躬耕地
諸葛亮躬耕地
諸葛躬耕地指“諸葛亮躬耕地”，史料有五處記載：
諸葛亮在《前出師表》中自述“臣本布衣，躬耕於南陽。苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。”
正史《三國志·蜀志·諸葛亮傳》“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。注漢晉春秋曰：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”意即諸葛亮躬耕隴畝之地就是襄陽城西二十里的南陽鄧縣隆中。這裡是諸葛亮的故居。
《諸葛亮集.文集.黃陵廟記》一文中，諸葛亮說：“仆躬耕南陽之畝，遂蒙劉氏顧草廬......”這裡說的是躬耕地。
正史《三國志·蜀志·諸葛亮傳》有“(亮)遭漢末擾亂,隨叔父避亂荊州,躬耕於野,不求聞達”。
北宋《冊府元龜》記載：“蜀諸葛亮居隆中躬耕，身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。”明確記載諸葛亮躬耕地在隆中。
諸葛躬耕之地地因為行政區劃的變更，導致今南陽和襄陽為爭取旅遊資源而產生爭論。諸本是山東山東琅琊人，在襄陽有故居，所說的躬耕地，三顧茅廬，是指的在南陽卧龍崗躬耕。
據《明嘉靖南陽府志校注》記載，諸葛亮病逝五丈原后，蜀故將黃權在諸葛亮躬耕地南陽卧龍崗建庵祭祀，史稱諸葛庵。唐代時這裡被稱為諸葛廬，劉禹錫《陋室銘》有“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”的名句，可見當時南陽卧龍崗諸葛躬耕地已名貫天下。元明清歷代不斷修葺擴建，並被官府以武侯祠名之，成為豫西南規模較大的一處古建築群，現有古建築150餘楹，古樹名木200餘棵，匾聯200餘幅，碑刻500餘通。諸葛井、大拜殿、茅廬、清風樓、三顧堂、關張殿等古建築景點，布局嚴謹，莊嚴肅穆，蒼松翠柏、古意盎然，成為全國武侯祠中建祠最早，匾額楹聯碑刻最多，文化內涵最為豐富的一處人文景觀。1996年被公布為全國重點文物保護單位，2007年榮膺國家4A級旅遊景區，現正在創建國家5A級旅遊景區。
關於諸葛躬耕地，歷代史書有詳實的記載：
諸葛亮在《前出師表》中自述：“臣本布衣，躬耕於南陽。苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。”
《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。”
《諸葛亮集·文集·黃陵廟記》一文中，諸葛亮說：“仆躬耕南陽之畝，遂蒙劉氏顧草廬……”
唐代李白《讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季》：“赤伏起頹運，卧龍得孔明。當其南陽時，隴畝躬自耕。”
唐代裴度《蜀丞相諸葛亮武侯祠堂碑銘並序》：“公是時也，躬耕南陽。”
唐代呂溫《諸葛武侯廟記》：“胥宇南陽，堅卧不起。三顧雖晚，群雄初定，必也彗掃，是資鼎立。”
宋代抗金名將岳飛於南宋紹興八年（1138年）統軍路過南陽，夜宿南陽卧龍崗武侯祠內，拜謁諸葛躬耕之地，感慨萬千，遂揮淚手書諸葛亮前後《出師表》，抒發壯志激情。
元代《大元一統志》：“卧龍崗，在南陽縣界內，諸葛孔明躬耕之地。”
明代《寰宇通志·南陽府》：“卧龍崗，在府城西南八里，漢諸葛孔明躬耕處。”
躬耕地
《大明一統志》卷三十《南陽府》：“卧龍崗，在府城西南七里，起自嵩山之南，綿亘數百里，至此截然而住，迴旋如巢然，草廬在其中……其下平如掌，即孔明躬耕處。”
《大清一統志》卷一百六十七《南陽府》：“三國漢諸葛亮，琅琊陽都人，漢末避亂，寓居南陽，躬耕隴畝，好為《梁父吟》，每自比於管樂，建安中，昭烈屯新野，詣亮，凡三往，乃見。”
諸葛躬耕地，歷代記述一致，傳承有序，躬耕於南陽卧龍崗。
關於諸葛躬耕地，歷代史書有詳實的記載：
諸葛亮在《前出師表》中自述：“臣本布衣，躬耕於南陽。苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。”
《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。”
《諸葛亮集·文集·黃陵廟記》一文中，諸葛亮說：“仆躬耕南陽之畝，遂蒙劉氏顧草廬……”
唐代裴度《蜀丞相諸葛亮武侯祠堂碑銘並序》：“公是時也，躬耕南陽。”
唐代呂溫《諸葛武侯廟記》：“胥宇南陽，堅卧不起。三顧雖晚，群雄初定，必也彗掃，是資鼎立。”
宋代抗金名將岳飛於南宋紹興八年（1138年）統軍路過南陽，夜宿南陽卧龍崗武侯祠內，拜謁諸葛躬耕之地，感慨萬千，遂揮淚手書諸葛亮前後《出師表》，抒發壯志激情。
躬耕地
元代《大元一統志》：“卧龍崗，在南陽縣界內，諸葛孔明躬耕之地。”
明代《寰宇通志·南陽府》：“卧龍崗，在府城西南八里，漢諸葛孔明躬耕處。”
《大明一統志》卷三十《南陽府》：“卧龍崗，在府城西南七里，起自嵩山之南，綿亘數百里，至此截然而住，迴旋如巢然，草廬在其中……其下平如掌，即孔明躬耕處。”
《大清一統志》卷一百六十七《南陽府》：“三國漢諸葛亮，琅琊陽都人，漢末避亂，寓居南陽，躬耕隴畝，好為《梁父吟》，每自比於管樂，建安中，昭烈屯新野，詣亮，凡三往，乃見。”
諸葛躬耕地，歷代記述一致，傳承有序，躬耕於南陽卧龍崗。
一、史料記載
諸葛亮在《前出師表》中自述“臣本布衣，躬耕於南陽。苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。”
正史《三國志·蜀書·諸葛亮傳》“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。注漢晉春秋曰：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”意即諸葛亮躬耕隴畝之地就是襄陽城西二十里的南陽鄧縣隆中。
《諸葛亮集.文集.黃陵廟記》一文中，諸葛亮說：“仆躬耕南陽之畝，遂蒙劉氏顧草廬......”
