打馬圖序

打馬圖經序

慧即通，通即無所不達；專即精，精即無所不妙。故皰丁之解牛，郢人之運斤，師曠之聽，離婁之視，大至於堯、舜之仁，桀、紂之惡，小至於擲豆起蠅，巾角拂棋，皆臻至理者何？妙而已。後世之人，不惟學聖人之道，不至聖處。雖嬉戲之事，亦得其依稀彷佛而遂止者多矣。夫博者無他，爭先術耳，故專者能之。

予性喜博，凡所謂博者皆耽之，晝夜每忘寢食。但平生隨多寡未嘗不進者何？精而巳。自南渡來流離遷徒，盡散博具，故罕為之，然實未嘗忘於胸中也。

今年冬十月朔，聞淮上警報。江浙之人，自東走西，自南走北，居山林者謀入城市，居城市者謀入山林，旁午絡繹，莫卜所之。易安居士亦自臨安溯流，涉嚴灘之險，抵金華，卜居陳氏第。乍釋舟楫而見軒窗。意頗適然。更長燭明，奈此良夜乎。於是乎博奕之事講矣。

且長行、葉子、博塞、彈棋，世無傳者。打揭、大小、豬窩、族鬼、胡畫、數倉、賭快之類，皆鄙俚，不經見。藏酒、摴蒲、雙蹙融，近漸廢絕。選仙、加減、插關火，質魯任命，無所施人智巧。大小象棋、奕棋，又惟可容二人。獨採選、打馬，特為閨房雅戲。嘗恨採選叢繁，勞於檢閱，故能通者少，難遇勍敵。打馬簡要，而無文采。

按打馬世有二種：一種一將十馬者，謂之關西馬；一種無將二十馬者，謂之依經馬。流行既久，各有圖經凡例可考。行移賞罰，互有同異。又宣和間，人取兩種馬，參雜加減，大約交加僥倖，古意盡矣。所謂宣和馬者是也。

