辛派詞人

南宋前期，當時國家和民族正處在生死存亡之際，詞作為一種文學形式，已不僅再是為淺斟低唱、輕歌曼舞服務的工具，它成了愛國者手裡的武器，在反映民族鬥爭方面起了突出的鼓舞作用，為中國的詞史寫下了光輝的一頁。

南渡以後，一批主戰派人物諸如岳飛、李綱、趙鼎、胡銓、張元干、張孝祥等人，紛紛拿起筆來戰鬥，寫下了許多著名的豪放詞，成為南宋豪放詞派的先驅。繼而起之的是大詞人辛棄疾，他一生堅持抗金，但報國有心，請纓無路，一腔忠憤發之於詞，成為豪放派最傑出的代表。他共寫有六百多首詞，數量在宋人中首屈一指。而貫穿在他詞中的基本思想，就是恢復中原、統一祖國，充滿了戰鬥的激情與浪漫主義色彩。

從辛派詞的形成和發展來看，李綱、趙鼎、胡銓等人可說是豪放詞派的先驅，至於張元干、張孝祥、葉夢得等人本是學習蘇軾詞疏宕明快風格的，不過由於所處的時代環境不同，他們的基調變得悲壯激烈而走向豪放；他們是蘇軾詞過渡到辛棄疾豪放詞派的橋樑。

辛棄疾在繼蘇軾之後，在詞的領域內進一步開拓題材，擴展意境，轉變風格，豐富了詞的表現手法和語言技巧，他沿著蘇軾“以詩為詞”的道路，進而又“以文為詞”；將經史子集任意驅遣，並以口語入詞，擺脫音律和纖艷語言的束縛，融匯詩歌無事無意不可入、辭賦鋪敘敷衍、散文舒捲自如、宏放不羈的特點，構成了辛詞的豪放風格。

辛棄疾的詞以豪放為主導，但有兼有清麗、飄逸、甚至纏綿的風格。劉克莊在《后村大全集》中論及辛詞“大聲鏜鎝、小聲鏗鍧、橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生以來所無。其穠纖綿密者，亦不在小晏秦郎之下。”一部《稼軒詞》，或慷慨，或委婉，或清新，或雅潔，風格多樣，不局限於一體一式。

辛棄疾的藝術特色除了表現在風格的多樣化上，還表現在雄奇闊大、瑰麗奇偉意境的創造上。辛棄疾的戰鬥經歷、報國宏願，以及過人的才識、膽略、豪氣，使他在詞里所表現的往往是闊大的場面，飛動的形象；這變化飛動的意象，滲透著詞人激蕩奔放的感情，形成了雄奇闊大的意境。而對理想的熱烈追求，也使辛棄疾常馳騁於浪漫主義想象，以夢幻的形式表現對理想生活、光明世界的嚮往，創造出瑰麗奇偉的意境。

與辛棄疾同時馳突於詞林的，還有陸遊、陳亮、劉過、岳珂、戴復古、韓元吉、楊炎正諸家，他們在抗金問題上主張一致，同作壯詞感憤時事，其思想內容和藝術風格彼此相近，遂自然形成了一個以辛棄疾為代表的豪放詞派。在南宋前期，辛派詞成為詞壇的主要流派。

到了南宋後期，經歷了幾十年至百餘年的偏安，詞壇上征歌選舞的潮流開始抬頭，但有一部分詞人仍然繼承辛棄疾的愛國傳統，如劉克莊、文天祥、汪元量、葛長庚、劉辰翁、吳潛、陳人傑等人，都屬於後期的辛派詞人。他們憤慨時事，深刻放映了時代的悲劇，閃耀著宋詞的最後光輝。這其中以前期的陳亮、劉過及後期的劉克莊為辛派詞的主要代表作家，他們從理論到實踐上，都最能體現出辛派詞的本色。

辛棄疾（1140—1207）一共創作有600餘首詞，不僅其數量為宋詞人之冠，而且其質量亦居宋人之冠。

辛棄疾在詞中展示的是他完整的精神世界，毫無保留，與歐、蘇等大家不同。他為何選擇詞為主要的創作方向呢？蘇有時以詞為“小道”，僅用詞不足以表達其思想、性情。辛不以詞為“小道”。有人認為辛的一腔壯志無處發泄，選擇詞來抒發，而不僅僅是表達思想。有愛國詞、俳諧詞、閑適詞、農村詞等多種題材。