陳壽《三國志·蜀志·諸葛亮傳》記載“(亮)遭漢末擾亂,隨叔父避亂荊州,躬耕於野,不求聞達”。（躬耕南陽隆中）
北宋《冊府元龜》記載：蜀諸葛亮，居隆中躬耕。身長八尺每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。”
北宋釋契嵩《鐔津集》記載：“孔明始躬耕於隆中時，每自比於管仲樂毅，時人莫有許者。”
北宋庄綽撰《雞肋編》記載“今州城（襄陽）在峴、萬兩山之間……峴山在東，上有羊叔子廟。萬山在西，元凱祠在焉。去三顧門四里山下乃王粲井，石欄有古篆刻，今移在州宅后圃。過山十餘里，即隆中孔明故居之地，亦有祠，其前小山名作樂，相傳躬耕歌梁甫吟於此。”
南宋鄭樵《通志》記載“元卒，亮逐家於南陽之鄧縣，相距襄陽城西二十餘里，號曰隆中，躬耕壟畝，好為梁父吟。“
南宋黃震撰《古今紀要》記載：“諸葛武侯躬耕隆中，自比管樂。”
元陳基《夷白齋稿》記載：“昔諸葛孔明躬耕隆中，自許不過管仲、樂毅。”
元郝經《郝氏續後漢書》記載：“玄卒亮居隆中躬耕隴畝好為梁甫吟【原注漢晉春秋曰亮家於南陽之鄧縣在襄城西二十里號曰隆中】。”
二、文學記載
《三國演義》第三十六回玄德用計襲樊城元直走馬薦諸葛：庶勒馬謂玄德曰：“某因心緒如麻，忘卻一語：此間有一奇士，只在襄陽城外二十里隆中。使君何不求之？”第三十七回司馬徽再薦名士劉玄德三顧草廬次日，玄德同關、張並從人等來隆中。遙望山畔數人，荷鋤耕于田間，而作歌曰：“蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來爭榮辱：榮者自安安，辱者定碌碌。南陽有隱居，高眠卧不足！”玄德聞歌，勒馬喚農夫問曰：“此歌何人所作？”答曰：“乃卧龍先生所作也。”玄德曰：“卧龍先生住何處？”農夫曰：“自此山之南，一帶高岡，乃卧龍岡也。岡前疏林內茅廬中，即諸葛先生高卧之地。”玄德謝之，策馬前行。不數里，遙望卧龍岡，果然清景異常。後人有古風一篇，單道卧龍居處。詩曰：“襄陽城西二十里，一帶高岡枕流水......"
《過隆中》（唐·崔道融）：玄德蒼黃起卧龍，鼎分天下一言中。可憐蜀國關張后，不見商量徐庶功。
《和始平公郡齋偶書二首》（宋·司馬光）：文武從容兩有餘，公板將幕往來居。已安四海如三傑，欲散千金比二疏。今日監邊親跪轂，他年入殿賜乘車。武侯暫為蒼生起，長憶隆中卧舊廬。
《隆中》（宋·蘇軾）：諸葛來西國，千年愛未衰。今朝游故里，蜀客不勝悲。誰言襄陽野，生此萬乘師。山中有遺貌，矯矯龍之姿。龍蟠山水秀，龍去淵潭移。空餘蜿蜒跡，使我寒涕垂。
躬耕地
《隆中》（宋·曾鞏）：志士固有待，顯默非苟然。孔明方微時，息駕隆中田。出身感三顧，魚水相后先。開跡在庸蜀，欲正九鼎遷。垂成中興業，復漢臨秦川。平生許與際，獨比管樂賢。人材品目異，自得豈虛傳。
《孔明》（宋·宋庠）：漢家亂無象，賢才戢鱗翼。武侯霸王器，隆中事耕殖。堂堂劉豫州，介紹徐元直。一聞卧龍譽，三駕荒廬側。士為知己用，陳辭薄霄極。說吳若轉丸，抗魏猶卷席。談笑馭關張，從容羈梁益。持邦二紀餘，君臣絕織隙。浮埃蔽穹壤，大節淪金石。梁甫不復聞，懷賢涕沾臆。
《新治火閣》（宋·陸遊）：老子今朝喜有餘，房櫳新畢得安居。爐紅氈暖不出戶，木落窗明常讀書。浮蟻撇嘗人散后，蹲鴟煨熟雪飛初。頹然自適還終日，殊勝隆中卧草廬。
《涿郡先主廟二首其二》（金·趙秉文）：當時五丈桑，牆頭搖羽葆。草木尚有情，人心不如草。緬懷車蓋翁，三顧隆中老。乾坤一草廬，鼎足事已了。
《懷諸葛武侯》（元·楊仲玉）：諸葛風流舉世希，綸巾羽扇凱歌歸。將軍倘遂明農願，依舊隆中一布衣。
《六州歌頭·吊諸葛》（明·楊慎）：伏龍高卧，三顧起隆中。割宇宙，分星宿，借江東，祝東風。端坐舌戰徂公......
