韓顯卿

韓顯卿，童子時日誦書數千言長，及第後為安肖司法參軍，卿為人忠厚，初仕文林郎，會稽縣尉，神宗稱其才，顯卿知廉州，卒於官，河南相州人，歷任文林郎、浙江會稽縣尉、廉州知縣，南宋慶元三年（公元1197年）攜妻兒渡瓊，落籍文昌錦山。在錦山設“書錦堂”議事庭教化當地人民。生前同許謨商量卒葬五龍港，碑刻“宋文林郎會稽縣知廉州韓顯卿公墓”。

韓氏的遷瓊始祖是韓顯卿。他於1197年偕帶家眷和族譜南遷渡瓊，並定居於文昌錦山。

韓顯卿在家族史中的這種始祖地位，在家譜中處處得到體現。

明朝楊升永樂九年（1411年）撰《韓氏譜引》云：“湖州太守韓選“生顯卿，字灼道，由會稽縣尉升知廉州，生中奉大夫知融州軍事廢公。值宗社將墜，徙居瓊之文昌，顯卿遂為文昌始祖焉。”又據清朝韓延元乾隆戊辰（1748年）撰《韓氏重修泉譜序》云：“（韓氏）後裔肖胄、膺（侂）胄俱仕於宋，不幸遭建炎之難，隨駕南渡，始徙于越，嗣後元兵追帝昺入閩。稱南方韓氏，有顯卿公抱譜渡瓊於文昌，為海南之一世始祖。”

這些序文，交代了韓顯卿渡瓊的“建炎之難”、“宗社將墜”的背景，就是北宋滅亡、宋室南渡，但沒有說明他渡瓊的具體時間，今人從家譜中尋得線索。王樂德編著《宋慶齡母系倪氏暨父系宋（韓）氏家譜》（2004年）中寫道：“宋慶齡父親宋嘉樹原姓韓，海南文昌人。韓姓先祖原為河南相州安陽人。南宋間，有名韓顯卿者，曾任浙江會稽縣尉，后入廣東任廉州太守。公元1197年，渡海至海南島，定居文昌錦山。”

海南韓氏族譜編輯委員會1997年9月編印的《韓氏族譜》，記“第一世祖顯卿公”云：“選公之男顯卿公，字灼道，任文林郎會稽縣尉升廉州太守（光宗紹熙元年正月七日升），宋寧宗元慶三年已巳（公元1197年）渡瓊，居文昌錦山，為韓氏渡瓊第一世祖。”又海南韓氏宗祠理事會撰《宋渡瓊始祖韓顯卿公傳略》（2006年）說：“韓氏渡瓊始祖顯卿公，字灼道，系湖州太守升侍郎選公之子，是河南省安陽始祖朏公第十四代裔孫，公先祖居相州，宋末隨龍南渡，寓居於浙江之會稽，宋光宗紹興元年正月七日任文林郎尉升廉州太守。宋寧元慶三年（己巳，公元一一九七年）渡瓊，居於文昌錦山，為韓氏渡瓊第一世祖。”

但是，這兩處記載年號明顯有誤，即“宋寧宗元慶三年已巳”、“宋寧元慶三年（己巳）”，應為“宋寧宗慶元三年丁巳”。而且，韓顯卿於光宗紹熙元年正月七日升廉州太守，但並不是這年任“文林郎尉”。

我們從瓊譜《瓊世實錄》，可以得到韓顯卿更多的一些情況。

韓顯卿，字道灼，任文林郎會稽縣尉。生於宋高宗紹熙二十五年乙亥（1155年）六月二十日亥時，逝於理宗寶慶元年乙酉（1225年）四月二十二日子刻，壽七十一歲。葬於文昌縣南溪都（今文昌市馮坡鎮）月龍之東。地名月龍，據雲以龍之環灣似月也；又名五龍，以五龍齊至案前也；又雲午龍，以俗午與五同音，而訛也。譜書名有不同，要名異而地不異。

韓顯卿於光宗紹熙元年庚戌（1190年）正月初七日升知廉州，紹熙二年辛亥（1191年）徙雷州，宋寧宗慶元三年丁巳（1197年）渡瓊，居住文昌錦山，為韓氏渡瓊第一世祖。