予獨愛依經馬，因取其賞罰互度，每事作數語，隨事附見，使兒輩圖之。不獨施之博徒，實足貽諸好事。使千萬世后，知命辭打馬，始自易安居士也。

時紹興四年十一月二十四日，易安室序。

（1）這是李清照為其所編著的《打馬圖經》一書寫的序。

（2）慧：聰慧。通：通曉。

（3）庖[páo]（音袍）丁之解牛：《莊子 養生主》塑造的一個特別精於宰牛的人。

（4）郢[yǐng]（音影）人之運斤：《莊子 徐無鬼》：塑造一個特別會使斧子的人。

（5）師曠：春秋時晉國樂師，能聽音樂辨吉凶。

（6）離姿：傳說中黃帝時視力最好的人，能在百步之外看見秋毫之末。

（7）堯、舜：傳說中的兩位聖君。

（8）桀[jié]、紂[zhòu]：夏商兩朝的末代暴君。

（9）擲豆起蠅：唐段成式《酉陽雜俎》卷四載：時人張芬能用綠豆擊蒼蠅，十不失一。又能赤手捉蒼蠅，也是手到擒來。

（10）巾角拂棋：《世說新語·巧藝》載：魏文帝曹丕善彈棋，可以不用手而用手巾角彈，另有一人比魏文帝更善彈，能用頭巾角彈。

（11）臻[zhēn]（音真）：達到。

（12）妙：精妙。

（13）依稀彷彿：粗略、大概。

（14）博：賭輸贏的遊戲。

（15）耽：沉迷。

（16）進：贏。

（17）博具：遊戲用的工具。

（18）朔：陰曆每月的初一日。

（19）淮上：淮河沿線。

（20）旁午絡繹：交錯夾雜，往來不絕。

（21）卜：選擇。

（22）泝[sù]（音訴）流：逆流上行。泝，同“溯”。

（23）嚴灘：見《夜發嚴灘》。

（24）金華：地名，在今浙江金華。

（25）釋舟揖：指下船上岸。軒窗：指代房屋。

（26）更長：夜長。

（27）講：講論、講習。

（28）長行、葉子、博塞、彈棋：皆古代博戲。

（29）打揭、大小豬窩、族鬼、胡畫、數倉、賭快：皆古代博戲。

（30）不經見：指不登大雅之堂。

（31）藏酒、摴[chū]蒲（音出菊）、雙蹙融：皆古代博戲。

（32）選仙、加減、插關火：皆古代博戲。

（33）質魯任命：博法簡單，全憑運氣。

（34）象棋：象棋。弈棋：圍棋。

（35）採選：又作“彩選”，古代博戲的一種。

（36）叢繁：指複雜。

（37）勍[qíng]敵：勁敵。

（38）文采：指花樣。

（39）圖經凡例：指遊戲規則的說明圖表及文字。

關西馬：在宋代主要流行於關西地區的打馬遊戲玩法，每位棋手有一個將棋子和十個馬棋子。

依經馬：在宋代主要流行於中國東中部的打馬遊戲玩法，棋盤有九十一格，棋手由二至五人，每位棋手有二十個馬棋子，沒有將棋子。

（40）交加僥倖：增添運氣的成份。

宣和馬：在宣和年間流行打馬規則，是關西馬和依經馬規則組合。每位棋手有二十個馬棋子，行棋規則介於關西馬和依經馬之間。

（41）互度：規則。

（42）見：見解。

（43）圖：繪製圖表。

（44）貽[yí]：留贈。

（45）命辭：相當於“題辭”。

（46）紹興四年：宋高宗紹興四年（1134年）。

人若聰慧，就會思路開闊；思路一開，就沒有什麼不知道的。如果專心，造詣就會精深，那麼就會通曉所有的奧妙。所以像庖丁宰牛、郢人拿大斧頭砍朋友鼻樑上的灰塵、師曠精妙的聽力、離婁敏銳的視力，大到堯舜的仁德和桀紂的殘暴，小到拿綠豆彈蒼蠅、用帽帶打棋子，都能達到很高的境界。這是為什麼呢？因為知道了其中的妙處呀。後世的人，不光學聖人之道學不到家，連遊戲之事，也只是得其皮毛就止步不前了，這種人可多呢。賭博沒有別的訣竅，就是找到爭先的辦法而已，所以只有專心致志的人才能學得好。

我天性喜歡賭博，只要是賭博我就沉迷於其中，每每廢寢忘食。不過我賭了一輩子，不論多少，每賭必贏，這是什麼道理呢？不過是因為我玩得精罷了。自從南渡以來，流離失所，賭博的工具都丟失了，所以就玩得少了，可是我心裡實在是想得直痒痒啊！

這年十月初，聽到淮河上傳來金兵進攻的警報，江浙一帶的人們，爭相逃命。東邊的往西邊跑，南邊的往北邊跑，住在城裡的往鄉下跑，住在鄉下的往城裡跑，亂七八糟，到處是人，誰也不知道要往哪兒跑。我也從臨安沿著錢塘江往上，經過子陵灘，到了金華，住在姓陳的家裡。剛下了船，住進屋裡，心裡很舒坦。夜長燭明，這樣美好的晚上怎麼打發呢？於是就盡心於賭博了。

長行、葉子、博塞、彈棋，已經失傳了。打揭、大小、豬窩、族鬼、胡畫、數倉、賭快之類，都是下層人的玩意兒，也不常見。藏酒、摴蒲、雙蹙融，如今玩的人也少了。選仙、加減、插關火，是粗笨的遊戲，只憑運氣，沒辦法展現人的智慧。大小象戲、奕棋，又只能兩人玩。採選、打馬，是閨房中雅緻的遊戲。很遺憾，採選太過繁雜，翻檢起來不方便，所以會玩的人少，我很少遇到對手。打馬倒是簡單，可惜沒有文采。

打馬有兩種：一種是一將十馬，叫關西馬；一種是沒有將，二十馬，叫依經馬。流行的時間長了，就有各種各樣的圖譜和規矩可以參考，但其中的規則，各不相同。宣和年間，有人把兩種玩法綜合起來，又加以減約，增加了憑運氣的成份，使打馬的傳統理念蕩然無存，這就是宣和馬。

