衢州三怪

“衢州三怪”的故事載於蒲松齡的《聊齋志異》一書。其實，在蒲松齡寫此書 之前，如“鐘樓大頭鬼”、“縣學塘白布怪”之類的傳說就已在民間流傳。

第一怪：為縣學池塘（在今縣學街）的白布怪，是觀音娘娘的腰帶變的。像一匹白布鋪在地上，如果有行人去撿，便被纏住身子，拖入池塘活活淹死。

第二怪：為鐘樓（在今鐘樓底街）上的獨角怪，是魁的硃砂筆變的，青面獠牙，血盆大口，晚上看見行人單獨行走便追，直追得行人氣絕身亡；如果有人看到某人被獨角怪追，就會得病，不久就會死。

第三怪：為蛟池街（今蛟池街）的鴨怪，是王母娘娘瑤池裡的老鴨精下凡。夜深人靜便會發出可怕的叫聲，居民聽到聲音都會被嚇得肚子痛，不久就死了。

此即衢州三怪也，不知諸君曾聽否？

張握仲從戎衢州，言：“衢州夜靜時，人莫敢獨行。鐘樓上有鬼，頭 上一角，象貌獰惡，聞人行聲即下。人駭而奔，鬼亦遂去。然見之輒病，且多死者。又城中一塘，夜出白布一匹，如匹練橫地。過者拾之，即捲入水。又有鴨鬼，夜既靜，塘邊並寂無一物，若聞鴨聲，人即病。”

據《聊齋志異》鑄雪齋抄本

衢州：舊府名，治所在今浙江省衢縣。

駭：據二十四卷抄本，原作“馳”。

張握仲曾從軍在衢州駐防，說：“衢州夜深人靜后，沒人敢在街上獨自行走。傳言鐘樓上有鬼，頭上長角，相貌猙獰兇惡。聽到人的走路聲，就從鐘樓上飛撲而下。行人驚駭地逃走後，鬼也隨著離開。但見鬼的人往往得病而且很多都死了。

又：城中有個水塘，夜裡會從水中悄悄伸出一匹白布，像白練一樣橫在地上。行人如果撿拾，就會被白布捲入水中。塘中還有鴨子鬼，夜深后，水塘邊什麼東西也沒有，一片死寂。行人如聽到鴨子叫。就會得病。”

蒲松齡（1640～1715），又名柳泉居士，聊齋先生，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，[山東淄川（今淄博）人。早歲即有文名，深為施閏章、王士禛所重。屢應省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。除中年一度作幕於寶應，居鄉以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩文，善作俚曲。曾以數十年時間，寫成短篇小說集《聊齋志異》，並不斷修改增補。其書運用唐傳奇小說文體，通過談狐說鬼方式，對當時的社會、政治多所批判。著有《聊齋文集》、《聊齋詩集》、《聊齋俚曲》及關於農業、醫藥等通俗讀物多種。還有文集13卷400多篇，詩集8卷900多篇，詞1卷100多闋，以及俚曲14種、戲3部、雜著5種。

“衢州三怪”的故事載於蒲松齡的《聊齋志異》一書。其實，在蒲松齡寫此書 之前，如“鐘樓大頭鬼”、“縣學塘白布怪”之類的傳說就已在民間流傳。

古時候，衢州人出城門就是鄉下，就是距南北深山野嶺也只一二十里，加上多戰事、多災荒、多變故，讓人常有世事滄桑、人生無定的悲涼之感。因此，浙江的衢州一帶祭奠亡人的節慶就比別的地方要多一些。這裡除了清明要上墳，還有農曆七月十五、冬至、春節，不同的村子還一些不同的節祭。唐代詩人顧況在憑弔衢州才子唐代中書侍郎徐安貞一詩中，就寫出了這麼一種氣氛。這些可能是神怪故事產生的社會生活基礎。

