牛賦

牛賦

若知牛乎？牛之為物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。牟然而鳴，黃鐘滿膽。抵觸隆曦，日耕百畝。往來修直，植乃禾黍。自種自斂，服箱以走。輸入官倉，己不適口。富窮飽飢，功用不有。陷泥蹶塊，常在草野。人不慚愧，利滿天下。皮角見用，肩尻莫保。或穿緘滕，或實俎豆。由是觀之，物無逾者。不如羸驢，服逐駑馬。曲意隨勢，不擇處所。不耕不駕，藿菽自與。騰踏康莊，出入輕舉。喜則齊鼻，怒則奮躑。當道長鳴，聞者驚辟。善識門戶，終身不惕。牛雖有功，於己何益！命有好醜，非若能力。慎勿怨尤，以受多福。

1.若：你。

2.魁形：體形魁偉。

3.巨首：巨大的頭。

4.垂：直，直豎。

5.抱角：兩角相對彎曲。

6.毛革疏厚：毛稀疏而皮較厚。

7.黃鐘，古代樂調，音調渾厚而低沉。

8.抵觸：冒著，頂著。

9.修：長。

10.植：種植。

11.乃：那。

12.禾黍：泛指農作物。

13.自：指牛自己，無它畜相助。

14.服：“負”的假借宇，向前拉的意思。

15.箱：車箱。服箱，拉著車箱。

16.輸：運輸。

17.己：自己，指牛。

18.適：滿足。不適口，吃不到好的。

19.功用：功勞。

20.不有：不自己佔有。

21.陷泥：陷入爛泥中。

22.草野：野外。

23.“人不慚愧，利滿天下”：人們不為它這種精神而自感慚愧，牛給人帶來的好處卻遍布天下。

24.見用：被用。

25.肩：指前腿以上部分。

26.尻（kāo）：屁股。肩尻：指全身骨肉。

27.莫保：不能保全。

28.穿：指用針縫。

29.實：充實。

30.俎（zǔ）：古代祭祀時盛祭品的器皿。

31.逾：超過。

32.羸（léi）：瘦弱。

33.服：習慣。

34.逐：跟隨，追逐。

35.駑(nú)馬：劣馬，行動遲鈍的馬。

36.曲意：用盡心機的意思。

37.藿(huò)：豆葉。

38.菽(shū)：藿菽，上等飼料，這裡指糧草。

39.自與：自能得到。

40.騰踏：奔跑。

41.奮躑：跳起用後退向後踢。

42.驚辟：因吃驚害怕而躲避。

43.怨尤：埋怨，不滿。

你了解牛嗎？牛是這樣一種動物，它身軀魁梧，頭顱巨大，它兩耳直豎，兩角彎曲，毛疏皮厚。它哞哞地叫吼，聲音震蕩在喉頭，像黃鐘一樣低沉渾厚。它冒著烈日酷暑，每天要耕種近百畝的田土。它一來一去，翻出的壟溝又長又直，使你們能栽下禾苗、種上玉蜀黍。它不但要參加耕種，參加收穫，還要拉著大車跑。它把一車車糧食送到官倉，自己吃得卻不好。它使窮困的人富裕起來，使飢餓的人肚子裝飽，自己卻不要半點酬勞。它經常忙碌在荒涼的原野，有時陷入泥淖，有時在地上跌倒。人們不為它的這種精神而自感慚愧，它的好處卻布滿天下。它的皮角被人用掉，全身骨肉都不能自保，有的破開做皮繩，有的裝進俎豆作祭品。由此看來，沒有別的東西能比牛的用處更大了。

牛不像瘦驢，老是跟著劣馬的屁股跑。它們挖空心思，趨炎附勢，隨便什麼地方都可以依附投靠。既不耕地又不駕車，卻自有好飼料任意吃。它們在康庄大道上奔跑兜圈，進進出出自在隨便。高興時鼻挨鼻有多親密，惱怒時尥蹶子使勁蹬蹄。站在大路上昂首嘶叫，聽的人嚇得紛紛躲避。善於鑽營，投靠豪門貴胄之家，一輩子都不用擔驚受怕。