我特別喜歡依經馬，於是把它的賞罰規則參互研究，為每條規則寫幾句話，附在規則後面，讓我的子侄輩們為它畫下圖來。不僅賭博時有用處，對於好事者來說，這也確實是很有意思的。讓千萬世以後的人們都知道，命辭打馬，是從我李清照開始的。

紹興四年十一月二十四日，易安室序。

《打馬圖序》是李清照給自己寫的一卷《打馬圖經》作的序言。在序言中李清照詳述了寫這本書的背景及初衷。當時正值金人入寇，人們像沒頭的蒼蠅一樣亂跑，李清照隨船沿錢塘江而下躲在了陳姓親友家裡。生活一安定，李清照又開始了她喜歡的博戲。在博戲中她教育子侄該如何對待打馬遊戲，同時她自己也創立了一種新的打馬方法“命辭打馬”，並讓子侄輩們記錄下來，自己也一連寫了《打馬圖經》，並在序言《打馬圖序》中寫明，想得到後世承認。

《打馬圖序》才一百三十九字，卻包括了對“慧、通、達”、“專、精、妙”辯證關係的闡述與論證；對“後世之人”淺嘗輒止的評論和個人“喜博”的介紹以及寫作此序的具體背景。其中還描寫了當時戰亂的局勢、人民的流離與心態、筆者的顛沛與定居；種種博戲的狀況及高下優劣、打馬戲的種類、流變與命辭打馬的自創等。豐富的內容和大量的信息，使這篇序文不僅具有極強的可讀性和美學意義，而且也具有相當的學術性和史料價值，故為後人著述每每稱評或徵引，如胡應麟《少室山房筆談》、周亮工《因樹屋書影》、吳衡照《蓮子居詞話》等。

對李清照和她《打馬圖序》持肯定評價

《打馬圖序》是一篇敘議密綸的優美文字。作者通過敘述打馬圖經的問世，主要抒寫平生喜好博戲的性情，而識見自在其中。筆者自雲“予性喜博，凡所謂博者皆耽之，晝夜每忘寢食。但平生隨多寡未嘗不進”；又謂“自南渡來流離遷徙，盡散博具，故罕為之，然實未嘗忘於胸中也。”至其歷難始安，卜居金華“於是乎博奕之事講矣”。李清照提出，“夫博者無他，爭先術耳，”雖論遊戲，但覺懍然之氣撲面，與不思進取步步退讓的南宋朝廷相比，可謂霄壤之別。李清照在列舉了博奕之種種或“近世無傳”，或“鄙俚不經見”，或“質魯任命，無所施人智巧”，或僅“可容二人”之後，得出“獨採選、打馬，特為閨房雅戲”的結論。但“採選叢繁，勞於檢閱，故能通者少，難遇勁敵。打馬簡要，而苦無文采。”於是，李清照在“依經馬”的基礎上“取其賞罰互度，每事作數語，隨事附見，使兒輩圖之。不獨施之博徒，實足貽諸好事。使千萬世后，知命辭打馬，始自易安居土也。”點出了首創“命辭打馬”的良由美願。這篇序文優美暢達，富於情感。至於文中對博戲眾多種類的熟知與了解，對各種博戲精當簡潔、爽直犀利的品議與評騭，又足可看出識見廣博。

以《打馬圖序》對李清照否定的評價

相對大多數肯定的評價，中南大學文學院的楊雨教授以女人的角度對李清照進行了批評，給予了“好色”、“好賭”、“好酒”的評價，其中李清照的好賭特性，楊雨教授就是用《打馬圖序》為例：

李清照是“賭神”，沉迷於賭博，也得有真憑實據，楊雨教授就給大家介紹了這麼一個例子：李清照愛賭到了什麼程度呢？北宋滅亡以後，為了躲避金兵，李清照跟著達官貴人們一起逃難。兵荒馬亂的時候，她還念念不忘賭博的事兒。人家說“三天不練手生”，她是三天不賭手癢啊。只要稍一安定，她想到的第一件事，就是趕緊把賭具找出來，賭一把再說！

有人說李清照是個賭棍，還真不是冤枉她。如果嫌“賭棍”這兩個字聽起來不大雅觀，可以換個詞，就像《古今女史》所說的那樣，稱她為“博家之祖”——賭博的祖師爺。這頂高帽子可不是隨便什麼人都能戴的，賭棍不雅，那就再贈她一個當之無愧的外號——賭神！