至於蒲松齡與衢州來往的細節以及寫作的有關背景，這是一個有待專家考證謎

團。《聊齋志異》一書刊刻以後，三怪故事就有了一個較為規範的版本，流傳也更為廣泛久遠。全文不長，不妨摘錄如下：

衢州夜靜時，人莫敢獨行。鐘樓上有鬼，頭上一角，象貌獰惡，聞人行聲即下。人弛而奔，鬼亦遂去。然見之則病，且多死者。又城中一塘，夜出白布一匹，如匹練橫地。過者拾之，即捲入水。又有鴨鬼，夜既靜，塘邊並寂無一物，若聞鴨聲，人即病。

“衢州三怪”的故事，在衢州一帶可以說是婦孺皆知。城鄉版本雖各不相同，但也是大同小異，常常是人們茶餘飯後的談資。20世紀60年代初，一代偉人毛澤東途經衢州，專列停在金華某個小站，當地的領導前去彙報工作，談話間毛澤東專門問及了“衢州三怪”一說，問在座的同志是否知道。可惜當時在座的領導們面面相覷，無人能夠對答。這則真實的故事意味深長。一是說明了毛澤東博覽群書，精通歷史，學識淵博，連如此閑書上的一則小小的故事也了如指掌。二是說明了開國領袖對地方傳統文化的熟悉和重視。他笑著對在座的同志說：“在一個地方工作，就要了解一個地方的傳統習俗和風土人情，到什麼山，唱什麼歌嘛。”三是體現了毛澤東儒雅和幽默的領袖風采。他對下面幹部的啟發和教誨，往往用中國傳統文化里的某些意味深長的故事來點撥，而且信手拈來，風趣而又深刻，讓人終生不忘。這段往事，讓這個神怪故事更增添了一層奇異的光彩。

蒲松齡的《衢州三怪》一文所述：在月淡風清的夜晚，縣學塘的白布怪就會化作一匹白練，橫在路上，路人如彎腰去拾，白布就會騰空而起把人捲入塘中。這則故事雖說荒誕奇特倒也耐人尋味，一個人對途中的飛來之財是不能有非分之想的，意外之財往往就是意外之禍呵！當年蒲松齡寫這則故事是否有如此的想法，我們已無從查考，但書中給人的警示卻永遠閃爍著思辨的光芒。蒲松齡的這則神怪故事，為衢州這座古城平添了一種神秘和離奇。

如今白布怪的遺址仍在，縣學塘相臨的舊房已經拆除，縣學塘也已經修復拓寬，周圍建起了亭閣、花輔，草坪，供市民閑暇時來此休閑娛樂。如在月光如水的夜晚，坐在塘邊，彩燈閃爍，水波粼粼，樹影婆娑，再說一段關於白布怪的故事，更覺撲朔迷離，讓人浮想聯翩，頓發思古之幽情。

據傳說，三怪中的大頭怪是樓身於鐘樓上的。每到深夜，大頭怪便會發出嘎嘎嘎的叫喚聲，有誰如聽到這令人毛骨悚然的叫聲，便會一病不起。有一年，有個學徒膽子很大，聽到叫聲毫不懼怕，提起了一盞燈去上茅廁，大頭怪怕光，見學徒遲遲不把燈拿走，便說：“大人好大膽也！”學徒應道：“小鬼頭不小哉！”說完用揩屁股的手紙在大頭怪嘴上一抹，拎上燈盞顧自走了，從此大頭怪銷聲匿跡。可惜聊齋主人可能沒聽到這則故事，否則蒲老先生會寫得更加精彩。

