玉塞

即所謂"九竅玉"，堵塞或遮蓋在死者身上九竅的9件玉器。所謂"九竅"，是指人的兩隻眼睛，兩個鼻孔，兩個耳孔，一個嘴，以及生殖器和肛門。"九竅玉"即塞在這些部位的9件玉器：眼塞2件，鼻塞2件，耳塞2件，口塞1件，肛門塞1件，生殖器塞1件。其中眼塞又稱眼帘，圓角長方形；鼻塞略作圓柱形；耳塞略作八角棱形；口塞如新月形，內側中端有三角形凸起，口塞不能全部含在口中，與下面所講的"含玉"不同；肛門塞為椎台形，兩端粗細不同；生殖器男性為一短琮形，一端封閉，女性為一短尖首圭形。

玉塞源於這樣一種種信念："金玉在九竅，則死人為之不朽"（晉葛洪《抱朴子》）。這同玉衣能使屍體不朽的說法是一致的。我國古代對玉有一種近乎迷信的崇拜，總認為玉能使活人平安，使死人不朽。

1、察織物纖維痕。不少古玉直接放置在人體上，或者包裹於織物中。在一定的溫濕度和壓力下，纖維及顏料脫落，牢牢地黏附於器物的表面。因此，在鏡下，甚至肉眼也能看見紅、藍、綠等顏色的織物纖維，經緯分明。

2、察昆蟲的蟲卵、殘體，多在古玉的縫隙中。

3、察水漬。在地質及大氣條件較為穩定的情況下，埋藏地的地下常常有微細的潛流，涓涓不息、常年流動，浸潤、侵蝕著玉的表面，形成流動狀的、深深淺淺的水漬。

4、察植物根莖印痕。某些植物根莖有無孔不入的特性，植物蛋白新陳代謝而分解的酸性物質可以對器物的表面造成侵蝕，所以能夠看到有清晰疊壓關係的根須狀印痕。

5、察碳化痕。古人有“灸玉”習俗，燒過的玉器有生物碳的附著和滲入，呈點、面分佈，往往很深入，無法消去。

6、察“驅邪礦物”殘留（古代葬俗）自然界的一些礦物有殺菌、驅蟲、防腐的作用，古人以為它們有驅妖辟邪的功效，將它們置於墓葬和居所里。因此，有一些古玉被赤鐵礦、硃砂、雄黃等礦物粉末包裹或浸染，通過放大鏡甚至肉眼就可以看到器物表面或縫隙中殘留的礦物顆粒，在水化合以及弱酸作用下，致色離子由表及裡漸進、深入地滲入玉器內部，顏色絢爛奪目。考古發現，距今兩萬年前的山頂洞人就將大量的赤鐵礦粉末撒在山洞中，也因審美的需要，將石灰岩製成的珠子染成紅色。我國戰國和漢代的大型墓葬中，經常有大量的硃砂以及被硃砂染得鮮紅的玉器，如越王墓。

7、察縫隙、孔洞內充填的碎石。地表有大量的二氧化硅類和碳酸鈣類礦物存在，它們可以以液態或者以固態的礫石形式存在並運動著，在空隙里聚集、硅結、板結，堅韌無比，即使是隨水流進入空隙里的一塊小石子也難以剔出。

8、察鑽痕。鑽具出現以來，鑽頭基本是圓錐或菱形形狀。由於是人力，所以壓力小、鑽速慢、非勻速、進尺慢，鑽痕表現為往複、相對平行的運動態勢，出現不甚均勻的旋紋。而現代螺旋紋鑽具因高速、勻速旋轉則不會出現平行的鑽痕。新石器時代以石治石時期，其鑽痕與古代使用金屬鑽具的鑽痕，有相似特徵。

總之，鑒定和評估古玉，既需要細微觀察，也要全面分析；既要抓住微觀，更要把握本質和整體的真實性，切忌以偏概全，放大或忽略局部。只有排除每一個細微處假的可能性，進而歸納、演繹和推理，最大限度地將感性和理性結合起來思考和判斷，才能獲得最大的真實性。

（1）水鑒別法：將一滴水滴在玉上，如果成露珠狀，久不散者是真玉。

（2）手觸摸法：若是真玉，用手摸有冰涼潤滑之感。

（3）觀察法：將玉對著光亮處觀察，顏色剔透、綠色均勻分佈的是真玉。

（4）舌尖鑒別法：舌尖舐真玉有澀的感覺，而假玉則無。

此外，還可以用放大鏡觀察，主要看有無裂痕，有裂痕的其價值大減。

鑒定玉的品質，有六條標準，即“色、透、勻、形、敲、照”。

（1）色。玉以綠色為最佳，紅、紫二色玉石的價值僅為綠色玉石的1/5。玉當中若含紅、紫、綠、白四色，稱為“福祿壽喜”；若只含紅、綠、白三色，則為“福祿壽”。色澤暗淡、微黃色的為下品。如果是單色玉，以色澤均勻的為好。

（2）透。透明晶瑩如玻璃，沒有臟雜斑點，不發糠、不發澀地為上品。半透明、不透明的玉，則分別稱為中級玉和普通玉。在清朝和清朝以前，帶有紅、綠、白三種顏色的玉才稱為翡翠玉。到了現代，翡翠玉泛指一般透明的玉。翡翠玉以透明並帶綠色的居鄉。

（3）勻。玉的色澤重在均勻，雖含白、綠但色澤不均勻的，則價值很低。

（4）形。玉石的形狀可根據不同的審美要求，加工成不同的樣式，無特殊標準。一般地說，玉石的個頭愈大愈好。

（5）敲。玉當中常有斷裂、割紋，一般不易觀察到，如果用金屬棒敲一敲，或者把玉輕輕拋在台板上，可以從聲音的清濁辨出裂紋存在與否。聲音越清脆越好。

（6）照。玉當中有肉眼不易發現的黑點、瑕疵，只要用10倍放大鏡照一照，便可一覽無餘。

天然玉石的特點是略呈淺色，而不帶有淺藍色（俗稱邪色）。另外還有一種合成玉，以玉粉、水晶加塩水製成，外觀頗似深色“老坑玉”。玉器鑒定的方法很簡單，因其同天然玉石比重不同，可用手掂掂輕重，或用天平稱量，重者為真玉。