明人陶宗儀點評《打馬圖經序》：“李易安因依經馬，取其賞罰互度，每事作數語，精妍工麗。世罕其儔。不僅施之博徒，實足貽諸同好。韻事奇人，兩垂不朽矣。”

明人謝肇浙《五雜俎》中談《打馬圖序》：“李易安打馬之戲，與握槊略相似。但彼雙則不擊，而此多逢寡即擊。如疊至十九馬，而遇二十馬，即被擊矣。一夫當關，則它騎不得過，又可以反而擊人之單騎。行至函谷關，則非疊十騎不得過。至飛龍院，則非二十騎不得過。非正本采不得行，而臨終尚有落塹一局，所謂行百里者半九十也。此戲較諸藝為雅，有賦文亦甚佳，但聚而費錢稍多耳，江北人無知之者。余在東郡，一司農，合肥人也，懇余為授之，甚喜。”

明人趙世傑等在《古今女史》前集卷三對《打馬圖經序》批語：“自南渡以來”（眉批）顛沛中猶不忘，是其精妙於博者。“打馬世二種”（眉批）曲談工巧，游於自然。

明人胡應麟在《少室山房筆叢》中道：“《打馬圖》今尚傳，吳中好事習之，邇年頗有能者。”

清人周亮工《書影》中論：“徐君義謂打馬之戲今不傳。予友虎林陸驤武，近刻易安之譜於閩，以犀象蜜蠟為馬，盛行其中。近淮上人頗好此戲，但未傳之北地耳。”

清人周中孚評價《打馬圖經序》：“文詞工雅可觀，非他人所及也。”

清人胡玉縉《許庼學林》中評李清照《打馬圖經序》與《打馬賦》：“據此，則打馬雖舊法，而是書則清照創新意為之矣。”

今人中南大學文學院楊雨教授評《打馬圖序》：在李清照的《打馬圖序》中，一開始就教訓人說：你們賭博為啥就不能像我一樣精通呢？其實賭博沒什麼竅門，找到搶先的辦法就行了，所以只有專心致志地賭，才能立於不敗之地。所謂“博者無他，爭先術耳，故專者能之”也。隨後，李清照在她的文章中列了20多種賭博遊戲方式。在這些五花八門的賭博遊戲中，有的她嫌太鄙俗；有的她嫌只憑運氣，顯示不出智慧；有的她嫌太難，會玩的人太少，她根本就找不到對手——瞧瞧，李清照儼然是個“賭博專家”。

宋代打馬遊戲介紹

北宋時風靡天下的一種棋藝——打馬，很多方面與飛行棋非常接近。

打馬近似於唐代盛行的雙陸棋，屬於一種爭先之戲。有棋子和棋盤，玩家各有若干棋子，從起點出發，擲投骰子，按照骰子的點數行棋，最先把自己的全部棋子走到終點者為勝。

雙陸的參與者通常為二人，打馬則突破了這一限制，最多時可以有五人參與一局棋，可以算是一種多人玩的雙陸。人數的增加使盤面的變化更多，玩起來更熱鬧。

和雙陸一樣，各個玩家手中的棋子彼此有明顯的區別，但每個人手中的棋子卻是完全一樣。而棋子大多為銅製，也有骨制或者象牙製成，銅鑄的棋子今天還能在收藏者那裡看到，收藏者稱其為“打馬格錢”或者“馬錢”。

宋代的馬錢大多銅質精細，製作講究，十分精美。外形多為銅錢狀，直徑約三十毫米，厚度二毫米左右，中間有方孔或者無孔。

馬錢的正面通常寫有馬的名稱，另一面為馬形；或者馬名與馬形同處一面，另一面也完全一樣。所用的馬名大多取自古代的名馬，像“千里”、“赤電”、“追風”、“綠耳”等。

打馬與雙陸最大的區別是在棋盤上——比起雙陸，打馬的行進路線更曲折更複雜，路途上的障礙與磨難更多。又因為參與者增加，各人手中的馬的數量也遠遠超過雙陸，於是小小棋盤之上有一種萬馬爭先的氣勢。