《瓊世實錄》中記韓顯卿的行狀與遷瓊前後經過：“公先世居相州，宋末隨龍南渡，寓於浙之會稽。公在吳楚間，捐俸以養人才者，不可悉數。越任雷廉牧，於光宗紹熙二年辛亥（公時三十六歲），由會稽徙雷州東溪。寧宗慶元三年（1197年）丁巳，始占籍於瓊之文昌，三江地住居焉。置有田地山海，各派分管，永為業。至今族姓蕃衍，簪纓不替，而公之積德深知貽謀遠也。”

韓顯卿妣陳氏婆，封宜人，生於宋高宗紹興二十八年戊寅（1158年）十二月十八日巳時，終於寧宗嘉定十二年己卯（1219年）十一月十三日未時，壽62歲。

韓顯卿兒子韓廢，字伯成，號輝山，謐靖康，是渡瓊第二世祖。任中奉大夫知融州軍事（古譜注從二品）。生於宋孝宗淳熙三年（丙申，1176年）三月一日申時，終於宋理宗淳佑三年（癸卯，1243年）二月十八日戌時，壽68歲。妣謝氏婆，封二品夫人。男吉甫，行甫，女適唐弈（男譜適王世家）。清光緒二十八年（1902年）合族擇建祠堂在文城鎮城內街東邊，名曰韓靖公祠。民國十四年（1925年）重修。

據韓姓譜牒，韓姓自相州（中州）第一世韓胐，至韓顯卿是第14世，韓顯卿“為渡瓊始祖”，是以他在派序中既是相州第14世，又是瓊州第1世，即韓氏渡瓊第一世祖。韓顯卿是安陽韓琦第6世孫。而宋耀如則是遠祖韓琦的28世孫，第一代遷瓊始祖韓顯卿的23世孫。

在韓琦之前，韓氏先祖只傳名號，沒有輩序或輩序不清晰。韓琦則為子孫訂立序。韓琦六世孫休卿曰：“忠獻之子文定公兄弟名從彥，彥生子從口，口生子從胄，胄生子名連三畫，三畫生子從卿，卿生子從立，立生子從甫。蓋釋忠獻王名而命之。今甫子從心，休卿不揆，漫欲以心子從龍，龍子從言，言之子從可，可之子從山，山之子從問。”韓琦子孫一直依此派序命名，而且派序在第三字。南宋韓同卿的後裔分別遷往台灣和廣西。韓世卿(韓顯卿兄長)遷往廣東，韓顯卿遷往海南，其他卿字輩之韓氏子孫則分散於全國各地。

宋耀如之先祖名號，一直依韓琦和韓休卿制定的派序排列。渡瓊始祖派序，從第一世至第廿三世依次是：卿、立、甫、心、龍、言、可、山、問、濟、芳、訓、儉、敏、迪、時、德、騰、素、循、彝、翼、准。

在這個派序中，韓琦和韓休卿制定的派序用到“問”字派便用完，明朝文昌韓氏子孫便請大學士劉三吾為瓊崖韓氏續派序，是為：濟、芳、訓、儉、敏、迪、時、德、騰、素、循、彝、翼、准。

從這些派序看，韓氏家譜取名號，脈絡十分清晰，連綿不絕。但是，也可看出，瓊州韓氏派序用到“准”字就又用完，怎麼辦？這就又有清乾隆二十三年（1758年），翰林院侍讀廣東全省學政狀元吳鴻，應文昌諸生韓文宏等之請，“為制一十六代名派，並贈晝錦晚香扁額顏其祠”，“韓氏諸生其勉之”之事。吳鴻為韓氏續派序曰：豐、元、光、疇、定、衍、禧、緒；敦、裕、承、會、慶、世、永、清。依韓氏這個派序，宋慶齡、宋子文、宋美齡等宋耀如子女屬於“豐”字輩，其子女則屬於“元”字輩。

