奉若神明

奉：信奉；神明：神。崇拜得象迷信者敬神那樣。形容對某些人或事物的盲目尊重。

《左傳·襄公十四年》：“敬之如神明。”

魯迅《墳．文化偏至論》：“彼之謳歌眾數，奉若神明者，蓋僅見光明一端。”

奉若神明偏正式；作謂語、定語；含貶義。

這件事荒唐得很！這麼一條小蛇，怎麼把它奉若神明起來？（清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第六十八回））

在統一考試尤其是中考和高考的指揮棒下，這類書已然被奉若神明；儘管它編得絕非無可商榷甚至有不少方面頗須斟酌，但它是考試的出發點和歸宿，仍然可以身價百倍，地位高於教師，使教師成為課堂教學的"套中人"，使許多富有才華的教師和天資不錯的學生都不得不屈從於它。

滿世界的球迷、球星、老闆、記者都將他奉若神明。

【俄語】обожествлять

【押韻詞】面目猙獰、等價連城、砥礪名行、一揮而成、以冰致蠅、民怨沸騰、密密層層、涕泗縱橫、下寨安營、冷酷無情

典故一

東漢時期，樊英精通《五經》和術數，隱居於壺山南面，很多人去拜他為師，他對官府的徵召不予理睬，漢順帝以禮徵召他。他才不得不來京城洛陽，順帝為他設壇席，對他奉若神明，任他為光祿大夫，可惜他為官並沒什麼政績。 

典故二

《左傳·襄公十四年》師曠侍於晉侯。晉侯曰：「衛人出其君，不亦甚乎？」對曰：「或者其君實甚。良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何為？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，使師保之，勿使過度。是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉皆有親昵，以相輔佐也。善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。自王以下，各有父兄子弟，以補察其政。史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言，庶人謗，商旅於市，百工獻藝。