人體科學

錢學森提出用“人體功能態”理論來描述人體這一開放的複雜巨系統，研究系統的結構、功能和行為。他認為氣功、特異功能是一種功能態，這樣就把氣功、特異功能、中醫系統理論的研究置於先進的科學框架之內，對氣功、特異功能的研究起了重大作用。在錢學森指導下，北京航天醫學工程研究所(中國人民解放軍國防科學技術工業委員會第507研究所)的研究人員於1984年開始對人體功能態進行研究，他們利用多維數據分析的方法，把對人體所測得的多項生理指標變數，綜合成可以代表人體整個系統的變化點，以及它在各變數組成的多維相空間中的位置，運動到相對穩定，即目標點、目標環的位置。他們發現了人體的醒覺、睡眠、警覺和氣功等功能態的各自的目標點和目標環。這樣，就把系統科學的理論在人體系統上體現出來了，開始使人體科學研究有了客觀指標和科學理論。

在人體科學中，被普遍研究的人體特異功能現象主要有兩類：

(1) 特異感知(ExtraSensory Perception, ESP)，指不用正常的感覺器官進行感知，能感知到正常人感知不到的事物或信息，常遠、華偉在《迎接人類自身的偉大進化——〈人體潛能與未來社會〉代序言》一文中將之列為“感知事物或系統(包括自身)狀態的觀測功能/能力”，如：耳朵識字、內視、透視、遙視、微視、診病、探礦等。內視可看到自身體內的各器官、內氣流轉等；透視能透過人體看到他人體內的器官及病變，有的能看到他人體內的經絡、穴位及內氣運行情況；遙視能看到千里之外的人或事物；微視能看到常人看不到的極細微的東西．

(2) 特異致動(Psychokinesis, PK)，指不通過任何形式的實際接觸而對環境或物質對象施加物理作用，常遠、華偉在《迎接人類自身的偉大進化——〈人體潛能與未來社會〉代序言》一文中將之列為“改變事物或系統(包括自身)狀態的控制功能/能力”，如：意念移物(又稱意念搬運)、意念改變物質的存在形態等。

在國際上，對特異功能現象及規律進行研究的的學科範疇，被稱為超心理學(parapsychology)或psi(希臘字母ф)研究．

在中國，從1979年03月11日《四川日報》對少年唐雨“耳朵認字”的報道開始，人體特異功能現象及人體科學研究在中國科學界及社會各界引發了全國範圍的激烈爭論，至今仍無定論．

錢學森認為，作為人體科學與哲學之間橋樑的人天觀有3個部分：

(1) “宇宙人天觀，把人放到宇宙中考察”；

(2) “宏觀人天觀，考察人內部與環境的關係”；

(3) “微觀人天觀，考察人天觀的量子力學基礎的，都有些構築的材料和構件”．

並指出：“特別是宏觀人天觀的素材是中醫理論和氣功理論，我們中國人、中國科學工作者是責無旁貸的．”人體科學在宏觀認識里應該走人地大同的研究，對於探索自然界，人的探索功能、行為、思維、感知意識與自然關係能否與自然界同頻共振而一致，心與物是否是統一、合一、共振、相同關係，人地大同要順其自然合理的理出頭緒，順理成章的圓滿回答這個問題。

人體是一個複雜的巨系統,存在著太多的奧秘。人作為世界的主宰，自誕生以來，一直對自身進行著孜孜探索。為了全面地研究人體，人們創立了人體科學。人體科學是研究人體，保護人體正常功能並開發人體潛在功能的學問。自人體科學產生以來，經過廣大科學工作者的不懈努力，在全民健身、氣功醫療、生命奧秘的探索、疑難病的防治等各方面，都取得了大量可喜的成就。但同時我們也應看到，許多人違背了人體科學研究應遵循的實事求是原則，將人體科學引向了一些誤區。