吳鴻《韓氏名派並贈匾額序》云：名派“豐元光疇定衍禧緒，敦裕承會慶世永清。”扁額“晝錦晚香”。

“晝錦晚香”取意晝錦堂。此堂位於河南安陽市老城東隅，是北宋名相韓琦榮歸故里后的府邸。唐宋八大家之一、尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修作《相州晝錦堂記》，記述了築晝錦堂之事，文章膾炙人口，收入《古文觀止》中，使晝錦堂聲震遐邇，名垂千古。開頭一句即為：“仕宦而至將相，富貴而歸故鄉。此人情之所榮，而今昔之所同也。”韓顯卿定居文昌錦山後，以高祖韓琦“晝錦堂”為堂號，人才輩出。據海南《韓氏族譜》記載，自韓顯卿渡海至清末的七百年間，海南韓氏有160餘人被封為七品以上官員。而《文昌縣誌》載，中華民國時期，海南島韓姓族人有20人在國民政府軍隊中任將軍。海南韓姓瓊公只韓顯卿一人，所以他們被認為皆是韓顯卿後代。

韓顯卿遷瓊后繁衍子孫的情形，據海南韓氏宗祠理事會撰《宋渡瓊始祖韓顯卿公傳略》（2006年）說，顯卿公定居錦山後，設立晝錦堂，傳播中原文化，帶領子孫，披荊斬棘以耕耘，伐木燒磚以建屋，歷盡艱辛，創業安居，其子孫代代繁衍，向周圍村伸展移居，公遷瓊迄今已屆809年，僅文昌地區韓氏村莊就有近四百個，人口六萬多人，其它市縣也有不少韓氏村莊和子孫後代。海南人到海外謀生者甚眾，顯卿公後裔僑居海外者也不少，據不完全統計，僑居海外的顯卿公子孫將近十多萬人，尤其公之後裔，英才輩出，文武兼備，如南宋中奉大夫（從二品）韓廢公、明代名進士韓俊、清代名進士（按察使司）韓錦雲、韓捧日、韓南輝（武進士）、國民黨中將韓漢英等；華僑中，如新加坡韓英元任陸軍總長，中將軍官。韓炳元任高級執行宮和政府一級文官。泰國的韓金豐、韓輝元都是任府尹（省長），尤其湧現“企業家”一大批，這都是我們祖先積德的美果。

作為韓氏的遷瓊始祖，韓姓族人建有韓顯卿公祠，以為紀念。公祠始建於明代，清乾隆己已年（1749年）文宏合族復建於陳斗坡，清嘉慶丙寅年（1806年）合族重修。1939年日軍侵瓊時被燒毀。1949年以海外宗親捐資五萬多光洋重修，並請國民黨元老吳敬恆先生題寫“韓氏大宗祠”祠名。1994年後代基於永念祖德宗功，追遠報本，教育後代，繼承和發揚中華文化，以泰國韓氏宗親為主，捐資再重修。計有三開大門、晝錦堂、韓顯卿公祠、韓訁喜公祠、橫廊等，房屋面積1185平方米，是海南比較完整的文物古迹之一。地址在海南省文昌市錦山鎮韓氏大宗祠。

渡瓊始祖韓顯卿的情況，能見到的有限的記載大致如此。但他畢竟是後世宋氏家族的源頭血脈人物，因而也受得到今人一定的“禮遇”，並衍生出一些說法。

於醒民等著《宋氏家族第一人》（1986年）中說：“清兵入關后，韓姓族人忠於皇明，乃舉族南遷，最後渡過雷州海峽來到海南島。到宋耀如出生時，韓姓族人在文昌已有近二百年的歷史，基本上與當地漢、黎人民融為一體了。”

試想，海南的韓家遷瓊始祖是南宋的韓顯卿，他於1197年南遷渡瓊並定居於文昌，而按照家譜的記載，宋耀如生於1861年；如此算來，到宋耀如出生時，韓姓族人在文昌的歷史豈止是近二百年？那是664年啊！而且稍為留心“文昌無黎，定安無海”的古諺，那麼所謂“與當地漢、黎人民融為一體”之類的說法，相信就不會出現了。

