亞齊國

13世紀末，印度、波斯和阿拉伯 穆斯林商人的船隻寄港於藍無理，遂傳入 伊斯蘭教。后須文答刺一巴賽王國的勢力伸進亞齊，同印度教勢力展開鬥爭，促進了伊斯蘭教在亞齊人中廣泛的傳播。

約於1500年，阿里·穆哈亞·沙('Ali Mughayat Shah，?～1528)自稱素丹，正式建立亞齊伊斯蘭王國，信奉遜尼派教義。他征服了皮迪和須文答刺——巴賽，使蘇門答臘東北海岸的貿易為亞齊所獨佔，成為馬來群島一帶的伊斯蘭教傳播中心和商業集散地。

1521 年，亞齊擺脫比提爾王國的統治。此後發動 一連串“聖戰”，以圖趕走葡萄牙殖民者，控制胡椒產地。

在阿拉烏丁·黎阿耶特·沙(Alau al-Din Riayat Shah，1537～1568在位)執政時，繼續擴張疆土，發展海上貿易，組建龐大的艦隊，建立伊斯蘭教王公聯盟軍事組織，多次擊敗葡萄牙殖民者的進犯，並先後壓制阿魯、柔佛。

1547年亞齊對葡萄牙人發動強大進攻，幾乎攻陷馬六甲。亞齊同葡萄牙殖民者的鬥爭一直持續到 1575 年。1564年亞齊進攻柔佛王國，擄走蘇丹，摧毀柔佛城。

1568年，亞齊人攻打馬六甲，但馬六甲總督在柔佛蘇丹支持下打退進攻（馬六甲圍城戰）。

1569年，亞齊人再次計劃突襲馬六甲，但號稱多達200艘的船隊圍攻一艘卡拉克帆船不下，令他們意識到實力尚不足，放棄此打算（亞齊海戰）。

在伊斯坎達爾·穆達(Iskandar Muda，1607～1636在位)執政時，國勢最盛，再次與葡萄牙人開始鬥爭，幾度進攻葡萄牙殖民者佔據的馬六甲。后又征服了彭亨、吉打、霹靂、尼亞斯島及英達臘普臘，其勢力及於米南加保地區。其版圖除北蘇門答臘外，還有馬來半島的一些地區。

1613年和1615年，伊斯坎達爾·慕達兩次進犯巴都沙哇爾。1629年，他進攻馬六甲，但為葡萄牙、柔佛和北大年的聯合艦隊所敗。1641年～1699年，亞齊先後由幾位女蘇丹統治，內戰頻繁，中央政權嚴重削弱。1641年，荷蘭佔領馬六甲，亞齊失去對港口和馬六甲海峽的控制權，不可避免的走向衰落。60年代以後，米南加保逐步掙脫亞齊的羈絆，馬來半島諸國由於得到荷蘭的支持也擺脫亞齊的控制，至1775年，亞齊蘇丹國的版圖縮小到蘇門答臘北端。18世紀后，政權進一步分崩離析，封建貴族割據一方。

1873年荷蘭殖民者發動亞齊戰爭，荷軍攻佔王宮，佔領首都大亞齊。1874年，荷蘭宣布亞齊併入荷屬東印度領地。伊斯蘭教長杜固·烏馬(Teuku Uma，?～1899)以“聖戰”為號召，領導亞齊人民採用游擊戰爭，給荷蘭殖民主義者以沉重打擊。1903年，亞齊素丹被荷蘭殖民當局捕獲，被迫承認亞齊主權屬於荷蘭。1913年亞齊淪為殖民地。

亞齊王國是由若干烏略巴朗(列侯及領地)聯合而建立的聯盟。素丹不擁有最高絕對權力，僅是王國的象徵。國王由十二烏略巴朗選舉產生。國家重大問題由烏略巴朗組成的高級會議決定，然後由素丹發布軍政決定。各地的烏略巴朗在其轄地內是最高統治者，掌握軍事、民政、司法大權。其王位的繼承，多由母系承傳王位，婦女地位較高。16世紀下半葉亞齊實現伊斯蘭化，成為東南亞傳播伊斯蘭教的中心之一。伊斯蘭教為國教，實行伊斯蘭教法和習慣法相結合的司法制度；多數素丹信仰虔誠，履行宗教功課，主麻日聚禮時素丹親自擔任伊瑪目。伊斯蘭教學者、長老享有較高的社會地位，參與朝政。最高長老主持素丹即位的加冕禮。各地清真寺擁有國家分封的大量宗教公產(即瓦克夫)，免繳賦稅。王國倡導伊斯蘭文化，在 清真寺附設宗教學校和圖書館，培養宗教人材，伊斯蘭教經典和阿拉伯語廣為傳播。蘇菲派學者阿卜杜勒，勞夫用馬來文評註《 古蘭經》。努爾丁·拉尼里用馬來文撰寫《甫斯達魯斯·沙拉丁》，是一部研究亞齊早期歷史的重要著作。首都大亞齊(今班達亞齊)成為政治、商業和伊斯蘭學術文化中心，為東南亞地區穆斯林到麥加的起程地。