韋帕薌

韋帕薌的父親“提圖斯·弗拉維烏斯·培特羅”屬於羅馬的騎士階級，曾在前1世紀的羅馬內戰中擔任過龐培陣營內的百夫長。法薩盧斯戰役失敗之後，提圖斯逃回家中，後來獲得赦免並退伍，便從事於商業活動。他的母親“維斯帕西婭·波拉”則是出身於努爾西亞（Nursia，即當代的努爾奇亞Nurcia，此地原為薩賓人的領域）的地方望族。他們生有兩個兒子，長子撒賓努斯，次子則是提圖斯（即後來的皇帝韋帕薌）。9年，韋帕薌出生於薩賓地區的列阿特城，不久之後，韋帕薌的父親過世，韋帕薌由祖母扶養長大。

剛入成年後，韋帕薌對生涯的態度並不積極，經過母親的訓斥之後，才跟隨兄長的腳步開始參與公職生活。他從軍職開始著手，36年，他在色雷斯任軍團司令官，後來以財務官的身份被派任至昔蘭尼加和克里特行省。38年，他參與競選營造官，以最後一名勉強選上。在皇帝卡利古拉執政期間，他當上了大法官一職。

在皇帝克勞狄烏斯執政期間（41年），韋帕薌擔任了日耳曼軍團的副將。43年，他被調任參加不列顛戰役，成為軍隊統帥普勞提烏斯手下的副將領。他在當地與敵人進行了30次戰鬥，征服了20多個城鎮和維克提斯島（今懷特島），因戰功而獲得了凱旋服飾。51年最後兩個月，他以候補資格擔任了執政官。63年，他擔任阿非利加行省總督。

相傳他在尼祿皇帝執政期間，在一場皇帝本人演唱的音樂會上打瞌睡，受到皇帝的驅逐。韋帕薌深怕自己將遭受更嚴厲的責罰，便退隱到偏僻小鎮生活。

羅馬派駐於猶太行省的長官為了徵收當地積欠的行省稅，進入耶路撒冷的猶太神殿（即耶路撒冷聖殿），將神殿內的財物抵充稅款。這一舉動在猶太人看來是嚴重的褻瀆神明的行為，因而爆發猶太人的普遍起義。66年，羅馬的敘利亞軍團、輔助部隊，協同猶太王國國王阿格里帕二世的援軍共計約30000至36000人，在敘利亞行省總督蓋烏斯·卡斯提烏斯·加盧斯（Gaius Cestius Gallus）的率領下，進入猶太地區敉平混亂。初期較為順利，加盧斯的軍隊首先輕易攻克了加利利的塞佛瑞斯、西加利利的阿卡等城市，隨後率軍進入撒馬利亞，又陸續攻克愷撒利亞、雅法、呂大、安提帕底等城市。然而，在進軍耶路撒冷的途中，加盧斯率軍撤至海岸，於貝思一霍龍戰役（the Battle of Beth Horon）中被猶太叛軍大敗，6000羅馬軍士陣亡，許多受傷，加盧斯放棄大軍趁亂逃回敘利亞。這一巨大的挫敗，使得猶太民族的激進派士氣大振，進而，埃及亞歷山大城、敘利亞安條克的猶太社群，也出現不同規模的騷亂現象，猶太戰爭爆發。

67年，尼祿皇帝決定慎重處理猶太人的起義，他起用了韋帕薌擔任軍團統帥（蘇維托尼烏斯認為尼祿猜忌擁有大軍的將領，於是才任命了家世背景不高的韋帕薌），增派了三個軍團開赴猶太地區；韋帕薌提拔自己的長子提圖斯為副將。68年，韋帕薌平定了猶太北方，猶太起義軍領袖之一約瑟夫斯（耶路撒冷人，猶太戰爭期間猶太叛軍的一名指揮官，后投靠羅馬人，成為羅馬皇帝提圖斯的軍事顧問。他也是一名歷史學家，著有《猶太戰爭史》、《猶太古事紀》等幾部關於猶太歷史和宗教的著作）投降。羅馬軍準備圍攻耶路撒冷。