《挽少師姚公廣孝三首其一》（明·夏原吉）：早負經綸濟世才，翩然杖錫謁金台。孔明原自隆中起，仲晦都傳薊北來。翊贊聖明清宇宙，吹噓賢俊出塵埃。功成特拜三孤命，烈烈聲光際上台。
三、官方記載
明宣宗朱瞻基《歷代臣鑒·諸葛亮》記載:“諸葛亮…寓居襄陽隆中。”
《明嘉靖鄧州志》記載“十二年，備三顧諸葛孔明於隆中。本傳徐庶見備於新野，備器之。庶薦諸葛孔明家於南陽之鄧縣號曰隆中。”
《明嘉靖南陽府志校注》記載“漢荊州刺史治襄陽，所領有南陽郡。亮家於襄陽城西二十里屬南陽郡鄧縣，故亮自稱躬耕南陽。”
躬耕地
《大清一統志》記載：“諸葛亮宅，在襄陽縣西隆中山東。水經注沔水歷孔明舊宅北亮語劉禪曰先帝三顧臣於草廬之中咨臣以當世之事即此宅也”“隆中山，在襄陽縣西二十里。諸葛亮家於鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。縣誌：山畔為草廬山，半為抱膝石，隆起如墩可坐十數人，下為躬耕田。”
教育部審定2018義務教育科書九年級下冊課文《出師表》明文註明：諸葛亮“躬耕於南陽”，南陽，東漢郡名，轄境包括今河南南部和今湖北北部一帶。諸葛亮隱居地隆中當時屬南陽郡。
中宣部學習強國網《前出師表》一文註明：“躬耕於南陽：諸葛亮在襄陽城西二十里之隆中親自耕種以待時，襄陽時屬南陽郡。”
隆中是諸葛亮十七歲至二十七歲（公元197年――207年）躬耕讀書的成才之地。諸葛亮在隆中的十年中，博覽群書，廣交士林，密切關注天下大事。公元207年，劉備在徐庶的推薦下，親自三次來到隆中諸葛亮住的草廬，敦請諸葛亮出山，這就是歷史上著名的“三顧茅廬”。
晉永興年間(公元304年――公元306年)，鎮南將軍劉弘到隆中憑弔諸葛故宅，並命參軍李興作《祭諸葛丞相文》成為隆中第一篇紀念諸葛亮的碑記。
東晉陞平五年（公元361年），荊州刺史別駕、史學家習鑿齒來到隆中，撰寫了一篇《諸葛亮故宅銘》。此時隆中已有紀念諸葛之祠堂。
南北明劉宋元嘉十四年（公元437年），盛弘之撰《荊州記》載：“襄陽西北十許里，名為隆中，有諸葛孔明宅。”又載：““有井深五丈，廣五尺，曰葛井。堂前有三間屋地，基址極高，雲是避暑台。宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此為樂山。”諸葛亮一家離開隆中后，曾有一戶姓董人家在草廬住過，因“家殄衰亡，後人不敢復憩焉”。
到梁武帝普通四年至中大通二年，鮑至撰《南雍州記》中，記載他目睹“隆中諸葛亮故宅”，“今宅院見在”，及宅院“有舊井一，今涸無水”。鮑至還記載“齊建武中，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，長九寸，獻晉安王。”
唐宣宗大中十年（公元857年），襄州刺史山南東道節度使李景讓維修隆中祠，並立“蜀丞相武鄉忠武侯諸葛公碑”。（南宋王象之《輿地碑記目》載：“唐蜀丞相諸葛公碑，大中三年（應為大中十年――引者注）李景讓撰，今在隆中。”）
唐光化五年（公元900年）封諸葛孔明為武靈王，立改封諸葛亮武侯靈王廟碑，《輿地碑記目》記載：碑今在隆中。”
五代晉天福三年（公元938年），隆中武靈王學業堂竣工，並刻碑紀其事。碑文由天福間襄州節度使安從進的觀察判官李光圖撰寫。《復齋碑錄》載：“《卧龍山武靈王學業堂記》，李光圖撰，正書，無名氏篆額。天福三年七月記”。（《輿地紀勝》記載）
北宋文學家曾鞏（公元1019年――1079年）在襄州（襄陽）為官時，去隆中，寫了《隆中》詩。
北宋著名文學家、政治家蘇軾（公元1037年――1101年）在嘉佑五年（公元1060年）從湖北荊門去開封，路經襄陽游隆中，寫下了著名詩篇《隆中》詩：“諸葛來西國，千年愛未衰。今朝游故里，蜀客不勝悲。誰言襄陽野，生此萬乘師。”
南宋淳熙年間（公元1174年――1189年），四川陽安進士、顯謨閣直學士劉光祖奉詔從四川到臨安（浙江杭州），專程繞道襄陽，拜謁隆中諸葛故居，撰寫了《祭諸葛亮文》。
元朝至正年間（公元1341年——1368年），廣德寺書院遷至隆中稱隆中書院。
明代成化年間（1465-1487）“隆中十景”形成。成化初年，荊南道觀察使吳綬維修隆中，增建了供有劉備、關羽、張飛塑像的“三顧堂”。