遠近聞名的鐘樓，位於城區北門街南端，據《衢州市志》記載，鐘樓為明萬曆年間太守張堯文所建。樓高七丈，在當年的衢州城，這巍峨壯觀的鐘樓傲然獨立，雄視三衢，不僅是一處景觀，更重要的是既報警又兼報火警。樓上重達1.5噸的大 鍾，聲音洪亮悠遠。鐘聲舒緩悠長，報的是晨昏時辰，街巷平安；假如鐘聲急促激越，報的一定是讓人心跳的火光之災了。這口鐘不僅聲音渾厚優美，在大鐘上還鑄有經文、銘詞，及各種精美的花、草、魚、蟲圖案，是一件難得的藝術品。可惜在抗日戰爭期間，這口大鐘被入侵衢城的日軍盜掠，運回日本，從此鐘樓無鍾，鐘聲也隨風飄逝。鐘樓現只存基座，由於年久失修，日漸損壞，終於在上個世紀60年代，上面的鐘樓被拆除。由石頭砌成的樓的基座還頑強地坐落在這繁華的鬧市區，四個寬敞的樓門，分東、南、西、北，四方通暢。有人說它象徵著衢州自古就四省通衢，而我說這四個通暢的樓門，倒像四個張開的嘴巴，在無聲地訴說著古城的世事滄桑，興衰榮辱。忙碌的人們每天從這裡匆匆而過，也許對這風光不再的鐘樓不屑一顧，也許對這早已成了歷史陳跡的鐘樓熟視無睹，但它那洪亮悠遠的鐘聲響在古城歷史的深處，時光的流逝無法將它泯滅。要求修復鐘樓的呼聲越來越高。2015年，鐘樓已經有了複製的鐘，時常有清脆的鐘聲響起。而鐘樓街區也管理、建造的古色古香。

衢州是一座有著近二千年歷史的文化古城，在衢州地域一直以口頭文學形式，傳播地方神話、傳說故事，世世代代講述傳承，口頭文學流傳故事數量甚多，衢州“三怪”僅僅是豐富的口頭文學中的一則。著名的還有《石樑地名傳說》、《定光古佛傳說》、《九龜福地傳說》、《雙仙觀雨師傳說》、《王志斬蛟傳說》、《王質遇仙傳說故事》、《石門山景福升仙傳說》、《古城八閣故事》、《衢州三塔故事》、《府山徵夢亭故事》、《勝堂殿傳說》等等，不勝枚舉，其中衢州“三怪”流傳最為廣泛。

清代文學家蒲松齡在《聊齋志異》中有衢州“三怪”的記載。據說清代康熙朝時，在康熙十三年三月（公元1674年)，福建靖南王耿精忠起兵響應吳三桂叛清，在清平三藩之亂中，浙江總督李之芳堅守浙江衢州作戰，在衢州生活了三年多，從民間神話傳說故事中得知衢州口頭俗傳的“三怪”故事，且地方風俗信鬼神，後來傳給山東人張握仲。張握仲回山東將衢州俗傳的“三怪”故事講述。蒲松齡聽后逐編撰入《聊齋志異》中，使衢州“三怪”故事更為廣泛流傳。

1959年10月，廬山會議之後，毛丅澤東同志乘專車從浙贛鐵路返京，列車經過衢州時，曾問隨行人員：“你們可知衢州‘三怪’否”?答曰：“未聞”，專車在金華停靠時，毛丅澤東同志召見金華地區領導幹部，要求大家多學習一點文史知識，又提及衢州“三怪”，並指出這是出自《聊齋志異》的故事。可見影響之大。

衢州“三怪”的故事，在我們衢州一帶可以說是婦孺皆知，大家也聽過。版本雖然各有不同，卻也是大同小異，常常是人們茶餘飯後的談資。下面我和大家再重溫一下衢州舊城關地區俗傳的“三怪”故事。

衢州“三怪”最早記載於清代蒲松齡的《聊齋志異》。書上說：張握仲從戎衢州，言：衢州夜靜時，人莫敢獨行。鐘樓上有鬼，頭上一角，像貌獰惡，聞人聲即下。人馳而奔，鬼亦逐去。忽見之輒病，且多死者。又城中一塘，夜出白布一匹，如匹練橫地，過者拾之，即捲入水。又有鴨鬼，夜既靜，塘邊並寂無一物，若聞鴨聲，人即病。翻譯成白話，衢州有“三怪”，鐘樓上有大頭怪，城中一塘有白布怪，又有一塘有鴨怪。“三怪”即大頭怪、白布怪、鴨怪。“三怪”源於旱、火、水之災。丙塘即是水亭街的縣學塘、蛟池街的蛟池塘。