意境：宏大開闊、雄豪悲壯。其詞多戰爭意象，如“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”手法：好用比興，好用典，“掉書袋”，好以文為詞：多議論、以散文句法、章法入詞，甚至用對話入詞。

風格：剛柔兼濟，多姿多彩。或雄豪悲壯，或婉約含蓄，或清新明麗。

劉克莊《后村大全集》卷98：公所作大聲鏜鞳，小聲鏗鍧，橫絕天下，掃空萬古，自有蒼生所未見。其稼纖綿密者，亦不在小晏、秦郎之下。

語言：或庄或諧，豐富多彩。

多典故、俗語、成語，比如《論語》、《孟子》中的句子，藥名等皆入詞。

辛門人在《稼軒詞甲乙集·序》中說：雖然公一世之豪，以氣節自負，以功業自許，方將斂藏其用以事清曠，果何意於歌詞哉，直陶寫之具耳。故其詞之為體，如張樂洞庭之野，無首無尾，不主故常；又如春雲浮空，卷舒起滅，隨所變態，無非可觀。無他，意不在於作詞，而其氣之所充，蓄之所發，詞自不能不爾也。其間固有清而麗、婉而嫵媚，此又坡詞之所無，二公詞之所獨也。

他為宋詞人成就最高者（數量、成就、地位），為宋之集大成。他比蘇進一步擴大了詞境，真正“無事無意不可入詞”，對同時代人產生極大影響，以至形成“辛派詞人”。

辛派詞人的共同特點

1．承辛棄疾豪放詞風，意象多宏肆。意境慷慨激昂、雄豪悲壯

2．以抗敵愛國、感撫時事為主要創作內容

3．以文為詞，使詞更進一步散文化、議論化

4．雖重音律，但辭藻秀麗不及格律詞人。

辛派先驅張孝祥

張孝祥（1132～1169）是南渡詞人群與中興詞人群之間的過渡人物。宋高宗紹興三十年（1160）前後，李清照、朱敦儒和張元乾等著名詞人已先後辭世，而辛棄疾到孝宗乾道四年（1168）后才逐步在詞壇嶄露頭角。紹興末到乾道中（1161～1168）詞壇上的著名詞人，首推張孝祥。

辛派詞人是遠承東坡而近學稼軒，而從東坡到稼軒，其間的橋樑則是張孝祥。張孝祥與蘇軾近似，同屬天才型的詩人，作詩填詞也都以蘇詩為典範，他“每作為詩文，必問門人曰：‘比東坡何如？’”他一方面學蘇詞的“豪”，以“詩人之句法”抒壯志豪情，如歡呼采，石戰勝的《水調歌頭·和龐佑父》，氣勢力度，“與‘大江東去’之詞相為雄長”（湯衡《張紫微雅詞序》）。其著名的詞作是《六州歌頭》：

長淮望斷，關塞莽然平。征塵暗，霜風勁，悄邊聲。黯銷凝。追想當年事，殆天數，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉，落日牛羊下，區脫縱橫。看名王宵獵，騎火一川明。笳鼓悲鳴。遣人驚。念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成。時易失，心徒壯，歲將零。渺神京。干羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳鶩，若為情。聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺。有淚如傾。

這堪稱是南渡以來詞壇上包容量最大的一首壯詞，從邊塞風景到敵占區的動態，從朝廷的荒謬舉措到中原父老的殷切期待，從敵人的橫行猖獗到自己報國無門的悲憤和時不我待的焦慮，都融為一體。抒情、描寫、議論兼行並施，直抒中有迴環曲折，聲情激越頓挫，風格慷慨沉雄。而激烈跳蕩的心緒伴隨著短促強烈的節奏，“淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人起舞”（陳廷焯《白雨齋詞化》卷八）。難怪當時抗金主將張浚讀後為之“罷席而入”。其指陳時事的縱橫開闔和強烈的批判精神，都直接作了稼軒詞的先導。

另一方面，則學蘇的“放”，併兼融李白的浪漫精神，以自在如神之筆表現其超邁凌雲之氣和瀟灑出塵之姿，如《念奴嬌·過洞庭》：

洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表裡俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短髮蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡吸西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。

在蘇軾中秋詞的豪情逸興而又別開新境。張詞的哲理意蘊雖不及蘇詞，但浪溫漫奇想則有過之而無不及，詞中廣闊透明的湖光月色與冰清玉潔的人格境界水乳交融，也足與蘇詞爭奇鬥勝。

