宗月大師

劉壽綿是內務府人，因祖上曾在廣東負責海外貿易，所以冠以“粵海”二字。宗月大師可以說是地地道道的富家子弟，原本北京西直門大街一半都是他家的產業。老舍筆下的宗月大師，給人印象最深的就是不惜自己及家人受苦，也要幫助窮人。

宗月大師出家前，人稱“劉善人”。1925年出家，拜當時北京西四廣濟寺住持現明和尚為師，法名“宗月”。

抗戰爆發，宗月大師積極聲援中國軍民的抗日行動。北京淪陷后，日本侵略者利用各種手段威脅宗月大師，讓其加入日偽組織的佛教會、授予“滿洲國師”稱號、邀請其訪日，這些都被宗月大師嚴詞拒絕。對京津一帶出現的大量難民，宗月大師則關心備至，積極組織救濟，得到難民的愛戴。

最值得稱道的是，宗月大師冒著生命危險，掩埋了抗日戰爭中陣亡的中國軍民遺骸。1937年年底，日軍佔領北京城，日本人打掃戰場時，只掩埋或火化日軍士兵遺體，對中國人的遺骸不管不顧，北京周邊戰場上數千具中國人的屍體暴露荒野。

日本人不掩埋中國軍民的遺體，而許多中國人因為怕被日偽政府懷疑“通敵”，也不敢去收屍。在這種情況下，為了不讓陣亡的抗日軍民暴屍荒野，宗月大師毅然手舉一面自己設計的大旗，領導數十名僧人和少數青年俗人，去掩埋中國軍民的遺骸。在寒冬中，他們持續工作了一個多月，找到並掩埋了3000多具屍體。由於氣候惡劣，加之年老體弱，宗月大師很快就病倒了，但他堅持掩埋完最後一具屍體，才同大家一起回城。在掩埋過程中，他們也會發現日本士兵遺體，宗月大師本著佛教的悲憫精神，也會將日兵遺體一併掩埋。

從宗月大師在抗日期間的所作所為，可以感受到宗月大師作為中國僧人的崇高品質。他們都是受過他恩惠的百姓，成為淪陷的北京城內一樁盛事。”（悟性法師《散金碎玉集》第一篇《夢》）

“此公姓氏君知否？三十年前劉善人。”宗月大師無論出家之前還是之後，都真正做到了無私、無我，一心惦念著窮苦百姓，是現實中的“活菩薩”。近代凈土大德夏蓮居居士，在宗月大師坐化后，曾作4首輓詩，最後一首詩讚揚他：

成佛還須先作人，憑將忠孝顯空門。十方讚歎龍天敬，即是名為報佛恩。（余常謂宗公於佛法為忠臣，於師門為孝子。）

“佛家忠臣，師門孝子”這一稱號，宗月大師是當之無愧的。面對日本侵略者，宗月大師表現出中國人的民族氣節，確實是國家忠臣，體現了佛教的大無畏精神；面對窮苦百姓，宗月大師表達了無限的憐憫，並進行了竭盡所能的救濟，是佛教慈悲精神的最好說明。（信息來源：中國民族報）

老舍在自己的一生中常常是以“宗月大師”的向善、助人做為自己學習和效法榜樣的。他不僅在青少年時期曾經積極地參加過一些佛教的慈善活動，而且即使到了晚年也仍保持著助人為樂的品格，以至於老舍摯友蕭伯青在聽了“宗月大師”的事迹后脫口而出的第一句話就說：“老舍先生就是宗月大師”。如果說對老舍青少年時期影響最大的人首先是他的母親的話，那麼第二個人就是“宗月大師”了。

他並非老舍先生學堂里的老師，但卻是影響老舍先生人生的一位重要的人。老舍先生之所以能夠成為享譽世界的文學大師，正因為有這位由富至貧先生的資助。宗月大師的一言一行直接影響了老舍，他並非他的老師，但是卻是讓他受益匪淺的一世之師。