縣學塘因清代蒲松齡的《聊齋志異》記載衢州“三怪”而聞名。縣學塘的白布怪，據傳是觀音娘娘的腰帶遺落人間變成的，像疋布鋪在地上，行人經過踏上，便被纏身拖入壙中活活淹死。后白布怪被城隍收服，縣學塘恢復平靜。

縣學塘，追根溯源，在三國時是崢嶸山下的一個池塘，鄭平將軍在塘北面建造將軍府宅，池塘成為座北朝南的將軍府前的園池。鄭平將軍門對青山，臨水而居。風水學家稱烏溪江為青龍，千里崗為白虎，鄭平宅成為風水學上的寶地。據記載鄭平子裔后成衢州旺族，分居全市各地，人丁興旺，也是衢州常山鄭氏始祖。

白布怪：俗傳縣學塘中有白布怪，夜間深靜時有一匹白布橫鋪在塘沿，如人貪心去拾，即被白布怪捲入水中。

衢州鐘樓為明代早期古城建築，位於北門街南端十字路口，據史書記載，明萬曆二十七年（公元1599年），知府張堯文主持建造，樓高7丈，基開四門作通道。登樓小門與石階在樓東門角、座北朝南。樓座中間有一大方孔，鋪木板遮封。二樓和三樓為全木結構，漆黑光亮。登三樓是木梯，自南向北而上，三樓上有一木結構掛鐘用的架子，原有3000斤重的銅鐘，后被侵華日軍所擄掠。

衢州鐘樓留傳下許多傳說，獨角怪是其中之一。傳說中的獨角怪，是趙公祠門樓頂上魁星閣中魁星手中的筆頭。因筆頭脫落而成怪，白天藏在鐘樓上，夜深人靜時出來作怪，后被城隍收服，鐘樓重得安寧。

獨角怪：傳聞夜深時，人不能在鐘樓底獨自行走。因鐘樓上有獨角怪，頭上長一角，聽見人聲即從鐘樓上下來，青面撩牙，血盆大口，人見到嚇一跳，晚上看見行人便追，直追得行人氣絕身亡，獨角怪亦消逝去。見到的人嚇得生病，而且大多死去。故以前人夜間不行走鐘樓底。

蛟池塘古名謂菱池塘，昔日面積廣大，包括今建乙塘方圓皆是。原種植菱白，自然是飼養鴨、鵝的好場所。傳聞，鴨鬼者西王母瑤池中老鴨也。后鴨怪被城隍收服，蛟池塘恢復平靜。

老鴨嘴：鴨嘴怪則潛伏在蛟池塘中，俗傳蛟池塘中的鴨怪是王母娘娘瑤池裡的老鴨精下凡。當年的蛟池塘緊鄰城南的城牆腳下，到了夜深人靜時分，鴨嘴怪就會發呱呱呱的叫聲，誰從塘邊經過，聽到這種叫聲，肚子里就開始隱隱作痛，回到家自然是在劫難逃。這一傳說讓偏僻的蛟池塘一帶更覺冷落荒涼、陰森嚇人，讓路人談怪色變。

“衢州三怪”的故事載於蒲松齡的《聊齋志異》一書。其實，在蒲松齡寫此書 之前，如“鐘樓大頭鬼”、“縣學塘白布怪”之類的傳說就已在民間流傳。

古時候，衢州人出城門就是鄉下，就是距南北深山野嶺也只一二十里，加上多戰事、多災荒、多變故，讓人常有世事滄桑、人生無定的悲涼之感。因此，浙江的衢州一帶祭奠亡人的節慶就比別的地方要多一些。這裡除了清明要上墳，還有農曆七月十五、冬至、春節，不同的村子還一些不同的節祭。唐代詩人顧況在憑弔衢州才子唐代中書侍郎徐安貞一詩中，就寫出了這麼一種氣氛。這些可能是神怪故事產生的社會生活基礎。