明孝宗弘治二年（公元1489年），襲封襄陽王的簡王朱見淑，羨慕隆中山水佳奇，看中隆中的好風水，選擇隆中作為自己的墓地。他上奏皇帝，把隆中封為“藩陵”，把隆中山改為座山，與隆中山隔谷相對的山定名為面山，偏東的山定名為旗山，用以襯托作為藩陵的座山。他毀掉諸葛草廬，在隆中山左臂另建草廬。遷走隆中書院，封山驅民，大造墓地，使原有的土木建築，特別是兩晉以迄唐宋時期的碑刻石銘，破壞殆盡，蕩然無存。這是諸葛亮離開隆中后1200多年來隆中遭到的最大浩劫。朱見淑死後，他的庶二子、光化王朱暫理襄陽府事。朱和襄陽府左長史林光請於朝，又在隆中山“左方隙地”重建武侯祠。並上秦皇帝說：“隆中亮廟歷唐、宋、元皆知崇奉，實非異端淫祠之比”，“先年，簡王慕隆中山佳奇，擇為塋地，後人不能體王之意，將諸葛亮祠遷一于山之左臂。地既非宜，廟且陋小，神獲不安，人未蒙福。隆中東去數十步，山有一窪，欲將亮廟移建。”（見《襄陽縣誌.祠祀（明襄王崇慰先賢疏）》）
明正德二年（1507年），明武宗朱厚照批准建廟，並御賜廟額“忠武”。
明嘉靖乙酉年（公元1525年）正德進士徐咸任襄陽知府，到隆中拜謁諸葛亮故居，看到武侯祠“湫隘傾祀”（低洼狹小，房屋傾斜），“矚目為之愀然（愴）”遂與監察史王秀共同發起重修諸葛武祠。（見明·鄭傑《重修諸葛武侯祠記》）。
躬耕地
明萬曆二十年（1529），中憲大夫，都察院協院事左僉都御史李禎重修武侯祠，併購祠產，增建房屋，立《重修碑記》一塊，記載了隆中遭襄簡王破壞以後的情況。碑陰刻諸葛亮畫像，是我國現存最早的諸葛亮畫像。
明嘉靖十九年（1540）隆中立草廬碑，當時的著名書法家江匯題字，正面書“草廬”，背面題“龍卧處”。此碑現保存完好。
明崇禎十六年（1643），闖王李自成率領農民起義軍攻克襄陽，改襄陽為襄京，建立農民革命政權，稱新順王。起義軍殺藩王，同時挖掘那個迷信風水毀壞諸葛亮故居的襄簡王墳墓，為隆中原貌的恢復創造了條件。
康熙三十八年（1699），鄖襄觀察使蔣興芑重修隆中武侯祠。
康熙五十九年（1720年）襄陽觀察使趙宏恩在明末起義軍搗毀藩陵基礎上重建武侯祠廟；並在草廬原址立草廬亭。
雍正七年（1729年）襄陽府事尹會一重修隆中武侯祠。
乾隆二十二年（1757年），中憲大夫、湖北分守安襄鄖道兼理水利事務李敏學重修隆中武侯祠。
光緒十四年至十九年（1888－1893）兵部尚書，都察院右都御使、湖廣總督裕祿和湖北提督程文炳重修隆中武侯祠，另新建抱膝亭，新立“古隆中”牌坊。
民國二十一年（1932年）蔣中正到訪隆中，舉行祭祀儀式並拔款維修古迹，新建中正亭、中正堂，重修荷花池、銅鼓台等並立碑。
中華人民共和國於1954年、1957年、1980年、1985年對祠、三顧堂、野雲庵、三義殿進行維修，為明代碑刻加修碑亭。
1964年郭沫若為隆中題詞：“諸葛隱居隆中時，躬耕自食，足與陶淵明先後媲美。然陶令隱逸終身，而武侯則以功業自見，蓋時會使然。苟陶令際遇風雲，未必不能使桃花源實現於世。如武侯終身隱逸致力於詩，諒亦不遜於陶令也”。
1965年董必武為隆中題詞：“諸葛大名垂宇宙，隆中勝跡永清幽”。
正史《三國志》記載：“玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。漢晉春秋曰：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”
古隆中位於湖北省襄陽市以西13公里的西山環拱之中。據《輿地誌》記載：“隆中者，空中也。行其上空空然有聲。”隆中因此而名之。歷史上著名的劉備三顧茅廬的史事和興漢藍圖“隆中對策”都發生在這裡。
古隆中在南北朝就已名揚天下。
南北朝蕭梁詩人沈炯回鄉途中路過隆中，在《歸魂賦》中寫到：“歷沔漢之逶迤，及楚郡之參差。望隆中之大宅，映峴首之沈碑。”
唐崔道融在湖北遊歷時去隆中祭拜諸葛亮，寫下《過隆中》一詩：“玄德蒼黃起卧龍，鼎分天下一言中。可憐蜀國關張后，不見商量徐庶功。
唐著名詩人皮日休《魯望讀襄陽耆舊傳見贈五百言過褒庸材靡有稱》：“偉哉泂上隱，卓爾隆中耨。始將麋鹿狎，遂與麒麟斗。”
唐詩人李頎《送皇甫曾游襄陽山水兼謁韋太守》：“峴山枕襄陽，滔滔江漢長。山深卧龍宅，水凈斬蛟鄉。”
躬耕地
唐著名詩人陳子昂《峴山懷古》：“秣馬臨荒甸，登高覽舊都。猶悲墮淚碣，尚想卧龍圖。”
