龍祠
山西臨汾市龍祠
龍子祠泉在山西臨汾市西南12.5公里姑射山麓。群泉爭涌，如蜂房蟻穴，四周渠道縱橫，密如蛛網，流量6.25立方米，分12道官河，灌溉襄陵、臨汾兩縣汾西地帶。泉水澤潤於民，後世封橛兒為康澤王，於池側建祠祀奉，名曰康澤王廟，人稱龍子祠。每年四月十五日有廟會，居民雲集。祠前有清音亭，亭側有雲津橋。祠創建於唐，元至元十三年（1276年）增修，明清時又予補葺，現存山門、過殿、中殿、後殿等為清重修，祠內碑碣甚多。
窯院這名很好理解。上古時候，臨汾曾是堯都。堯部落不僅擅長農耕，而且精於制陶。因而翻開中國民間諸神的史料，堯和寧封子都是陶神。
堯的活動中心波及到這一帶，這裡也就陶窯林立。何況，姑射山中盛藏矸泥，是燒制陶器的最好原材料。
靠山吃山，靠水吃水，此地陶窯林立理所當然。這種景觀延展到了宋代，研究瓷器的專家不止一次為在這裡撿拾起的瓷片亮眼、感動。
即使到了今天，也不乏燒窯制瓮的風氣，許多院落甚而就有陶窯。觀瞻眼前，遙想當年，院中遍布陶窯，稱窯院恰如其分。
不過，這龍祠的叫法令人頗費心思。
好長時間，我都以為龍祠就是龍子祠的簡稱。
這簡稱來自橛兒獻身築城的故事。他飛沙走石築起了城牆，劉淵皇帝以為是妖人作亂派將士捉拿。
橛兒聞訊逃跑，逃到姑射山前眼看無路可走，撲倒在地變為一條銀蛇向石縫鑽去。
趕到的將領慌忙就砍，只斬斷了尺余長的蛇尾，鮮血汩汩流出，流著流著，流成了山泉。
後人以為橛兒是真龍顯身，為民送水，因而稱此泉為龍子泉，還建造了龍子祠。後來，將龍子祠簡稱為龍祠。
窯院村也就這麼改為龍祠村了。
這樣的易名似乎順理成章，無懈可擊。然而，走進龍祠，觀覽考察，就不免生疑。龍子泉出水還有另一個傳說，即水母娘娘的故事。
水母娘娘是汾河東岸燕村人，嫁給河西為媳。她是個勤快媳婦，家裡吃水都由她挑。
一日挑回一擔水正要進院，有個馬夫牽匹馬過來討水喝。自己喝飽不算，又飲馬，一人一馬，糟污了一擔水。媳婦一點也不討厭，和顏悅色地送他走好。
馬夫走了幾步，回頭過來，將手中的馬鞭交給媳婦說，將馬鞭放進水瓮，沒水了，往上一提水就滿了。媳婦一試，當真水滿瓮盈。
自此，省了挑水的勞苦。這才明白，那人不是凡人，莫非是馬王爺行善送水？
有一日媳婦回了娘家，早晨起來正對窗梳頭，婆家人慌慌忙忙來喚，家裡發了大水。她一聽就知道是馬鞭惹了禍。
只怨自己沒交代清楚，家人將馬鞭抽出瓮來。急喘喘跑回家，只見清水從家中汩汩涌流出來，慌忙拾起蒲團扣在瓮上。
蒲團輕飄，壓不住水，她一急就坐上去壓住了，只有臀前一小塊沒壓嚴還在出水。這股水就流成了一股清泉。
這個故事和晉祠泉的故事不無相似，村裡人卻傳講得極為認真，而且，多少年來十分敬重水母娘娘的娘家人。每年麥收前，龍祠逢一次集。集上人多，常常爭搶地盤。
但是，只要報出是燕村人，當地人都會讓出。這傳說似乎真有來頭的，這來頭必然攻破了真龍獻水的說法，如此一來，簡單的村名複雜化了。
其實並不複雜。《漢書·匈奴列傳》記載：“匈奴法，歲正月諸長小會單於庭祠。五月大會龍城，祭其天地鬼蛇。”
《後漢書·南匈奴列傳》中也載：“匈奴俗，歲三龍祠，常以正月、五月、九月戌日祭天神。”原來龍祠是劉淵皇帝帶來的匈奴風俗、匈奴建築。
那時，每年三次祭祀天神。現在，雖然歷史遠去了，祭祀遠去了，但是祭祀場所留下了，這就是龍祠村。
龍祠村收藏了遠去的歷史景觀，站在村裡，我們可以感受到鮮活的往事，和往事給我們的啟示
基本信息
- 中文名
- 龍祠
- 地理位置
- 山西臨汾市西南12.5公里姑射山麓
- 國家
- 中國
- 創建時間
- 唐