至於蒲松齡與衢州來往的細節以及寫作的有關背景，這是一個有待專家考證謎團。《聊齋志異》一書刊刻以後，三怪故事就有了一個較為規範的版本，流傳也更為廣泛久遠。全文不長，不妨摘錄如下：

衢州夜靜時，人莫敢獨行。鐘樓上有鬼，頭上一角，象貌獰惡，聞人行聲即下。人弛而奔，鬼亦遂去。然見之則病，且多死者。又城中一塘，夜出白布一匹，如匹練橫地。過者拾之，即捲入水。又有鴨鬼，夜既靜，塘邊並寂無一物，若聞鴨聲，人即病。

“衢州三怪”的故事，在衢州一帶可以說是婦孺皆知。城鄉版本雖各不相同，但也是大同小異，常常是人們茶餘飯後的談資。20世紀60年代初，一代偉人毛澤東途經衢州，專列停在金華某個小站，當地的領導前去彙報工作，談話間毛澤東專門問及了“衢州三怪”一說，問在座的同志是否知道。可惜當時在座的領導們面面相覷，無人能夠對答。這則真實的故事意味深長。一是說明了毛澤東博覽群書，精通歷史，學識淵博，連如此閑書上的一則小小的故事也了如指掌。二是說明了開國領袖對地方傳統文化的熟悉和重視。他笑著對在座的同志說：“在一個地方工作，就要了解一個地方的傳統習俗和風土人情，到什麼山，唱什麼歌嘛。”三是體現了毛澤東儒雅和幽默的領袖風采。他對下面幹部的啟發和教誨，往往用中國傳統文化里的某些意味深長的故事來點撥，而且信手拈來，風趣而又深刻，讓人終生不忘。這段往事，讓這個神怪故事更增添了一層奇異的光彩。

蒲松齡的《衢州三怪》一文所述：在月淡風清的夜晚，縣學塘的白布怪就會化作一匹白練，橫在路上，路人如彎腰去拾，白布就會騰空而起把人捲入塘中。這則故事雖說荒誕奇特倒也耐人尋味，一個人對途中的飛來之財是不能有非分之想的，意外之財往往就是意外之禍呵！當年蒲松齡寫這則故事是否有如此的想法，我們已無從查考，但書中給人的警示卻永遠閃爍著思辨的光芒。蒲松齡的這則神怪故事，為衢州這座古城平添了一種神秘和離奇。

如今白布怪的遺址仍在，縣學塘相臨的舊房已經拆除，縣學塘也已經修復拓寬，周圍建起了亭閣、花輔，草坪，供市民閑暇時來此休閑娛樂。如在月光如水的夜晚，坐在塘邊，彩燈閃爍，水波粼粼，樹影婆娑，再說一段關於白布怪的故事，更覺撲朔迷離，讓人浮想聯翩，頓發思古之幽情。

據傳說，三怪中的大頭怪是樓身於鐘樓上的。每到深夜，大頭怪便會發出嘎嘎嘎的叫喚聲，有誰如聽到這令人毛骨悚然的叫聲，便會一病不起。有一年，有個學徒膽子很大，聽到叫聲毫不懼怕，提起了一盞燈去上茅廁，大頭怪怕光，見學徒遲遲不把燈拿走，便說：“大人好大膽也！”學徒應道：“小鬼頭不小哉！”說完用揩屁股的手紙在大頭怪嘴上一抹，拎上燈盞顧自走了，從此大頭怪銷聲匿跡。可惜聊齋主人可能沒聽到這則故事，否則蒲老先生會寫得更加精彩。