張孝祥是辛派詞人的先驅者，風格駿發踔厲，自成一家；藝術境界也別開生面，在詞史上具有獨特的地位。

辛派中堅陸遊

陸遊雖比張孝祥年長7歲，比辛棄疾年長15歲，但詞作不多，開創性不大。他未能成為辛派的先驅，而只是辛派的中堅人物。

與辛棄疾將平生的創作精力貫注於詞相反，陸遊“是有意要做詩人”（劉熙載《藝概·詩概》，而對作詞心存鄙視，認為詞是“其變愈薄”之體，說“少時汩於世俗，頗有所為，晚而悔之”。寫了詞，彷彿有種負罪感，故自編詞集時，特意寫上一段自我批評，“以志吾過”。這種陳舊的觀念，既限制了詞作的數量，更影響了其詞的藝術質量和成就。不過，陸畢竟才氣超然，漫不經意中，也表現了他獨特的精神風貌和人生體驗。如《漢宮春》上片：

徠“羽箭雕弓，憶呼鷹古壘，截虎平川。吹笳暮歸，野帳雪壓青氈。淋漓醉墨，看龍蛇、飛落蠻箋。人誤許，詩情將略，一時才氣超然。”激情豪氣都不讓稼軒。由於身歷西北前線，陸遊也創

造出了稼軒詞所沒有的另一種藝術境界：秋到邊城角聲哀。烽炎照高台。悲歌擊築，憑高酹酒，此興悠哉。多情誰似南山月，特地暮雲開。灞橋煙柳，曲江池館，應待人來。（《秋波媚·七月十六日晚登高興亭望長安南山》）邊城的角聲烽火，淪陷區內的煙柳與池館，迭映成一幅悲壯的戰地景觀。終南山的月亮特地衝破暮雲，普照長安的城池，也象徵著詞人收復中原的必勝信念。陸遊詞的主要內容是抒發他壯志未酬的幽憤，其詞境的特點是將理想化成夢境而與現實的悲涼構成強烈的對比，如《訴衷情》：

當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關河夢斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋。淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。

放翁詞風格雖多樣，但未熔煉成獨特的個性，其悲壯似稼軒而無辛詞的雄奇，其豪放似東坡而無蘇詞的飄逸，其閑適疏淡似朱敦儒而缺乏朱詞的恬靜瀟灑，有眾家之長，“而皆不能造其極”（《四庫全書總目》卷一九八《放翁詞提要》）。

與辛詞相似的陳亮

辛棄疾的密友陳亮（1143～1194），是位豪俠奇士，詞風也辛相似。其詞多表現抗戰復仇、救國安民的思想懷抱，故他每詞寫就，“輒自嘆曰：‘平生經濟之懷，略已陳矣。’”（葉適《書龍川集后》）陳亮又長於政論，《宋史》本何以說他“論議風生，下筆數千言立就”。他也常常用詞來表達他的政治軍事主張，其詞所論時事往往可以跟他的政論文相互印證。如果說辛棄疾是以文為詞，那麼，陳亮幾乎可以說是“以詞為文”。強烈的現實針對性、鮮明的政治功利性和縱橫開闔的議論性構成了陳亮詞最突出的特點。如《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》：

不見南師久，漫說北群空。當場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東。且復穹廬拜，會向藁街逢。堯之都，舜之壤，禹之封。於中應有，一個半個恥臣戎。萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通。胡運何須問，赫日自當中。

陳廷焯說換頭五句“精警奇肆，幾於握拳透爪。可作中興露布讀”（《白雨齋詞話》卷一），確是會心之論。《念奴驕·登多景樓》也是他“以詞為文”的代表作。陳亮詞以氣勢見長，往往直抒胸臆，語言斬截痛快，風格雄放恣肆。但過分外露，缺乏內斂而少餘蘊。其詞風雖與稼軒詞相似，鵝湖之會後與稼軒唱和的三首《賀新郎》，豪氣縱橫，足與稼軒原唱抗衡，存詞僅74首，佳作也有限，整體的藝術成就和影響遠遜於稼軒。