68年底，首都羅馬發生動亂，皇帝尼祿自殺，加爾巴成為新的皇帝。但日耳曼軍團不服，自行擁立維特里烏斯為帝。正在進行猶太戰爭的韋帕薌，暫時停止軍事行動，觀望政局變動。69年初，加爾巴被奧托所殺，奧托成為皇帝。已經稱帝的維特里烏斯在日耳曼軍團的支持下進軍羅馬，多瑙河軍團遂宣布支持奧托，並陸續前往義大利協助奧托對抗南下的維特里烏斯，維特里烏斯與奧托之間的爭雄會戰由此展開。韋帕薌此時則是繼續靜觀情勢變化，並未表態支持任何一方。69年4月，第一次貝德里亞庫姆戰役結束，維特里烏斯一方戰勝，奧托自殺，維特里烏斯受元老院承認成為羅馬皇帝。

戰役結束后，失敗的多瑙河潘諾尼亞軍團不服，他們聯合了曾支持奧托皇帝、卻未及參與第一次貝德里亞庫姆戰役的其餘多瑙河軍團，以及東方的敘利亞軍團長官穆奇亞努斯（穆奇阿努斯），共同擁立統率猶太軍團的韋帕薌為皇帝。不久之後，埃及行省總督提比略·亞歷山大也公開表態，支持韋帕薌。69年7月1日，韋帕薌稱帝，並進入埃及亞歷山大城坐鎮。

同年9月，東方軍團進入義大利，與擁護維特里烏斯的軍隊接觸（稱為“第二次貝德里亞庫姆戰役”），並攻下了克雷莫納。此後，東方軍團連戰皆捷，並在12月進入羅馬城，殺死了維特里烏斯。至此，韋帕薌成為惟一的羅馬皇帝。

韋帕薌即位之後，展開了一連串社會秩序的重建與財政整理措施。由於一整年的內戰，帝國高層呈現人員凋零的現象，於是韋帕薌自任監察官，重新登記與審查元老院貴族與騎士兩個階級的人員，罷黜當中的腐敗份子，並從行省中遴選具有威望的人士進入中央。他還為了符合財產的規定，為元老補足他們不足的差額，並慷慨地給予貧窮執政官的津貼，讓這些菁英階層能夠穩定並恢復他們的尊嚴。韋帕薌還整頓了軍中紀律，藉由懲罰和剋扣賞銀等方式，壓抑了士兵的跋扈氣焰。

為了讓解決因內戰而中斷與堆積的訴訟案件，韋帕薌不拘泥於正常的程序，而是用抽籤的方式選定一批特派專員，儘速地解決法庭的案件，特別是歸還戰爭期間受侵奪的人民財產歸還，好讓社會秩序立刻恢復。

韋帕薌為了填補空虛的國庫，儘可能地開拓財源。他恢復了拍賣稅，增加行省的稅捐，增加各種項目服務的收費，並不吝開放官職的購買。不過他也能充份地運用徵收而來的金錢，除了改善菁英階級的生活之外，他也重建了許多因天災或戰亂受損的都市，獎勵修辭學與文法教師，慷慨地補助各類型的娛樂事業。

71年發行的錢幣，正面是韋帕薌皇帝的肖像，背面則是紀念征服猶太行省的圖案。在韋帕薌即位之前，帝國境內仍有兩次起義事件，都在70年結束：掀起整個高盧地區叛亂的巴達維人大起義事件，由羅馬將領凱列亞里斯率領正規軍平定，巴達維族領袖奇維里斯投降；另一方面，因內戰而延宕的猶太戰爭再度開啟，由皇帝長子提圖斯率領的羅馬軍取得耶路撒冷圍攻戰的勝利，燒毀猶太聖殿，屠殺大量猶太人，戰爭遂大致終結。羅馬的雅努斯神廟關閉，象徵羅馬和平再度降臨。

79年，韋帕薌在坎帕尼亞感染了熱病，他回到了故鄉的莊園避暑，仍在該地處理政務與接見使者。6月23日，因為嚴重腹瀉而身體虛弱的他，仍宣稱“皇帝應該站著死去”。在他堅持並掙扎著欲站直身體時，死在攙扶者的懷裡，享年69歲。

韋帕薌在39年與來自阿非利加的女子“弗拉維婭·多米提拉”結婚，生有三個兒女︰提圖斯、圖密善和多米提拉，但女兒和妻子都早已亡故，因此他一生中只有兩個兒子長大成人。此後韋帕薌未再結婚，但卻有幾位情人陪伴。