唐名相、文學家張九齡《登襄陽峴山》：“心若山川舊，誰如歲月何。蜀相吟安在，羊公碣已磨。”
唐詩人楊炯《廣溪峽》：“漢氏昔雲季，中原爭逐鹿。天下有英雄，襄陽有龍伏。”
北宋史學家、文學家司馬光《和始平公郡齋偶書二首》：“武侯暫為蒼生起，長憶隆中卧舊廬。”
北宋大文豪、唐宋八大家之一的蘇軾《隆中》：“諸葛來西國，千年愛未衰。今朝游故里，蜀客不勝悲。誰言襄陽野，生此萬乘師。”
蘇軾《萬山》：“回頭望西北，隱隱龜背起。傳雲古隆中，萬樹桑柘美。”
北宋唐宋八大家之一的曾鞏《隆中》：“志士固有待，顯默非苟然。孔明方微時，息駕隆中田。出身感三顧，魚水相后先。”
北宋文學家張耒《雜詠三首》云：“隆中卧龍公，平昔事耕釣。無言顧同儕，高視獨長嘯。”
北宋理學家、教育家程顥《子直示以新詩一軸偶為四韻奉謝》云：“寡和知高唱，深情見古風。靜吟梁甫意，真似卧隆中。”
南宋著名詩人楊萬里《送丘宗卿帥蜀三首》云：“人似隆中漢卧龍，韻如江左晉諸公。四川全國牙旗底，萬里長江羽扇中。”
南宋文學家、史學家、愛國詩人陸遊《感舊》云：“凜凜隆中相，臨戎遂不還。塵埃出師表，草棘定軍山。”
《詠史》云：“劍忽拄頤都將相，帽曾壓耳隱山林。英雄自古常如此，君看隆中梁甫吟！”
《晨起至參倚齋示子聿》云：“下簾留乳燕，投飯出潛魚。幸好隆中客，無為起草廬。”
《讀史有感》云：“隆中高卧人千載，易水悲歌淚數行。讀盡青編窗日晚，一尊聊復吊興亡。”
《暮歸馬上作》云：“寶馬俊游春浩蕩，江樓豪飲夜淋漓。醉來剩欲吟梁父，千古隆中可與期。”
《新治火閣》云：“浮蟻撇嘗人散后，蹲鴟煨熟雪飛初。頹然自適還終日，殊勝隆中卧草廬。”
《夜讀兵書》云：“南鄭築壇場，隆中顧草廬；邂逅未可知，旄頭方掃除。”
南宋文學家、民族英雄文天祥《有感》云：“絕憐諸葛隆中意，羸得子長天下游。一死皎然無復恨，忠魂多少暗荒丘。”
金代李獻能《送王飛伯歸陽翟》云：“三楚迢迢動離思，九山落落助高情。一㕓擬就隆中卧，要子同躬隴上耕。”
金代趙秉文《涿郡先主廟二首其二》云：“緬懷車蓋翁，三顧隆中老。乾坤一草廬，鼎足事已了。”
元代許有壬《卧龍圖》云：“能辦人間大有年，九淵誰遣抱珠眠。等閑莫似隆中起，雨得西南蕞爾天。”
元代劉因《郭氏家山圖》云：“鹿門煙影接隆中，翁媼通家社酒紅。只有山童最神駿，舊曾床下拜龐公。”
元代安熙《病中齋居雜詩次和仲韻其四》云：“故人南郡去，髙隠近隆中。雅志希前哲，深慚接下風。”
元代楊仲玉《懷諸葛武侯》云：“諸葛風流舉世希，綸巾羽扇凱歌歸。將軍倘遂明農願，依舊隆中一布衣。
明代著名政治家、文學家劉基《沁園春·和鄭德章暮春感懷呈石末元帥》云：“江左夷吾，隆中諸葛，濟弱扶危計甚長。桑榆外，有輕陰乍起，未是斜陽。”
明代著名抗清英雄、詩人張煌言《書懷》云：“圯上書傳失絳灌，隆中策定起高光。山河縱破人猶在，試把興亡細較量。”
明代蔣燦《題杜少陵像》云：“抗志隆中對，飢驅蜀道難。蕭騷兩鬢白，應為憶長安。”
明代文學家楊慎《六州歌頭·吊諸葛》云：“伏龍高卧，三顧起隆中。割宇宙，分星宿，借江東，祝東風。”
明代夏原吉《挽少師姚公廣孝三首其一》云：“孔明原自隆中起，仲晦都傳薊北來。翊贊聖明清宇宙，吹噓賢俊出塵埃。”
清代趙宏恩《隆中題武侯祠》云：“漢季羣奸探赤符，慨吟梁父獨扶孤。扇搖戰月三分鼎，石黯陰雲八陣圖。泣鬼文成何有魏，霣星人去失吞吳。刼灰不冷英雄氣，襄水忠魂曉夜呼。”
清代凌如煥《題隆中草廬次韻》云：“百戰塵銷赤帝符，乾坤草草一廬孤。誰知枕石潄流窟，幻作雲龍風虎圖。漳水銅台雄鄴下，石城金鎖壯勾吳。千秋那復階前拜，日落空林剩鳥呼。”
清代劉墉《讀三國志二首和韻》云：“隆中策已勞三顧，函谷封難效一丸。亦有吞吳遺恨否，忍聞子墨歃銅盤。”
清代張之洞《韓信》云：“旗鼓堂堂下井陘，憐君智略獨知兵。登壇豈見隆中對，齒劍方思走狗烹。”
清代丘逢甲《秋懷次前韻其二》云：“東去遼城鶴不歸，南來汾水雁猶飛。玄黃殘血三靈哭，蒼白浮雲萬念違。入世功名貂尾賤，過江風物蟹螯肥。干戈滿地吟梁父，未合隆中老布衣。”
清代李希聖《酬樊按察見贈其二》云：“六郡黃圖接武威，極知邊日少光輝。愁中歲月堂堂去，亂後山川漸漸非。浮海黨人公論在，過江名士輩行稀。安危要仗隆中策，白羽終煩更一揮。”
近現代胡繩《隆中》云：“茅廬有志平天下，不是無心出岫雲。若使循常事耕稼，焉能倉卒說三分。”