陳漱渝在《宋慶齡祖籍考察紀實》（1990年）中說：“帶領韓姓渡瓊的族人叫韓顯卿，南宋時代曾先後出任浙江會稽縣尉和廣東廉州太守。此人頗有才，但一生未被重用，退職後於南宋寧宗慶元三年(1197年)攜眷屬和家譜來到尚處於開發階段的海南島，在文昌縣的錦山區定居。”

韓顯卿之所以選擇當時尚被稱為“南荒”、“蠻地”、“謫宦逐客羈棲處”的海南島度過晚年，陳漱渝分析說，除了因為這塊土地色彩繽紛、風光旖旎之外，還因為這裡雖然人煙稀少，但卻遠比干戈四起的中原大地安定。另外，韓顯卿的南遷並不是一個孤立的現象。漢族首次進入海南島是在漢武帝元鼎五年(公元前112年)，但大量落籍海南則始於宋朝。據考證，宋代漢人遷入海南者約十萬之眾，除少數商賈外，絕大部分都是南來避亂的中原難民。明代文昌籍的進士邢宥有“故家大半來中土”之句，真實反映了這一遷徙狀況。

如果是憑據家譜，除非為尊者諱，否則“頗有才”、“一生未被重用”、“退職”之類的說法，只能是一種推測。至於說42歲的韓顯卿遷居“風光旖旎”的海南島，是為了“度過晚年”，只能說是用現代人的心思去替古人規劃生活。

陳廷一著《宋氏三姐妹》（2003年），據尚明軒等著《宋慶齡傳》（1990年）寫宋耀如的“神秘家世”，當中帶有多處“硬傷”，我們已經一一指出。時隔兩年，作者再出版所著《宋查理傳》（2005年）時，不但沒有糾錯，反而錯得愈發離譜：“北宋韓琦為相州安陽人。相傳韓琦將軍統軍抵禦西夏入侵，正是一個飛沙走石之日，風借人勢，人借風勇，如入無人之地，以一當十，銳不可當，建有赫赫戰功，從此官運亨通，被封為魏國公，享盡榮華富貴。但好夢不長，北宋衰亡，韓琦以淚洗面，舉家南遷廣東，投靠曾任廉州太守的族人———韓顯卿門下，受到熱情的接待———這便是韓氏家族的第一次南遷。1197年，待到韓顯卿官星隕落，韓姓家族便在海南文昌落下腳來生息繁衍。傳到宋查理曾祖父韓儒循這一代時，已有20代了。宋查理的祖父韓錦彝、祖母吳氏生有二子———鴻翼和鵬翼。”

試想，韓琦（1008-1075年）比韓顯卿（1155－1225年）早生147年，一個是北宋名臣名將，一個是南宋遷瓊始祖，怎麼能說韓琦投靠於韓顯卿門下呢？今人在宋耀如先輩們身上附加太多不屬於他們的東西，對此我們不能不察，任由訛傳。

在海南省文昌市馮坡鎮貝山村委會西山村后湸坡有一座南宋墓冢，至今已走過了將近800個春秋，其間發生了多少故事，後人恐怕難以全然知曉，然而，古墓的主人韓顯卿，其身上存留的一個個謎團，依然能引起人們考證的興趣。

歷經風吹雨打和人為破壞，海南韓氏始祖韓顯卿的古墓從原來的石冢，變得只剩黃土一抔，看上去實在平常，“古”味難尋。好在有羅堂環繞，墓前還砌了三級平台，共有14個台階將它們隔開，兩側用花崗岩石欄圍護，加上前方左右還有兩座涼亭，使得整個墓園看起來倒也有幾分氣派。

說到韓顯卿，自然不能不提許模，反之亦然，因為此二公乃是同時入瓊，又是莫逆之交。韓氏族譜中沒有的信息，卻能在許氏的譜牒中找到，包括二公身後長眠之地，韓譜語焉不詳的地方，許譜則說得一清二楚。

