柴守禮

柴榮雖早年過繼給郭威，其生父柴守禮一直活著。柴榮當皇帝后，冊封生父柴守禮為金紫光祿大夫、檢校司空這樣的榮譽高銜。但是，並非如我們現代人想象得那樣，柴榮會封他親爹當太上皇。古代人最講“禮”，柴榮的帝位來自其姑父郭威，因此，必須以郭家的繼承人自居，認開國皇帝郭威為父。對待生父，禮歸禮，敬歸敬。但是，禮儀方面皆是“以元舅禮之”，即當生母（其實是姑母）的哥哥來對待。

後周世宗柴榮稱帝時，柴守禮已經退休，在洛陽安享晚年，“終世宗（柴榮）之世，未嘗至京師。”確實也只能這樣。依據禮儀，柴守禮即使是老國舅，見皇帝也要下拜。但從宗親人倫孝道方面，他又是當今皇帝生父，親爹給兒子下跪，於禮不和。因此，父子倆自從兒子當了皇上，一直到死，再未見過面。

柴守禮富貴后，和當朝將相王溥、韓令坤等人的父親在洛陽恣意妄為，毫無顧忌，洛陽人對此避之不及，稱他們為“十阿父”。

周太祖聖穆皇后柴氏，無子，養后兄守禮之子以為子，是為世宗。守禮字克讓，以後族拜銀青光祿大夫、檢校吏部尚書、兼御史大夫。世宗即位，加金紫光祿大夫、檢校司空、光祿卿。致仕，居於洛陽，終世宗之世，未嘗至京師，而左右亦莫敢言，第以元舅禮之，而守禮亦頗恣橫，嘗殺人於市，有司有聞，世宗不問。是時，王溥、汪晏、王彥超、韓令坤等同時將相，皆有父在洛陽，與守禮朝夕往來，惟意所為，洛陽人多畏避之，號“十阿父。”守禮卒年七十二，官至太傅。

嗚呼，父子之恩至矣！孟子言：舜為天子，而瞽叟殺人，則棄天下，竊負之而逃。以謂天下可無舜，不可無至公，舜可棄天下，不可刑其父，此為世立言之說也。然事固有不得如其意者多矣！蓋天子有宗廟社稷之重、百官之衛、朝廷之嚴，其不幸有不得竊而逃，則如之何而可？予讀周史，見守禮殺人，世宗寢而不問，蓋進任天下重矣，而子於其父亦至矣，故寧受屈法之過，以申父子之道，其所以合於義者，蓋知權也。君子之於事，擇其輕重而處之耳。失刑輕，不孝重也。刑者所以禁人為非，孝者所以教人為善，其意一也，孰為重？刑一人，未必能使天下無殺人，而殺其父，滅天性而絕人道，孰為重？權其所謂輕重者，則天下雖不可棄，而父亦不可刑也。然則為舜與世宗者，宜如何無使瞽叟、守禮至於殺人，則可謂孝矣！然而有不得如其意，則擇其輕重而處之焉。世宗之知權，明矣夫！

父親：柴翁，本州豪族

兒子：柴榮，過繼給後周太祖郭威。

姐姐：柴氏，後周聖穆皇后。