六鰲

神話中負載神山的六隻大龜。

《列子古注今譯》卷五〈湯問篇〉

渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八弦九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里。山之中閑相去七萬里，以為鄰居焉。其上台觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種；一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失群仙聖之居，乃命禺彊使巨鰲十五舉首而戴之。迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國，灼其骨以數焉。於是岱輿員嶠二山流於北極，沈於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑怒，侵減龍伯之國使阨，侵小龍伯之民使短。至伏羲神農時，其國人猶數十丈。

渤海數億萬里的東邊，有一條深溝。它實際上是個無底的深谷，名字叫做歸墟。地上四面八方的水，天上流動的銀河，都注入到了這裡，深度卻沒有因此增加或者減少。谷里有五座大山，分別是岱輿，員嶠，方壺，瀛洲，蓬萊。

這些山高高低低蜿蜒有三萬里，山頂平坦位置有九千里。山中作為鄰近的人家，間隔相距七萬里。山上的樓台館閣都是金玉造就，山上的飛禽走獸都是純白無暇。長滿珠寶的樹木遍地都是，豐碩的果實非常的美味，吃了有長生不老的功效。

山上居住的人，都是仙聖後人，每天相互飛來飛去進行交流的仙人，無法計算。然而這五座大山卻沒有固定的根基，經常隨波逐流，沒有辦法暫時的安定下來。仙聖們對此很是厭惡，上告天帝。天帝擔心大山漂流到西方的盡頭，群仙們將失去居住的地方。於是就命禺彊差遣十五隻巨大的鼇龜，將仙山頂立在頭上。三隻輪流支撐一座大山，六萬年更換一次。五座山自此聳立不在漂動。

龍伯國的巨人，只走了幾步路就到了五座仙山的所在地，連著釣了六隻大鰲，背在身上回到自己的國度，烘烤大鰲的龜甲進行占卜。於是岱輿，員嶠兩座大山飄向了北方的盡頭，沉沒在了大海里。仙聖因此搬遷散落各地的數以億計。天帝因此大怒，降龍伯國災厄使它變得衰弱，讓龍伯人矮小使他變得脆弱。到了伏羲神農年間，這個國家的人仍然有數十丈高。

鼇魚，在遠古傳說中鼇魚負載大山或大地，鼇魚移動就會發生地震或滄海桑田，山川變遷。神話中天帝治下渤海之東不知幾億萬里遠的地方本有五座神山，但五座神山的根部並不相連，經常跟隨潮水的波浪上下移動，沒有一刻穩定。神人和聖人們都討厭此事，便報告了天帝。"帝"(這稱號早在殷代已見文獻)唯恐神山流移到"西極"，打破宇宙已有的平衡。使神山居民失其所居，就派北海之神禹強驅使十五頭巨鰲分為五組，分別用頭頂住神山，六萬年一換，這樣五座神山才開始穩定下來不再流動，但是龍伯之國有個巨人，抬起腳幾步就到了這五座神山所在的地方，一鉤就釣上了六隻巨鰲，由於龍伯國巨人釣走了六鰲，致使"岱輿"、"員嶠"失去了負山的巨鼇，各自飄流到北極，沉入了汪洋大海，從此神山也只剩三座。《楚辭·天問》篇對此而問曰：“鰲戴山抃，何以安之”。《列仙傳》中亦有“巨靈之鰲，背負蓬萊之山，而抃舞戲滄海之中”。

唐·李白《登高丘而望遠海》詩：“登高丘，望遠海，六鼇骨已霜，三山流安在？”

明·夏完淳《代人贈鎮府》詩：“六鼇還鎮澥，八柱獨承天。”

太平天囯·《回港舟中詩》：“雄驅島嶼飛千里，怒戰貔貅走六鰲。”