牛雖然對人們有功勞，對自己卻有什麼好處？命運有好有壞，並不是你的能力可以改變。千萬不要怨天尤人啊，等待承受老天的賜福吧！

《牛賦》是柳宗元因參加王叔文集團的政治革新運動失敗后，被貶柳州的十年之間的感憤之作。

第一段，作者以牛自喻，謂牛有耕墾之勞，利滿天下，無可逾者。既以牛為描寫對象，雖是小篇賦，也仍然按照賦體鋪陳其事的表現方法，極寫牛的各個方面，第一，先繪其形：“牛之為物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。”僅此十六字，便使牛在形體上塑造了力大、憨厚、耐勞的形象。再摹其聲：“牟然而鳴，黃鐘滿脰。”這是說：牛哞哞地發出叫聲，脖子里震蕩著渾厚的低音。寫聲音之沉實，正與其形體相諧和。第二，寫耕墾之勞：“抵觸隆曦······己不適口。”耕、種、收、運，無所不事，真是澤披於人。再進而寫勞作之苦。“富窮飽飢，功用不有。陷泥蹶塊，常在草野。”使窮的人富了，餓的人飽了。而功勞卻沒有，有時陷進泥中，有時倒在地上，艱辛地出沒在寂寥的原野。以上是表現牛能生盡其勞。第三，寫死盡其用：“人不慚愧，利滿天下。皮角見用，肩尻莫保。或穿緘滕，或食俎豆。”這是說：面對牛的獻身精神，人們不會為此感到慚愧，但它帶來的好處卻使天下獲利，即使牛死去以後，皮角和骨肉，還被劈成皮繩或充當了祭品。行文至此，自然得出結論：“由是觀之，物無逾者。”牛的形象刻畫也遂告完成。說此段是作者以牛自喻，其內涵正是表明：柳宗元及其革新派的同道們，就像這裡描述的牛一樣，孜孜矻矻，為天下做了許多好事，卻得不到好報。

第二段在緊承“無可逾者”之後以“不如”二字相接。不僅表達了作者的不平之氣，更為寫羸驢，喻小人，奠定了諷刺墓調。這裡完全用對立的方式與上文進行對照描述：羸驢只知習慣於追隨那些跑不快的劣馬；想方設法趨炎附勢，到處投靠，不耕地不駕車，卻吃最合口的飼料；可以在平坦的大道恣意踐踏，進進出出。非常隨便；高興時就與同類用鼻子互噢，惱怒時則用力蹬蹄；在大路上一聲長叫，聽到的人只好驚恐地躲避；靠著善於鑽營，一輩子都不用擔驚受怕。文章就是這樣借著對羸驢的描述，痛快淋漓地畫出那些不勞無功、無益於世，又依傍權貴飛揚跋扈小人們的醜態。第三段，抒發感概，渲泄激憤。雖然處於封建時代的柳宗元難免有“命有好醜，非若能力”的宿命思想並以“慎勿怨尤，以受多福”的幻想來安慰自己。但這僅是表面現象。統觀全文主旨，聯繫作者遭貶后的表現，實質上這恰恰是一種曲折的發泄。怨后而說勿怨，乃是更深的怨恨；更何況段首一句反詰，正說明了積怨難平。

這篇小賦、以樸實無華的筆墨譏切時弊，抨擊不合理的社會現象。它在藝術上最突出的特點，是在描述中成功地運用對襯手法。此篇把牛與羸驢放在一起比較，緊緊抓住有利於天下還是無益於世這一尺度，在層層鮮明的對照描述中牛和羸驢各自的特徵得到充分顯現，同時，文章讚頌什麼、鞭答什麼，也一目了然。評價北宋·晁補之《續楚辭》：“一寓於文，為‘離騷’數十篇。”明·王文祿《文脈》卷二：“柳賦，唐之冠也。”清·林紓《韓柳文研究法·柳文研究法》：“柳州諸賦，摹楚聲，親騷體。為唐文巨擘。”作者簡介柳宗元（773年一819年），字子厚，河東（今山西永濟）人。唐德宗貞元九年（793年）進士。因參加王叔文集團的政治革新運動失敗，被貶為永州（湖南零陵）司馬，十年後方得回朝。尋遷為柳州（廣西柳州）刺史，卒於任上。他與韓愈同為古文運動領袖人物，並稱“韓柳”。詩文創作極為豐富，具有相當高的藝術成就。善賦，在唐代賦家中成就突出。著有《柳河東集》。