遠近聞名的鐘樓，位於城區北門街南端，據《衢州市志》記載，鐘樓為明萬曆年間太守張堯文所建。樓高七丈，在當年的衢州城，這巍峨壯觀的鐘樓傲然獨立，雄視三衢，不僅是一處景觀，更重要的是既報警又兼報火警。樓上重達1.5噸的大 鍾，聲音洪亮悠遠。鐘聲舒緩悠長，報的是晨昏時辰，街巷平安；假如鐘聲急促激越，報的一定是讓人心跳的火光之災了。這口鐘不僅聲音渾厚優美，在大鐘上還鑄有經文、銘詞，及各種精美的花、草、魚、蟲圖案，是一件難得的藝術品。可惜在抗日戰爭期間，這口大鐘被入侵衢城的日軍盜掠，運回日本，從此鐘樓無鍾，鐘聲也隨風飄逝。鐘樓現只存基座，由於年久失修，日漸損壞，終於在上個世紀60年代，上面的鐘樓被拆除。由石頭砌成的樓的基座還頑強地坐落在這繁華的鬧市區，四個寬敞的樓門，分東、南、西、北，四方通暢。有人說它象徵著衢州自古就四省通衢，而我說這四個通暢的樓門，倒像四個張開的嘴巴，在無聲地訴說著古城的世事滄桑，興衰榮辱。忙碌的人們每天從這裡匆匆而過，也許對這風光不再的鐘樓不屑一顧，也許對這早已成了歷史陳跡的鐘樓熟視無睹，但它那洪亮悠遠的鐘聲響在古城歷史的深處，時光的流逝無法將它泯滅。要求修復鐘樓的呼聲越來越高，據筆者所知，衢州古城保護的規劃已經出台，修復鐘樓也已經列入計劃。相信不久，曾經顯赫一時的衢州鐘樓會重新矗立在它該擁有的位置，與市民們傾心長談。

衢州是一座有著近二千年歷史的文化古城，在衢州地域一直以口頭文學形式，傳播地方神話、傳說故事，世世代代講述傳承，口頭文學流傳故事數量甚多，衢州“三怪”僅僅是豐富的口頭文學中的一則。著名的還有《石樑地名傳說》、《定光古佛傳說》、《九龜福地傳說》、《雙仙觀雨師傳說》、《王志斬蛟傳說》、《王質遇仙傳說故事》、《石門山景福升仙傳說》、《古城八閣故事》、《衢州三塔故事》、《府山徵夢亭故事》、《勝堂殿傳說》等等，不勝枚舉，其中衢州“三怪”流傳最為廣泛。

清代文學家蒲松齡在《聊齋志異》中有衢州“三怪”的記載。據說清代康熙朝時，在康熙十三年三月（公元1674年)，福建靖南王耿精忠起兵響應吳三桂叛清，在清平三藩之亂中，浙江總督李之芳堅守浙江衢州作戰，在衢州生活了三年多，從民間神話傳說故事中得知衢州口頭俗傳的“三怪”故事，且地方風俗信鬼神，後來傳給山東人張握仲。張握仲回山東將衢州俗傳的“三怪”故事講述。蒲松齡聽后逐編撰入《聊齋志異》中，使衢州“三怪”故事更為廣泛流傳。

1959年10月，廬山會議之後，毛丅澤東同志乘專車從浙贛鐵路返京，列車經過衢州時，曾問隨行人員：“你們可知衢州‘三怪’否”?答曰：“未聞”，專車在金華停靠時，毛丅澤東同志召見金華地區領導幹部，要求大家多學習一點文史知識，又提及衢州“三怪”，並指出這是出自《聊齋志異》的故事。可見影響之大。

衢州“三怪”的故事，在我們衢州一帶可以說是婦孺皆知，大家也聽過。版本雖然各有不同，卻也是大同小異，常常是人們茶餘飯後的談資。下面我和大家再重溫一下衢州舊城關地區俗傳的“三怪”故事。