韋帕薌死後，40歲的長子提圖斯順利繼承了他的帝位。

韋帕薌出身平民，然而根據多部史籍的記載，在韋帕薌成為羅馬皇帝之前，曾經出現過諸多暗示他將來不凡命運的神跡：

在羅馬郊外，弗拉維家族的地產上，有一株獻給馬爾斯神的老橡樹。韋帕薌的母親維斯帕西婭三次生育時，每次橡樹榦都突然長出新枝，明顯地預示了每個嬰兒的未來。第一枝長得很柔弱，不久便乾枯了。這次生的女孩正是這種情形，一年不到，便死掉了；第二枝長得又壯又長，象徵著巨大的成功，然而第三枝更似一棵樹。因此，據說他的父親由於又受到占卜的鼓舞，向自己的母親說，她已經有了一個將來能當上皇帝的孫兒。可是他的母親只是哈哈大笑，她感到莫明其妙：為什麼她自己還頭腦清楚，兒子卻在胡言亂語。

後來，在韋帕薌當營造官時，皇帝卡利古拉對他不關心街道的清潔衛生十分惱怒，命令士兵往他的元老托加前襟里堆泥土。於是，有些人便把這事解釋成預兆。他們說，總有一天，由於某種國內動亂，國家將被蹂躪，被拋棄，但是它將受到韋帕薌的保護，就像泥土堆進他的懷抱一樣。

有一次，當他正在吃早飯時，一隻野狗從十字路口給他叼來一隻人手，並扔在他餐桌底下（手被認為是權力的象徵，拉丁文manus（手）經常用於potestas（權力）之意義）。另一次，他正在吃飯，一頭犁地的牛掙脫牛軛，闖入餐廳。僕人們一鬨而散，突然，牛四肢癱軟，跌倒斜倚在桌旁的韋帕薌腳旁，在他面前彎下脖子。另外，他祖父地產上的一棵柏樹，並未遭到狂風襲擊，卻連根拔起。第二天，這棵傾倒的柏樹不僅重新立起來，而且更加鬱鬱蔥蔥，挺拔茁壯。

在猶太，當韋帕薌向神請求神諭時，讖語稱：不管他有什麼計劃和願望，它們又是多麼大膽，神諭保證它們必將實現。猶太戰爭期間的一名俘虜，名叫約瑟夫斯，在被韋帕薌戴上腳鐐時，斬釘截鐵地說自己將被日後成為皇帝的這同一個人釋放。從羅馬也曾傳來過一個帶有預兆的消息，說皇帝尼祿死前不久在夢中受到勸告，要他把至尊至大的朱庇特神車從其所在的神殿運到韋帕薌家中去，然後再從那裡運往大競技場；時過不久，當加爾巴皇帝去參加選舉他為第二次執政官的會議時，神聖尤里烏斯（即愷撒）的塑像自動面向東方（此時韋帕薌正在帝國東方主導猶太戰爭的進行）；在貝德里亞庫姆戰役開始之前，大家看到兩隻鷹的廝鬥。一隻鷹斗敗后，從日出方向突然飛來第三隻鷹，又把勝利者趕跑了。

由於韋帕薌並非貴族出身，所以他在施政上能夠不拘舊法，以最快、最有效的方式穩定秩序、安撫人心。他從不掩飾自己的出身卑微，甚至經常炫耀；他為人平易親和，滑稽幽默，從不避諱低級趣味或鄙俗髒話（一個著名的例子為當他在重病不起自知大限將至時稱“可憐的我啊，快變成神了！”）；並且，他對別人的侮辱和敵視從不耿耿於懷或心存報復。皇帝維特里烏斯死後，韋帕薌為其女找了一個出色的丈夫，甚至為她辦置嫁妝。

然而，韋帕薌在塔西佗與蘇維托尼烏斯筆下，常常冠以“貪財”之名。不過，在《羅馬十二帝王傳》中，作者蘇維托尼烏斯也公正明智地指出，在國家經過一場動亂之後，“由於國庫和皇帝金庫空虛，他不得不徵收苛捐和進行敲榨勒索……看來，這種觀點接近於真實，因為他很好地利用了那些不義之財。”