效辛體自成一家的劉過

如果說陳亮是因為與辛棄疾氣質相近而詞風自然趨身一致，那麼，劉過（1154～1206）則是有意識地效法稼軒。劉過對辛棄疾十分崇拜，有詩說：“書生不願黃金印，十萬提兵去戰場。只欲稼軒一題品，春風俠骨死猶香。”（《呈稼軒》）因崇拜其人而學其詞，他的名作《沁園春》即是“有意效稼軒體者”：

斗酒彘肩，風雨渡江，豈不快哉。被香山居士，約林和靖，與東坡老，駕勒吾回。坡謂“西湖，正如西子，濃抹淡妝臨鏡台”。二公者，皆掉頭不顧，只管銜杯。白雲“天竺習來。圖畫里、崢嶸樓觀開。愛東西雙澗，縱橫水繞，兩峰南北，高下雲堆”。逋曰“不然，暗香浮動，爭似孤山先探梅。須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊”。

此詞是仿效辛棄疾《沁園春·將止酒戒酒杯使勿近》的對話體，將先後相隔幾百年的白居易、林逋和蘇軾請來幫忙說項，構思煞是奇特。詞中巧借三人的詩句來對話，縱筆馳騁，揮灑自如，深得辛詞豪邁狂放、幽默俏皮的神韻。而《沁園春·御閱還上郭殿師》和《沁園春·張路分秋閱》中語）；《六州歌頭·題岳鄂王廟》為岳飛鳴不平，激昂慷慨，也都神似稼軒。與英雄將帥辛棄疾不同的是，劉過是終生流浪江湖的布衣、游士，他既有俠客的豪縱，又有游士的清狂。其詞的抒情主人公，是一位自傲自負又自卑自棄、狂放不羈又落魄寒酸的江湖狂士。他以天才自許：“人間世，算謫仙去后，誰是天才？”（《沁園春》）然因“四舉無成，十年不調”（《沁園春·盧蒲江席上時有新第宗室》），於是玩世不恭：“坐則高談風月，醉則恣眠芳草。”（《水調歌頭·晚春》）又由於謀生乏術，家徒四壁，不免自卑自慚：“笑書生無用，富貴拙身謀。”（《六州歌頭》）有錢時肆意揮霍：“白璧追歡，黃金買笑。”（《念奴嬌·留別辛稼軒》）無錢時自嘆又自憐：“多病劉郎瘦。最傷心、天寒歲晚，客他鄉久。”（《賀新郎·贈鄰人朱唐卿》）劉過的《龍洲詞》，第一詞展現了南宋中後期特殊的文士群體－－江湖游士的精神風度、生活命運和複雜心態，具有獨特的生命情調和個性風格。劉熙載曾說：“劉改之詞，狂逸之中，自饒俊致，是沉著不及稼軒，足以自成一家。”（《藝概·詞概》）名作《唐多令》即造語平淡而韻致豐饒。其詞的藝術個性比陳亮詞更鮮明突出。然而，正如其人坦蕩不羈一樣，劉過以文為詞，有時不守音律；造語狂宕，有時不免粗豪，對辛派後勁的粗率不無影響。