韓顯卿的墓冢位於文昌市馮坡鎮貝山村委會西山村的后湸坡上，坐西北朝東南，面向大海，佔地面積約1000平方米。墓冢為封土形制，呈圓錐形，高約2.7米，底邊周長約17米；墳前有用石板鋪成的祭台，羅堂入口處有石香爐，左右兩側蹲坐兩尊石虎。墓碑正中間陰刻楷書“宋文林郎、會稽縣尉、知廉州韓顯卿墓”；右側陰刻“公乃遷瓊之始祖也，字灼道，生高宗紹興二十五年，任文林郎、會稽縣尉。光宗紹熙元年，升知廉州。二年，徙雷州東溪。寧宗慶元三年，徙瓊州。理宗寶慶元年卒，葬文昌月龍港，坐戌兼乾”；左側落款“清道光四年五月廿二日合族重修”。

羅堂收口處4根不高的立柱上，是兩副灰塑的藏頭聯，字體拙樸，一為“顯仕高登光晝錦，卿雲廣庇耀南陽”，一為“月照高山光遍地，龍吟大海浪滔天”，墓主之名和葬所地名，一目了然。

在文昌採訪時，曾聽到當地人關於韓顯卿和許模爭葬風水寶地的傳說：他們同船來瓊任職，結拜為兄弟。後來，他們請風水先生尋找各自死後的墓地，地師選了兩個地方，一處名為“五龍戲珠”，是風水最好的地方，另一處叫做“兔子弄月”，不如前者。於是兩人約定，誰先死誰就埋在“五龍戲珠”之地，某日，許模聞知韓顯卿病重，以為韓顯卿必定先死，會埋在“五龍戲珠”處，便吞金自殺，搶先埋在那裡，韓許兩族自此結怨，甚至互不通婚。

對於這個傳說，絕大多數的韓、許宗親都不認可。譬如二姓“互不通婚”一說，記者在兩家族譜中卻看到通婚的記載，如韓家某某“配妣許氏”，許家誰誰又“配妣韓氏”，不勝枚舉。何況《許氏族譜》中的《渡瓊始祖模公自序》一文，許模自己就寫到他與韓顯卿有莫逆之交，韓顯卿“志在擇里”，在文昌“月龍港”選中一塊地住了下來，又在“五龍港”相中一地，讓許模去居住。

現場踏訪可知，“月龍港”和“五龍港”都在馮坡鎮海邊，相距不過千餘米。記者通過查閱文昌公坡鎮寶梅村韓喜豐所藏的光緒二十六年（1900年）的《韓氏家譜》，其中對“月龍港”還有一段註解：“地名‘月龍’，以龍之環灣似月也，又名‘五龍’，以五龍齊至於案前也，又雲‘午龍’，以俗‘午’與‘五’同音而訛也，譜書各有不同，要名異而地同也。”

再看許模三個兒子所撰的《通判始祖模公墓誌銘》，稱其父與韓顯卿“相視弗逆也，生平居欲共處，行欲共游”，“因代我父選一地於文邑曰五龍港，與韓公自置月龍港之地交界”。由此可見，“月龍港”也好，“五龍港”也罷，名稱不同而已，其實是連在一起的。

韓顯卿所寫的《五龍港模公墳穴山水記》也被收在《許氏族譜》中，字裡行間都是堪輿學之詞，分析五龍港風水怎麼怎麼好，似乎他本身就是地師。而韓氏宗親也稱，他們的老祖宗當年在雷州半島時，夜觀星斗，發現海南有風水寶地，所以才舉家跨海南遷。

韓顯卿和許模二人生前交情那麼好，甚至希望死後也不要相距太遠。可見，韓、許之爭應是無稽之談。

族譜對韓顯卿的記載寥寥數語，與墓碑上的文字如出一轍，好比是他的一份簡歷，大體意思是：韓顯卿，字灼道，生於1155年，通過科考後，在京都當過“文林郎”，曾在今浙江紹興當過“會稽縣尉”，1190年升任廣西“廉州知府”，1191年遷徙到雷州東溪一帶；1197年，再度遷往瓊州，卒於1225年，享年71歲（按虛歲算），葬於今址。

韓顯卿墓原為石冢，明嘉靖二十九年（1550年），其後代韓程訓（十二世孫）、韓夙儉（十三世孫）發動合族修墳。到了清代乾隆二十五年（1760年），後裔韓文宏再次發起重修祖墳，現今墓碑為道光四年（1824年）所刻，估計當年也有過修葺。

