代祖師。

此法師全稱不詳

釋戒署，字東巽。演戒開壇，惟遵律制，政體變革，首申傳戒。為寶華第十九代祖師。

雙持法印慈舟諦公大和尚

釋月濟，字慈舟。恢復佛制，重修戒壇，振興寶華，僧跡卓著。寶華第二十代祖師。

傳統文化

從布局來說，它有靈活多樣的變化，適合傳統多種功能的需要，氣勢宏偉而又極其莊嚴，井井有條地表現了傳統的理性精神；在空間上取得了高低錯落有致、虛實對比強烈的藝術效果。

從總體來看，它的功能、造形、大小與裝飾如同宮殿，但又不失廟宇的風格，是一種“方形廊院制廟宇”建築群。在造型藝術上，處處可見中華民族建築文化的繼承和發揚。

例如：山門、無梁殿屋脊採用宋朝（宋式）建築升起的做法，即整個正脊為一條曲線，正脊的兩端魚尾往上翹，顯得高貴華麗。在1980年修復時，其正脊採用“清式”形成一條直線，兩端裝飾龍紋，顯得高大氣派。又如，大雄寶殿，韋馱殿等等，其下重檐的外檐卷棚，採用“宋式”即以磚代替木板，不易潮朽。

隆昌寺的總體造型藝術，體現了明清朝代的建築優點。隆昌寺的建築絕大部分為木結構，由台基、牆體和屋頂三部分組成。主要殿堂牆體，是青磚“一順丁”排列砌法，即磨磚對縫地“干擺牆”砌法，每塊磚都要經過細磨加工，大小一樣，不得破損，並編成序號。此外還有“三順丁”砌法。牆體有防寒、隔音和對木架起支撐作用。

磚雕藝術

廟宇磚雕藝術精湛，佛像座下的蓮花座、戒台下部的底座、山門石鼓下部、銅殿的台明底部以及律宗墓山見月和尚塔，主要的石碑底部都有須彌座，都是石雕藝術品，做功細緻精湛。除此之外，還有磚雕藝術佳作，其中無梁殿磚雕藝術尤為突出，造型小巧玲瓏，結構嚴謹，以磚代木，無梁無柱，風格古樸，雕刻精美。

旅遊信息

門票

包含在寶華山門票內，成人票50元，1.2米-1.5米（含1.5米）兒童、學生、60-69歲老人憑有效證件半票，1.2米（含1.2米）以下兒童、70歲以上老人、軍人、殘疾人、記者、僧人、居士憑有效證件免票。

交通

公交路線：從南京汽車站東站乘車買開往鎮江方向的城際快車（買到橋頭的車票，半小時的車程),到隆昌寺後山口下車。從南京中央門公交南站(中央門汽車總站對面,也就就南京商廈停車場對面).坐南龍線(南京-龍潭).到棲霞寺下,再轉乘到隆棲線(隆昌寺-棲霞寺).到終點站下車。

從南京中央門公交南站(中央門汽車總站對面,也就就南京商廈停車場對面).坐南湯線(南京-湯山).到湯山下,再轉乘句容到寶華的中巴車.到烏龜橋下.就到了到寶華山隆昌寺前山入口處.

從鎮江到跑馬山路上的車站，就是西郊賓館對面的車站（到寶華山隆昌寺的車票，四十五分鐘的車程）到隆昌寺後山口下車。

外部交通

自駕車路線

1、從滬寧高速湯山鎮下高速，上S337省道開往寶華方向到烏龜橋，再上亭華路，就到了上隆昌寺的前山路！也可以從滬寧高速湯山鎮下高速，上S337省道開往寶華方向到寶華鎮，上312國道往鎮江方向，到寶華山國家森林公園隆昌寺，後山路上山，即到隆昌寺。

2、從312國道來的遊客，開到寶華山國家森林，從楊柳村上山，就到隆昌寺。

火車路線

在滬寧高鐵,可以坐高鐵到"寶華山站"，出站后沿著312國道向東3公里，可以搭車或者步行到寶華山國家森林公園，然後沿路上山就可以到隆昌寺。

寶華寺