辛派詞人的重要代表——劉克莊

劉克莊(1187～1269)南宋詩人、詞人、詩論家。字潛夫，號后村。福建莆田人。辛派詞人的重要代表，詞風豪邁慷慨。在江湖詩人中年壽最長，官位最高，成就也最大。

劉克莊早年與四靈派翁卷、趙師秀等人交往，詩歌創作受他們影響，學晚唐，刻琢精麗。他與江湖派戴復古、敖陶孫等也有交往，自言"江湖吟人亦或謂余能詩"（《跋趙崇安詩卷》）。"江湖社友猶以疇昔虛名相推讓"（《刻楮集序》）。他的《南嶽稿》曾被陳起刻入《江湖詩集》。但他後來不滿於永嘉四靈的"寒儉刻削"之態，也厭倦了江湖派的膚廓浮濫，而致力於獨闢蹊徑，以詩謳歌現實。所以他的詩終於擺脫了四靈的影響，成就也在其他江湖詩人之上。他一生"前後四立朝"，但時間都很短暫，多數時間被貶斥出守外郡，這樣便擴大了眼界，接觸社會面較為廣闊，詩歌內容亦隨著豐富起來。南宋後期，政治更加黑暗，國勢江河日下，金人佔領的淮河以北地區始終不曾收復，又逐漸受到崛起漠北的蒙古的入侵。作為一個關心祖國命運而又在政治上屢受打擊的詩人，他只有"夜窗和淚看輿圖"（《感昔二首》），感慨"書生空抱聞雞志"（《瓜洲城》）。他有不少詩歌抒發憂時的孤憤："憂時元是詩人職，莫怪吟中感慨多。"(《有感》)他痛心國土淪陷(《冶城》)，悼惜大好河山遭受踐踏破壞（《揚州作》），同情遺民的悲傷（《書事二首》其二），關懷戰士的疾苦（《贈防江卒六首》）而嚮往於祖國的統一(《破陣曲》)。對於南宋王朝依靠"歲幣"換取苟安的妥協投降路線，他極為憤慨（《戊辰即事》）；對於文恬武嬉的腐敗現象，他也作了深刻的揭露。如《繩伎》、《聞城中募兵有感二首》。尤其值得注意的是他有一組以邊防為題材的歌行體詩歌，明顯地模擬中唐"新樂府"，反映了人民的痛苦辛酸與統治者的奢侈驕橫，具有很強的現實性。其中《賣炭圖》嘆息："盡愛爐中獸，誰憐窯下人"，與白居易《賣炭翁》也極其相似。他對陸遊、楊萬里很推崇，自述"初余由放翁入，后喜誠齋"（《刻楮集序》）。他晚年的不少詩活潑跳脫，就深得楊萬里"誠齋體"的旨趣。可是他學陸遊不免才力不逮，學誠齋又不免流於質俚淺露，因而其詩瑕瑜互見。他的《后村詩話》和一些論詩文字提出過一些很有價值的詩歌見解，比如批評當時貴理學而忽視詩歌特性，把詩寫成押韻的語錄講義的風氣，《后村詩話》論詩較能注意聯繫史事及作者生平。但他也有《先儒》一類語錄式和《題何秀才詩禪方丈》一類頌偈式的詩歌，而且應酬疊和之作太多，率爾成章，不免疏於辭采，缺乏性情。“晚節頹唐，詩亦漸趨潦倒”（《四庫全書總目》）。

劉克莊論詞，推崇辛棄疾、陸遊，對辛棄疾評價尤高。他的詞以愛國思想內容與豪放的藝術風格見稱於時，在辛派詞人“三劉”（劉克莊、劉過、劉辰翁）中成就最大，甚至被認為“與放翁、稼軒，猶鼎三足”（馮煦《宋六十一家詞選例言》）。〔賀新郎〕《送陳真州子華》、〔沁園春〕《夢孚若》、〔玉樓春〕《戲林推》等詞，是他的代表作。或悲痛“長安不見”,或慨嘆“功名未立”，諸如〔玉樓春〕《戲林推》中“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”等名句，愛國情深，沉鬱蒼涼，確乎“壯語亦可起懦”(楊慎《詞品》)。此外，像〔鵲橋仙〕《鄉守趙寺丞生日》要求“更將補納放寬些，便是個西京循吏”,直是以詞為民請命，在別的詞家中這樣的作品是不多見的。劉熙載注意到劉克莊不屑於剪紅刻翠，認為“后村〔賀新郎〕《席上聞歌有感》云：‘粗識國風《關雎》亂，羞學流鶯百轉，總不涉閨情春怨。’……意殆自寓其詞品耶？”（《藝概》）但也有人認為他的詞“直致近俗，乃效稼軒而不及者”（《詞林紀事》引《歷代詩餘》錄張炎語）；“縱橫排宕，亦頗自豪，然於此事究非當家”（《四庫全書總目》）。這是偏頗之見。實際劉克莊也不乏清切婉麗之作，如詠海棠的〔卜運算元〕、詠舞女的〔清平樂〕等詞即是。其缺點在於有的作品思想內容比較消極頹喪，語言過於議論化、散文化。應酬的壽詞太多，亦是一病。

劉克莊在詩、詞之外，尚有不少散文著作。紀昀等人認為他的文章“文體雅潔，較勝其詩，題跋諸篇，尤為獨擅”（《四庫全書總目》），而在當時則以表制誥啟見稱（林希逸《后村先生行狀》）。

劉克莊生前曾自編文集，囑林希逸為序，繼有后、續、新三集，其季子山甫匯為《大全集》200卷。《四部叢刊》收《后村先生大全集》196卷，系影印抄本。詞集有《宋六十名家詞》本《后村別調》1卷，《后村叢書》本《后村長短句》5卷，今人錢仲聯有《后村詞箋注》4卷。