黃燮
黃燮
"其父死後
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黃燮四兄弟穩定交州
黃燮少游京師，飽學經書，察孝廉，補尚書郎，后因公事免官。其父死後，黃燮舉茂才，除巫令，並遷回交州，當上了交趾太守。黃燮有3個弟弟，大弟弟士壹，當初做過督郵，恭敬勤懇，為刺史丁宮所欣賞。丁宮後來調回京城，擔任司徒，想重用提拔士壹。可等士壹到達京都，丁宮已被免官。當時繼任的司徒黃琬，對士壹禮遇有加。由於董卓作亂，士壹後來便逃回了交州。當時交州刺史朱符被夷賊殺死，州郡一片混亂，黃燮請求朝廷任命大弟弟士壹領合浦太守，二弟士領九真太守，三弟士武領南海太守，以便平定動亂。建安八年(203),朝廷奏准了黃燮的請求，士燮兄弟四人各領一郡，很快平定了內亂，穩定了交州，顯示出士家族強盛的政治實力。當時的交州共有七郡:南海郡(今廣東東部)、蒼梧郡(今廣西東部)、郁林郡(今廣西中西部)、合浦郡(今廣東西南部)、交趾郡(今越南交部)、九真郡(今越南中部)、日南郡(今越南中南部),其中黃燮掌管的交趾郡最大，人口為南海郡的八倍。“此時的士燮，以嫻熟的政治手段獲得了曹操的支持，加之諸弟羽翼，實際上已經牢牢地控制了交州地區，儼然成了交州的皇帝。”
對中央王朝忠心耿耿
交州刺史朱符死後，漢室派張津為刺史，但張津不久又為部將所殺。漢聞張津死，便賜命黃燮為綏南中郎將,“董督七郡，領交阯太守如故”,黃燮自此牢牢地掌握了整個交州的軍政大權，成為嶺南地區的最高軍政長官。黃燮派遣官吏張旻到京都奉獻貢品，時值天下大亂，道路斷絕，而黃燮並沒有因此廢棄進貢的職責，對中央王朝可謂忠心耿耿。漢獻帝深受感動，特意再次下詔封他為安遠將軍，龍度亭侯。赤壁之戰后，三國鼎立，孫劉展開了對交州的爭奪。為避免戰禍延及交州，黃燮與諸弟權衡利弊，決定歸附孫權，被孫權拜為左將軍。黃武五年(226),黃燮去世，享年九十歲。
淑人心以禮樂
交州屬嶺南地區，是中國古代陸地的最南方,《准南子·主術訓》記載:“昔神農之治天下也,……其地南至交阯。”《史記·五帝本紀》說:“帝顓頊高陽者,……南至於交阯。”秦統一中國，在交州設郡置縣，開始了這個地區的封建化過程。秦末南海尉趙佗建立南越國，引入了中原地區的金、鐵、馬、牛、羊,“稍以詩禮化其民”,開始了儒學的教化。公元前111年，漢武帝平定南越，在交州設立交趾、九真、日南三郡,“建立學校，導之禮儀”,一直到士燮執政交州前夕，交州的經濟文化相對中原來說還是非常落後。
黃燮為政開明，在他的統治下,“交州一區為當時世外桃源，居民富庶，安享太平之福者四十餘年……中原人士亦以為樂土。”許多中原人紛紛南下交州避難，帶來了先進的生產技術和經學文化，促進了交州的繁榮發展。黃燮熱愛學術，治學精微，而且胸懷若谷，寬厚待人，禮賢下士，所以數以百計的中原名士前來投靠他，其中名望較大的有劉熙、薛琮、程秉、許慈、劉巴、許靖、袁忠、桓曄、袁徽、陶璜、牟子、康僧會等人，群賢畢至交州，有儒、有道、有佛，可謂是人才濟濟。
黃燮喜愛儒學研究，重視儒學傳播，與前來交州避難的儒家學者一起交流儒家學術，著書立傳，掀起了交州儒學興旺發達的局面，造就了嶺南文化史上的黃金時代。“正是黃燮的統治和他對教育文化的重視，使得儒學在交趾地區的傳播得到了一次歷史性的飛躍，交趾成為當時南方的學術文化中心。”“從這一點講，士燮功莫大焉。”
交州東臨北部灣，包括現在的越南北部和中部。與廣東隔海相望。陸上與廣西、雲南、越南、寮國毗連。優越的地理位置、便利的海陸交通使交州在漢代三國時期成為中外文化交流的樞紐，它既是中原文明對外交流的窗口，又是了解引進外來文化的南大門。士燮掀起的儒學熱深深地影響了越南等周邊國家，受到了越南民眾的高度讚賞，士燮被越南統治者和學者尊奉為“士王”、“南交學祖”,先入帝王廟，后入文廟，至今祭祀不絕。郭廷以評價士燮道:“他的最大功績，為提高越南的文化，使其真正與內地一體。”學者黎嵩在《越鑒通考總論》說:“士王習魯國之風流，學問博洽，謙虛下士，化國俗以詩書，淑人心以禮樂。”越南史學家吳士連盛讚士燮曰:“我國通詩書，習禮樂，為文獻之邦，自士王始。其功德豈特施於當時，而有以遠及於後代，豈不盛矣哉!”
黃燮不僅將儒學傳入交州，而且對越南文字的創造也作出了貢獻。明代嚴從簡《殊域周咨錄》說：黃燮“取中夏經傳翻譯音義，教本國人，始知習學之業。然中夏則說喉聲，本國話舌聲，字與中華同，而音不同。”黃燮“為越人創作‘喃’字，假借漢字形聲演為越字，為古越文字之嚆矢。黃燮並將漢字音韻譯作越聲，平仄皆有一定方式，越人之所以能吟詩聊對者，皆因此也。”正由於此，越南人至今懷念、歌頌黃燮的功績，越南《四字經》說:“三國吳時，士王為牧，教以詩書，熏陶美俗。”黃燮傳播儒學，弘揚學術，澤被中外，其豐功偉績彪炳千古，流芳百世。