近現代郁達夫《離亂雜詩十一首其十一》云：“千里馳驅自覺痴，苦無靈藥慰相思。歸來海角求凰日，卻似隆中抱膝時。一死何難仇未復，百身可贖我奚辭。會當立馬扶桑頂，掃穴犁庭再誓師。”
諸葛亮躬耕地古隆中始建於晉代，是紀念三國時期著名的思想家、軍事家諸葛亮的大型祠堂群。1700年來許多文人墨客到隆中祭拜諸葛孔明。進入近現代以後，眾多國家領導人和學者前來襄陽隆中參訪。
躬耕地
民國二十一年（1932年），軍事委員會委員長蔣中正到訪隆中，舉行祭祀儀式並拔款維修古迹，新建中正亭、中正堂，重修荷花池、銅鼓台等並立碑。
1964年，中國科學院首任院長郭沫若到襄陽隆中參訪，為隆中題詞：“諸葛隱居隆中時，躬耕自食，足與陶淵明先後媲美。然陶令隱逸終身，而武侯則以功業自見，蓋時會使然。苟陶令際遇風雲，未必不能使桃花源實現於世。如武侯終身隱逸致力於詩，諒亦不遜於陶令也”。
1965年，國家副主席董必武為隆中題詞：“諸葛大名垂宇宙，隆中勝跡永清幽”。
1987年，重建了隆中書院，修復了諸葛草廬。胡耀邦、李先念、趙紫陽、李鵬、萬里、薄一波、姚依林、方毅、陸定一等先後遊覽隆中，並留名、題詞或撰寫楹聯。
1990年3月15日，我國當代著名歷史地理學家、大型文獻性工具書《中國歷史地圖集》主編譚其驤先生為隆中題詞：“諸葛亮躬耕於南陽郡鄧縣之隆中，在襄陽城西二十里。北周省鄧縣，此後隆中遂屬襄陽。”
江澤民隆中題詞
1999年5月27日，江澤民總書記視察隆中，並欣然題詞：“古隆中諸葛亮故居”。
(一)王隱《蜀記》：“晉永興(公元304-306年)中，鎮南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅。立碣表閭，命太傅掾犍為李興為文曰：‘天子命我，於沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉。’”(《三國志·蜀書·諸葛亮傳》注引《諸葛亮故宅銘》)。據《晉書·劉弘傳》：“太安(公元302-303年)中，張昌作亂，轉……荊州刺史，率前將軍趙駿等討昌自方城至宛、新野，所向皆平。……進據襄陽。”可見，上引<蜀記>李興文中的前三句乃記劉弘受命平張昌事，時劉弘“自方城至宛、新野”，即在“沔之陽”。而後兩句記劉弘“進據襄陽”以後事，這才登隆山，“至隆中，觀亮故宅”。王隱，東晉初人，史學家。
(二)《晉書·習鑿齒傳》：“習鑿齒，襄陽人也。……既罷郡(原為榮陽太守)歸，與秘(桓溫弟)書曰：‘吾以去五月三日來達襄陽，……每定省家舅，從北門人，西望隆中，想卧龍之吟。’”
(三)習鑿齒《漢晉春秋》：“亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西20里，號曰隆中。”(《三國志·蜀書，諸葛亮傳》注引)習鑿齒，既是襄陽人，又是史家。他去諸葛亮不過100多年，他的話，是可信的。
(四)酈道元《水經注·沔水注下》中“沔水又東逕隆中”條註：“歷孔明舊宅北。亮語劉禪雲，先帝三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，即此宅也。車騎沛國劉季和(劉弘字，《晉書》本傳作‘和季’)之鎮襄陽也，與犍為人李安(李興一名安)共觀此宅，命安作宅銘（《諸葛亮故宅銘》）。”此條可與上引(一)對照起來讀。
(五)南蕭梁鮑至《南雍州記》記載：“隆中諸葛亮故宅，有舊井一，今涸無水。盛弘之記云：井深五丈，廣五尺，堂前有三間屋地，基址極高，雲是孔明避暑台。宅西山臨水，孔明常登之鼓琴，以為梁父吟。因名此為樂山。先有人家居此宅，衰殄滅亡。後人不敢復憩焉。齊建武中，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，長九寸。獻晉安王，習鑿齒又為宅銘。”
(六)唐李吉甫《元和郡縣圖志》記載：“萬山，一名漢皋山，在（襄陽）縣西十一里。與南陽郡鄧縣分界處，古諺曰：‘襄陽無西’，言其界促近……諸葛亮宅在縣西北二十里。”
(七)北宋樂史《太平寰宇記》記載：“又曰襄陽西北十餘里，名為隆中，有諸葛孔明宅。”“襄沔記曰晉永興中，鎮南將軍襄陽郡守劉弘，於隆中諸葛故宅立碑表廬，使太傅掾犍為李興為文。”“諸葛亮宅，按蜀志雲，先帝三顧臣於草廬之中即此宅也。今有井，深四丈，廣尺五寸，迄今壘砌如初”。
