念

1. 惦記，常常想：惦～。懷～。～頭（思想、想法）。悼～。～舊。～物。想～。

2. 心中的打算，想法，看法：意～。雜～。信～。

3. 說，讀，誦讀：～白（戲劇道白）。～叨。～經。～書。

4. “廿”的大寫。

5. 姓。

漢字演變

形聲字。從心，今聲。甲骨文（圖1）從心、亼聲，金文（圖2、3、4、5）為上“今”、下“心”，或作從“心”、“含”聲，從心，表示內心的狀態（字形4；“含”本從“今”聲）；小篆（圖6、7）由金文演變而來，隸書（圖8）、楷書由小篆演變而來，寫作“念”。本義為思念、想念。由思念、想念引申為考慮、思考，又引申為愛憐、哀憐、憐憫等義；又用作名詞，指念頭、想法。又指讀、誦讀，如“念書”、“念經”。此義或加“口”旁成為“念”，為“念”的異體寫法。人之常情，凡心裡念著，口中就會不斷嘮叨，所謂“念叨”。誦讀的情形就彷彿不斷念叨，所以念想義可引申出念書義。

【卯集上】【心字部】念 ·康熙筆畫：8　·部外筆畫：4

《唐韻》奴店切《集韻》《韻會》《正韻》奴玷切，??音??。《爾雅·釋詁》思也。《疏》常思也。《釋名》念，黏也。意相親愛，心黏著不能忘也。《書·大禹謨》念茲在茲。

又《小爾雅》無念，念也。《詩·大雅》無念爾祖。

又姓。西魏太守念賢。

又《轉注古音》葉人九切，音狃。《書·洪範》汝則念之。葉下咎受。

《六書精蘊》人當念所當念者，故從今。《正譌》俗作念，非。念字原字今下作丅。

清代陳昌治刻本『說文解字』

【卷十】【心部】念

常思也。從心今聲。奴店切

清代段玉裁『說文解字注』

常思也。方言曰。念、思也。又曰。念、常思也。許雲。懷、念思也。左傳引夏書曰。念茲在茲。釋茲在茲。名言茲在茲。允出茲在茲。惟帝念功。從心。今聲。奴店切。七部。

花時間去修練慢慢習得

念可用"燃"來加以訓練，任誰都有可能學會，因此是種通常不會讓人輕易得知的技術.

燃---是指燃燒心智的"燃",是用以學習念的這股強大力量的基礎訓練法。不過另一方面，當有危險人物察覺到念的存在時，可以加以隱瞞，是一項極為便利的技巧。修習念的方法就由這裡開始，其又可分為四大行，分別是：點、舌、煉、發。

點---讓心智集中，凝視自我。使心情平靜，是讓情緒平穩的精神集中法.

舌---將在點的階段中，腦海里所描繪的東西原原本本地化為言語。那句話可以說出口也可以默念.

煉---以點讓心智集中，以舌將想法化為言語，以煉升華意志.

發---煉的意志可因對象而發生變化。所謂"以勢取勝，我不動，敵自退".

以上稱為四大行，合稱為燃，是"升華心智，鍛煉心智",所有格鬥技的基礎即為四大行。換句話說，是增強自我意志過程的修行.

接受法從而強制學會時，必要撬開體內氣的通道，亦即精孔。其又可分為四大行，分別是：纏、絕、練、發。

纏---使流動全身的氣安定的能力。戰鬥的時候，纏的強度會成為防禦念攻擊的耐久力.

絕---消去氣和自己的氣息，使自身的存在感薄弱。在這段期間內，對於念的攻擊全無防禦力.

練---能使因纏而安定下來的氣爆發性的增強。使用於種種應用技術.

發---也可說是念真正的用途，為四大行的集大成。可因個人而產生各種效果.

發分為6種種類，分別是變化系、強化系、操作系、放出系、具現化系、特質系。念能力的發依發揮出來的種類而被分為6種系統，表現其關係的就是六性圖。擅不擅長各種類一開始便取決於個人，擅長的系統很容易習得，除此之外的系統很不容易習得，與自己相反的系統學得率就越低..另外，使用念能力之際，對自己加以限制可能會提升本身的威力.

發的最高修得率---當發為自己擅長的系統以外時，最高修得率會下降。在六性圖中以自己的系統為中心時，距離越遠修得率越低.

圓---纏和練的高等應用技術。以身體為中心將氣擴大，找出進入其中的侵入者。ex：幻影旅團中的信長及奇犽的爺爺，漫畫中的凱特都使用過此招勢。圓的範圍因個人技巧而異。

凝---練的應用技。以念將提高的氣集中於眼睛，視破對手的隱。是戰鬥的基本技術。

隱---以發`等技巧讓氣半實體化，使得對手難以辨視的方法。是應用及使用絕。

硬---由纏、絕、練、發同時施放而讓念能力者可以發出超強威力。

堅---練的另一應用技，以長時間的練讓念抵擋對手的硬。

周---纏的應用技，將自身所觸摸的物體對其附上念，從而使物體能力加強。