鳥獸不可與同群

長沮、桀溺耦而耕①，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰②?”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與③?”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問於桀溺。桀溺曰：“子為誰?”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與?”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也④，豈若從辟世之士哉⑤。”耰而不輟⑥。子路行以告。夫子憮然曰⑦：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與⑧?天下有道，丘不與易也⑨。”

①長沮，桀溺：“長”，個頭高大。“沮(jù句)”，沮洳，泥水潤澤之處。“桀”，同“傑”。身材魁梧。“溺”，身浸水中。這是兩位在泥水中從事勞動的隱者。長沮、桀溺，都是形容人的形象，不是真實姓名。耦(ǒu藕)：二人合耕，各執一耜(sì四)，左右併發。

②執輿者：駕車的人。此指孔子。本來是子路駕車的，因下車問津，所以由孔子代為駕車，孔子便成了“執輿者”。

③與：通“歟”。嗎。

④且：而且。而：同“爾”。你。避人之士：躲避人的人。指孔子。孔子離開魯國，到處奔波，躲避與自己志趣不合的人，不同他們合作，故稱。“辟”，同“避”。

⑤辟世之士：避開整個社會的隱士。⑥耰(yōu優)：古代農具，用來擊碎土塊和平整土地。這裡指用耰撥土去覆蓋種子。輟(chuò綽)：停止，中止。

⑦憮(wǔ午)然：悵惘失意的樣子。

⑧斯人之徒：指世上的人們，現實社會的那些從政者，統治者。

⑨與：相與，參與。易：變易，改革。

這一章反映了孔子關於社會改革的主觀願望和積極地入世思想。儒家不倡導消極避世的做法，這與道家不同。儒家認為，達則兼濟天下，窮則獨善其身。孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會責任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼籲，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責任感。