(八)北宋王欽若等輯《冊府元龜》記載：“蜀諸葛亮，字孔明，琅琊陽都人。……玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮家於南陽之鄧縣，號曰隆中。亮每自比於管仲、樂毅。……先主詣亮，凡三往，乃見”。“蜀諸葛亮居隆中躬耕，身長八尺。每自比於管仲樂毅時人莫之許也。”
(九)北宋司馬光《資治通鑒》記載：“初，琅邪諸葛亮襄陽寓居隆中，每自比管仲、樂毅；時人莫之許也，惟潁川徐庶與崔州平謂為信然。州平，烈之子也。”
(十)南宋袁樞《通鑒紀事本末》記載“初，琅琊諸葛亮寓居襄陽隆中，每自比管仲樂毅。”
(十一)南宋鄭樵《通志》記載：“玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮遂家於南陽之鄧縣，相距襄陽城西二十餘里，號曰隆中，躬耕隴畝，好為梁甫吟。”
(十二)南宋蕭常《續後漢書.諸葛亮傳》記載：“玄卒，遂家於南陽隆中。”“始亮在隆中，以管樂自許。”“南陽隆中，漢晉春秋曰：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號隆中。”
(十三)南宋王象之《輿地紀勝》記載“萬山：元和郡縣誌雲，在襄陽西十一里，與南陽郡鄧縣分界”“隆中：漢晉春秋，諸葛亮家南陽，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”
(十四)南宋沈樞《通鑒總類》記載：“十二年初，琅邪諸葛亮寓居襄陽隆中，毎自比管仲樂毅。”
(十五)南宋朱熹撰《資治通鑒綱目》記載：“劉備見諸葛亮於隆中。初邪諸葛亮寓居襄陽隆中，毎自比管仲樂毅，時人莫之許也。”
(十六)金朝李俊民撰《庄靖集》記載“三顧門，世傳襄陽水西門為三顧門。先主自此三往見武侯。”“隆中,諸葛亮宅在襄陽縣西二十里。”
(十七)元代郝經《續後漢書.諸葛亮列傳》記載：“卒，亮居隆中，躬耕隴畝，好為梁甫吟。原注漢晉春秋曰：亮家於南陽之鄧縣，在襄城西二十里，號曰隆中。”
(十八)元代《大元一統志》記載：“隆中，漢晉春秋云：諸葛亮家南陽，在襄陽西二十里，號曰隆中。”“三顧門，在襄陽路，諸葛亮云：三顧臣於草廬之中，自此門出故也。”
(十九)《大明一統志》記載：“隆中山，在府城西北二十五里，下有隆中書院，漢諸葛亮嘗隱於此。”諸葛亮宅，在府城西二十二里隆中山下，蜀漢諸葛亮所居。宅西有避暑台。因昭烈三顧亮於草廬，有三顧門。”
(二十)明宣宗朱瞻基《歷代臣鑒·諸葛亮》記載:“諸葛亮…寓居襄陽隆中。”
(二十一)明彭大翼撰《山堂肆考》記載“琅琊諸葛亮寓居襄陽隆中，自比管樂。先主訪士於襄陽司馬徽。徽曰儒生俗士豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍鳳雛……徐庶亦曰諸葛孔明者卧龍也。”
(二十二)明謝陛《季漢書.諸葛亮傳》記載：“玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟，家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”
(二十三)明楊時偉《諸葛忠武書·諸葛亮傳》記載：“十二年丁亥，是年昭烈見孔明於隆中，時年二十七”“漢晉春秋曰：亮家於南陽之鄧縣，距襄陽西二十里，號曰隆中。”
(二十四)明陸釴《（嘉靖）山東通志》記載：“諸葛亮，字孔明，琅邪陽都人，漢末隨從父玄往依劉表，避居襄陽隆中，自比管樂毅。”
(二十五)《明嘉靖鄧州志》記載“十二年，備三顧諸葛孔明於隆中。本傳徐庶見備於新野，備器之。庶薦諸葛孔明家於南陽之鄧縣號曰隆中。”
(二十六)《明嘉靖南陽府志校注》記載“漢荊州刺史治襄陽，所領有南陽郡。亮家於襄陽城西二十里屬南陽郡鄧縣，故亮自稱躬耕南陽。”
(二十七)《大清一統志》記載：“諸葛亮宅，在襄陽縣西隆中山東。水經注沔水歷孔明舊宅北亮語劉禪曰先帝三顧臣於草廬之中咨臣以當世之事即此宅也”“隆中山，在襄陽縣西二十里。諸葛亮家於鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。縣誌：山畔為草廬山，半為抱膝石，隆起如墩可坐十數人，下為躬耕田。”