總結起來，宋代一共有四種打馬，一種是“關西馬”，每方一將十馬；一種是“依經馬”，每方二十馬，無將；第三種是“宣和馬”，由前兩種綜合而來；最後一種是李清照新創的“命辭打馬”，或者說“易安馬”，是在依經馬的基礎上形成。

李清照與打馬遊戲

宋代打馬留名後世，很大程度上要歸功於李清照，歸功於她的那篇《打馬圖序》。

李清照最喜歡博弈之戲，喜歡到了廢寢忘食的地步。她自己在《打馬圖序》中寫道：“惠則通，通則無所不達；專即精，精即無所不妙……夫博者無他，爭先術耳，故專者能之。予性專博，凡所謂博者皆耽之晝夜，每忘食事，但平生隨多寡未嘗不進者何？精而已。”

看起來，但凡博弈之戲，這位才女都要玩一玩，因為天性聰穎，悟性高，又能鑽研，肯下功夫，所以都玩得很好。當然也不單單為了消磨時光，玩的時候總要帶一點采頭。

不過，李清照肯定不會像宋徽宗一樣，“不顧頻輸萬億錢”，因為有一段時間，她的生活並不寬裕。

金兵南犯，趙、李二人愜意的生活結束，從此踏上一條流離漂泊之路。這期間，夫妻二人幾十年間辛苦收集起來的字畫珍玩散落殆盡。建炎三年（1129年），即二人結婚三十年後，時任江寧知府的趙明誠病逝。

喪亂之後，李清照倒也顯得淡定從容，一旦安頓下來，又想起自己一向嗜好的博弈之戲，而其中最值得一玩的，只有打馬：

自南渡來，流離遷徙，盡散博具，故罕為之，然實未嘗忘於胸中也。……易安居士亦自臨安溯流，涉嚴灘之險，抵金華，卜居陳氏第。乍釋舟楫而見軒窗，意頗適然。更長燭明，奈此良夜何？於是乎博奕之事講矣。

且長行、葉子、博塞、彈棋，世無傳者；打揭、大小、豬窩、族鬼、胡畫、數倉、賭快之類，皆鄙俚不經見；藏酒、樗蒲、雙蹙融，近漸廢絕；選仙、加減、插關火，質魯任命，無所施其智巧；大小象戲、弈棋又唯可容二人。獨採選、打馬特為閨房雜戲。嘗恨採選叢繁，勞於檢閱，彼能通者少，難遇勁敵，打馬簡要而苦無文采……

此時趙明誠已經去世，長夜漫漫，孤獨的李清照只能用博戲打發時光。原有的博具散失在亡命途中，世傳的博具要麼俗鄙不堪，要麼簡陋直白、難施技巧，而象棋圍棋又勞心費神不夠熱鬧，在李清照的眼中，值得一玩的就只剩下打馬了。

幾十年之後，另一位南宋詞人陸遊寫了一首《烏夜啼》：

金鴨余香尚暖，綠窗斜日偏明。蘭膏香染雲鬟膩，釵墜滑無聲。

冷落鞦韆伴侶，闌珊打馬心情。綉屏驚斷瀟湘夢，花外一聲鶯。

詞中寫的是一位閨中女子，在寂寥的午後無所事事，迷思遊走、百無聊賴，通篇淡香瀰漫，飄動著一種無病呻吟、讓人無所適從的閑淡氣韻。

這種迷離而無頭緒的閑愁，讀起來恍然是李清照早年的手筆。不知道陸遊的這首詞因誰而寫，寫詞時有沒有想過早年那位嗜好打馬的女詞人。

如果我們用這樣的詞句去描摹晚景凄涼的李清照，描摹她玩打馬時的情態，顯然太溫吞了一些。李清照的孤寂、無聊要比這痛切深沉得多，也實在具體得多。

李清照（1084年～1155年以後），宋代女詞人。號易安居士，齊州章丘（今屬山東）人。早期生活優裕，與夫趙明誠共同致力於書畫金石的搜集整理。金兵入據中原，流寓南方，境遇孤苦。有《易安居士文集》、《易安詞》，已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校注》。