衢州“三怪”最早記載於清代蒲松齡的《聊齋志異》。書上說：張握仲從戎衢州，言：衢州夜靜時，人莫敢獨行。鐘樓上有鬼，頭上一角，像貌獰惡，聞人聲即下。人馳而奔，鬼亦逐去。忽見之輒病，且多死者。又城中一塘，夜出白布一匹，如匹練橫地，過者拾之，即捲入水。又有鴨鬼，夜既靜，塘邊並寂無一物，若聞鴨聲，人即病。翻譯成白話，衢州有“三怪”，鐘樓上有大頭怪，城中一塘有白布怪，又有一塘有鴨怪。“三怪”即大頭怪、白布怪、鴨怪。“三怪”源於旱、火、水之災。丙塘即是水亭街的縣學塘、蛟池街的蛟池塘。

這“三怪”，曾害得咱衢州城中的百姓人心惶惶，不得安寧。前面講到“三怪”都被城隍收服，那麼“三怪”是怎樣被收服的呢？據說，尉遲恭督造衢城，誓除“三怪”。懇請盈川城隍楊炯，及其“二郎神”楊戩為助，除掉“三怪”的。我先講講尉遲恭、楊炯及楊戩的情況。尉遲恭，今山西朔城區人，中國唐朝名將，傳說其面如黑炭，在中國傳統文化中，尉遲恭是“門神”的原型，相傳，唐朝建國之初，尉遲恭造好衢州城后，百姓感其恩德，將他的畫像貼在大門上。玉皇大帝也認為他勞苦功高，封他為“門神”鎮守衢州。死後又被封為衢州城隍。楊炯，唐代詩人，今屬陝西人，與王勃、盧照鄰、駱賓王齊名的“初唐四傑”之一。在唐代武則天執政時期，楊炯被派到盈川（今衢江區高家鎮盈川村）任第一任縣令。楊炯到任后，愛民如子，恪盡職守。每年農曆六月初一，必到附近28都68庄巡視。就在他上任的三年之後，遇到了大旱，楊炯心急如焚，為求甘霖，跳入盈川潭。頃刻，天降大雨，旱情解除。盈川人為懷念這位縣令，建祠塑像，定期奉祀。楊炯祠最初稱楊侯祠。武則天得知此事後，封楊炯為城隍神，后改為盈川城皇廟。再來說說楊戩，楊戩也被人們稱為“二郎神”，中國神話傳說中一個重要人物。楊戩血統高貴，身世坎坷，是玉帝的親外甥，傳說他的母親是玉帝的妹妹，因為羨慕人間恩愛生活偷偷下凡來到人間，結識了一位姓楊的書生名楊君，並與之結為秦晉之好。還生了兒子，就是楊戩。人神混血，力大無窮，法術無邊。

當年盈川縣令楊炯時任盈川城隍，與尉遲恭神交已久，就教他收服“三怪”的辦法。這天，尉遲恭與楊炯在城隍廟下棋，突然手下人來報，說衢州“三怪”作亂。尉遲恭勃然大怒，決心收服“三怪”。楊炯提醒他，你要去收服“三怪”，先得知道他們的來歷。於是，楊炯親自寫了一封信給“二郎神”楊戩。楊戩接信后，用額上的火眼金睛一照，知道這“三怪”來歷不小，並替尉遲恭想了個辦法，請在地府為神的魏徵向玉皇大帝奏了一本，討來三件寶物。尉遲恭立即趕回衢州，用魁星筆筒收服硃筆精，用觀音拂塵收服腰帶精，用王母髮網收服老鴨精。從此，“三怪”就在衢州絕跡。

衢州“三怪”故事的問世與流傳，是古時候衢州人民苦難生活的投影和折射，是血和淚的哭訴，同時也是人們尋求人類原始真愛回歸的一種奢望和呼救。

衢州“三怪”的故事，主要是教導人們不要貪心，不要做虧心事，引導人心向善。

衢州“三怪”是我們衢州悠久歷史的象徵，也是一份珍貴的鄉土教材。