(二十八)清顧祖禹《讀史方輿紀要》記載：“隆中山，府西北二十五里，諸葛武侯隱此。”“史略，先主初領徐州牧屢為袁術呂布及曹操所敗，后依劉表屯新野三顧孔明於隆中，今襄陽府城西二十三里有隆中山。”
(二十九)清許鳴磐《方輿考證》記載“隆中山在襄陽縣西二十里，忠武家於鄧縣在襄陽城西二十里號曰隆中。《水經注》：沔水又東過隆中歷孔明舊宅。“
(三十)清朱軾《史傳三編》記載“從父卒，家於南陽之鄧縣，號曰隆中。”
(三十一)清楊希閔《諸葛武侯年譜》記載“元卒，侯寓南陽襄鄧間。”“侯家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”
(三十二)清王復禮《季漢五志.諸葛忠武侯傳》記載“元卒，侯躬耕隴畝，好為梁父吟。后家於南陽之鄧縣去襄陽城西二十里，號曰隆中（今湖廣襄陽府）。”“徐庶薦諸葛亮於昭烈，昭烈三顧隆中與亮。”
(三十三)清湯成烈《季漢書》之《諸葛丞相列傳》記載“元卒，亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里號曰隆中，躬耕隴畝…”。
(三十四)清胡林翼《讀史兵略》記載“初，琅邪諸葛亮寓居襄陽隆中，每自比管仲樂毅，時人莫之許也......漢晉春秋曰亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里號曰隆中。”
(三十五)清華希閔《廣事類賦》記載“南陽卧龍：諸葛亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里號隆中。時先主屯新野，徐庶見先主于軍曰：諸葛孔明者卧龍也。”
(三十六)清葉澐《綱鑒會編》記載“劉備見諸葛亮於隆中。山名在今襄陽府西北。初，琅琊諸葛亮寓居襄陽隆中，毎自比管仲樂毅，時人莫之許也。”
(三十七)《清乾隆新野縣誌》記載“建安十二年……是年（劉備）三顧諸葛亮於隆中。”又說“諸葛亮字孔明，本琅琊人，寓居襄陽隆中….”
以上文獻記載，足以證明隆中、草廬是在南陽鄧縣隆中是無可懷疑的。
諸葛廬草廬
諸葛草廬：位於南陽市卧龍崗武侯祠祠院後部正中，是元代在諸葛亮躬耕的故宅基址上所修建的一座八角尖頂茅亭。草廬前額懸掛“諸葛草廬”匾額，為1973年郭沫若手書；內額“諸葛廬”是1940年國民政府監察院院長於右任所書。后額“南陽諸葛廬”為清光緒二十年(1894)南陽知府傅鳳颶所書。南陽諸葛廬在唐代已經蜚聲中外，其建築結構精巧，形制典雅，是中國古建築的典範之作，已經成為南陽武侯祠的標誌性建築。
古柏亭
古柏亭:位於草廬左側東部。此處有古柏一株，據傳為諸葛亮躬耕時親手所植，後人因此建亭紀念，並以“古柏”命名。亭為單檐歇山式建築，面闊二間，進深二間。門楣橫額“古柏亭”匾額為清咸豐四年(1854)秋月，南陽知縣鈕雷所書。
梁父岩
梁父岩:小虹橋西，寧遠樓之前，疊石成峰，謂之“梁父岩”。清康熙年間知府羅景利用明唐王花園的太湖石建造。
抱膝石
抱膝石:梁父岩之西，位於寧遠樓前左側，依古柏置石凳，為“抱膝石”。
伴月台
伴月台:在草廬右廊西部。為一磚砌正方形平台，上置石几石凳，旁有台階22道，四周圍以磚牆。為諸葛亮躬耕時夜觀星象學習天文知識之處。
老龍洞
老龍洞：老龍洞和伴月台為一聯體建築。伴月台下有一磚券小門，內有一道彎曲的長洞，據說古代此洞常有巨龍出現而得名。
野雲庵
野雲庵:諸葛亮會客之所，在草廬右側東部。正面壁飾“松鶴延年”、“六合同春”圖案，其樹木、花卉、鳥獸皆為磚雕。門額“野雲庵”及兩側楹聯亦系青磚雕成。
諸葛井
諸葛井:南陽武侯祠大門入口右側卧龍潭旁有井一眼，名曰諸葛井。井口為青石鑿成，是諸葛亮躬耕時汲水之處。
躬耕亭
躬耕亭:位於清風樓和三顧堂之間，清康熙年間知府羅景重修祠宇時所建，是諸葛亮躬耕南陽時存放農具的處所。
小虹橋
小虹橋:位於諸葛草廬之後，青磚獨券小橋，精巧玲瓏，酷似彩虹，故名，是諸葛亮躬耕時抱膝長吟來往必經之地。
基本信息
- 中文名
- 躬耕地
- 外文名
- Zhuge Gonggeng Di
- 別名
- 諸葛亮躬耕地、躬耕南陽
- 出處
- 《出師表》、《三國志》
- 作者
- 諸葛亮
- 創作年代
- 漢末三國時代
- 作品體裁
- 表
- 歷史人物
- 諸葛亮、劉備、黃承彥、司馬徽