對於韓顯卿之墓，族譜中還規定：“居近子孫，任其耕葬，不許僭礙祖墳，鋤傷砂水龍脈，盜賣外人，犯者共攻逐出。”

按墓誌銘和譜牒中的多處記述，韓顯卿遷瓊時的職務為“廉州知府”或“廉州太守”或“廉州刺史”（三者意思相同，表述各異），似乎是棄官入瓊的。

但在光緒二十六年的族譜中，有一篇文昌縣令衛睎駿應韓顯卿後人韓濬之請，於乾隆三十九年（1774年）而寫的譜序，文中稱“顯卿宦雷州，移瓊台，遂家焉”，又有“顯卿遠官瓊海”等語；而乾隆五十年（1785年），韓顯卿十九世孫韓坤素所寫的《立宗序》，則說“灼道公由會稽升廉、雷牧，繼而渡瓊，占籍文之錦山”。

如果衛睎駿和韓坤素所言不虛，那麼，韓顯卿在卸任“廉州知府”后，還曾執政雷州府，然後再移官瓊州的，若是平級調動而不是被削職或遭貶謫，他會是什麼官職呢？

韓顯卿留下的文字，未見於韓氏譜，卻存於許氏譜，除了那篇《五龍港模公墳穴山水記》，還有一首《渡瓊始祖模公像贊》：“爾材既長，爾貌復揚；偉哉別駕，愧我正堂；所以黎民，攔輿平昌；德威兼著，盛純良。（似乎漏一字）”落款為“敕授朝議大夫、知瓊州府事、寅弟韓顯卿灼道氏拜撰”。

這些文字如果屬實，不但說明韓顯卿當時得到了一個“朝議大夫”的虛銜，還證明他入瓊時有了一個新的職位———“瓊州知府”。

可惜海南的方誌和《宋史》都沒有韓顯卿的記載，以佐證其“瓊州知府”的身份，許氏譜的記載畢竟只是一家之言，因而留下了一個待解的謎團。

幾乎所有的韓氏譜牒資料都顯示，韓顯卿是從雷州半島啟程遷入海南島的。可是，民國十年（1921年），許模二十一世孫許浴德在《聯修許氏渡瓊崖始祖譜序》中的一句話，又給本沒有懸念的韓顯卿啟程渡瓊的地點，泛起了迷霧。許浴德說：“……及宋舉人官任瓊州府通判模公，與韓顯卿公有金蘭之誼，篋帶譜書，同時由閩渡瓊崖，是為吾瓊崖許氏之鼻祖。”

史料的不足真的讓人徒生揣測。許浴德的這一說法出自哪裡不得而知，倘若他所言不假，莫非當年韓顯卿與許模同時接到調令，韓先去福建跟許匯合，再一起渡海入瓊？

但是，沒有更多的資料為許浴德的說法提供力證，倒是言及韓顯卿由雷入瓊的文字比比皆是。如光緒韓氏譜收錄了丘濬的兒子丘敦弘治八年（1495年）撰寫的《儀國公像記》，文中就提到“瓊南之韓，自雷徙瓊”。

此外，韓、許二公的入瓊時間問題，一度也有爭議。許氏宗親認為，按族譜所記的“模，字元范，南宋光宗紹熙辛亥年舉人，任瓊州府通判，篋帶譜書渡瓊”，說明是在1191年中舉當年上任瓊州府通判的，而既然是二公同時渡海，此說如果成立，他們應是在1191年遷瓊，而不是像韓氏譜所說的在1197年。記者此前采寫韓氏和許氏族譜故事時，也以此說為是。

對此，海南史學者鍾一先生認為，許模中舉的時間不一定是來瓊上任的時間。因古人行文從簡，突出主要信息，常忽略次要元素（包括時間）。再就是，按古代科舉取士的慣例，舉人和進士出身的讀書人，頂多從“知縣”做起，一般都不會馬上就當上一府的副職———“通判”或“同知”之類的。

因此，參照許模在《渡瓊始祖模公自序》中說的“與韓顯卿仝船南渡，有莫逆之交”，以及韓顯卿墓碑所刻的“寧宗慶元三年，徙瓊州”，他們當是在1197年入瓊的。