一顆印
一顆印
一顆印亦稱“一口印”。住房建築形式之一。建造一顆印，為中國民間的一種建築風俗。流行於陝西、安徽、雲南等地。
一顆印
1、正房、耳房毗連，正房多為三開間，兩邊的耳房，有左右各一間的，稱“三間兩耳”；有左右各兩間的，稱“三間四耳”。
2、正房、耳房均高兩層，佔地很小，很適合當地人口稠密、用地緊張的需要。
正房底層明間為堂屋、餐室，樓層明間為糧倉，上下層次間作居室；耳房底層作廚房、柴草房或畜廊，樓層作居室。正方與兩側耳房連接處各設一單跑樓梯，無平台，直接由樓梯依次登耳房、正房樓層，布置十分緊湊。
3、大門居中，門內設倒座或門廊，倒座深八尺。“三間四耳倒八尺”是“一顆印”的最典型的格局。
4、天井狹小，正房、耳房面向天井均挑出腰檐，正房腰檐稱“大廈”，耳房腰檐和門廊腰檐稱“小廈”。
大小廈連通，便於雨天穿行。房屋高，天井小，加上大小廈深挑，可擋住太陽大高度角的強光直射，十分適合低緯度高海拔的高原型氣候特點。
5、正房較高，用雙坡屋頂，耳房與倒座均為內長外短的雙坡頂。
長坡向內，短坡向外，可提升外牆高度，有利於防風、防火、防盜，外觀上罄牆高聳，宛如城堡。
6、建築為穿斗式構架，外包土牆或土坯牆。
正房、耳房、門廊的屋檐和大小廈在標高上相互錯開，互不交接，避免在屋面做斜溝，減少了漏雨的薄弱環節。
7、整座“一顆印”，獨門獨戶，高牆小窗，空間緊湊，體量不大，小巧靈便，無固定朝向，可隨山坡走向形成無規則的散點布置。
什麼是雲南“一顆印”？
洪江古商城中的窨子屋
每幢窨子屋都是坐北朝南，門內有門，大門照壁上方尚留有色彩斑斕的繪畫，或大禽猛獸，或松菊梅蘭，中門來貴人才開。跨過高高門檻，裡面是天井，幾百年的風雨侵蝕，使青石板上長滿了青苔。廊階鋪的也是青石板，大的有4米長，1米多寬。院子都為兩層穿斗式木結構小樓。堂屋門前很多掛有木匾，有的勉強看出是“藝苑先聲”，有的已辨不出顏色。
進得屋來，地面一律是用石灰、桐油、瓷粉混合築就的“三合泥”，這樣的地面平整光亮而不滑，涼爽而不潮濕。再看廳堂、居室的門雕、格扇、欄桿都十分精巧，圖案家家不同樣，但都有福祿壽禧、封侯拜相的吉祥寓意。就是一個五層的台階，高椅人也要建得一級比一級寬，一步比一步高，意謂步步高升。
在中國人的思想深處，有一種對陰陽相融和諧的追求，保護兩股力量的對稱均勢。這種中庸和諧的哲學思想存在中國人生活的方方面面，這一點也真切的體現在高椅的建築格局中，高椅中的兩 方池塘最為傳神準確的表達出這一特點。
在舊時，昆明的城鄉無論漢族還是其他少數民族百姓都喜愛建蓋經濟、實惠的“一顆印”式民居。“一顆印”民居建築的特點是：由正房、廂房、倒座組成四合院，瓦頂、土牆，平面和外觀呈方形，方方正正好似一顆印章，就稱為“一顆印”。“一顆印”民居為一樓一底樓房，正房三間，底層一明間兩次間，前有單層廊(稱抱廈)，構成重檐屋頂。左右兩側為一樓一底吊廈式廂房，廂房的底層一般各有兩間，稱為“三間四耳”。
“一顆印”式民居是由漢、彝先民共同創造，最早在昆明地區流行起來的“特色品牌”，一顆印式民居的基本規則為“三間兩耳倒八尺”。平面近乎正方形，正房三間兩層，較高一些，兩廂為耳房，耳房就矮一些，這樣就組成四合院，中間為一小天井，門廊又稱倒座，進深為八尺，所以叫“倒八尺”，整體方形如印章，故稱“一顆印”式。這樣長輩居住的正房採光就比較好。中間為天井，多打有水井，鋪石板, 作為洗菜洗衣休閑的場所. 為安全起見，傳統的房屋四周外牆上是不開窗戶的，都從天井採光。在一顆印中，正房三間的底層中央一間多作客堂，為接待客人用，左右為主人卧室，耳房底層為廚房和豬、馬牲畜欄圈，樓上正房中間為祭祀祖宗的祖堂或者是誦經供佛的佛堂，其餘房間供住人和儲存農作物等。
“一顆印”民居的大門開在正房對面的中軸線上，設倒座或門廊，一般進深為八尺，有樓，無側門或後門，有的在大門入口處設木屏風一道，由四扇活動的格扇組合而成，平時關閉，人從兩側繞行。每適喜慶節日便打開屏風，迎客入門，使倒座、天井、堂屋融為一個寬敞的大空間。“一顆印”民居主房屋頂稍高，雙坡硬山式。廂房屋頂為不對稱的硬山式，分長短坡，長坡向內院，在外牆外作一個小轉折成短坡向牆外。院內各層屋面均不互相交接，正房屋面高，廂房上層屋面正好插入正房的上下兩層屋面間隙中，廂房下層屋面在正房下層屋面之下，無斜溝，減少了梅雨的麻煩。外牆封閉，僅在二樓開有一兩個小窗，前圍牆較高，常達廂房上層檐口。農村的“一顆印”民居，為了適應居民的生活習慣和方便農民在堂屋和游春上干雜活；堂屋一般不安裝格子門，這樣堂屋便和游春渾然一體了。而城裡的“一顆印”民居，堂屋一般都安裝有格子門。
“一顆印”無論在山區、平壩、城鎮、村寨都宜修建。可單幢，也可聯幢，可豪華，也能簡樸，千百年來是滇池地區最普遍、最溫馨的平民住宅，隨著城市的改擴建，一顆印式的昆明古民居建築，已經越來越少……
