古今和歌集

《古今和歌集》附有假名序及漢文序，敘述了和歌發展的歷史，實則為初步形成的“歌論”。就編排分目而言，《古今和歌集》的二十卷，較《萬葉集》的二十卷分得更為整齊。全集內容主要是歌詠大自然的山光水色和男女之間的愛情。因為短歌屬於抒情短詩，適合於詩人主觀的抒情，內容和形式合拍、和諧、協調、統一。吟詠自然的春、夏、秋、冬的歌共六卷：卷一、卷二皆為春歌，卷三為夏歌，卷四、卷五皆為秋歌，卷六為冬歌。吟詠愛情的戀歌共五卷：計卷十一、卷十二、卷十三、卷十四、卷十五等。其它共九卷：卷七為賀歌，卷八為離別歌，卷九為羈旅歌，卷十為物名，卷十六為哀傷歌，卷十七、卷十八為雜歌，卷十九為雜體，卷二十為樂府歌辭。這裡的“樂府”，日文原名為大歌所，類似中國古代的樂府。《古今和歌集》歌詠的題材比較狹窄，大多是“春朝目睹春花落，秋夕耳聽落葉聲，或嘆鏡中白髮渾如雪，或睹水中泡沫草上露，驚我身之虛幻，……唯有和歌，可以慰心”。（《古今和歌集》假名序）這類個人感受的內容。

9世紀末，在菅原道真的建議下，廢除了遣唐使，隨之而來日本迎來了具有民族特色的國風文化的興盛期。《古今和歌集》就是10世紀初在這種情況下應運而生的國風文化的代表作。

《古今和歌集》是奉醍醐天皇之命，由詩人紀友則、紀貫之、凡河內躬恆、壬生忠岑等，從以和歌取代漢詩的宮廷詩的地位出發，搜集了《萬葉集》以後至平安初期的作品共1100首，大多是短歌，分類編纂而成的。初名《續萬葉集》，后更名為《古今和歌集》。編纂此詩集的中心目的是“適遇和歌之中興，以樂吾道之再昌”，反映詩人們強烈的民族文化自豪感，和試圖以民族詩文與漢詩文媲美的民族意識。

主題內容

《古今和歌集》主要內容大致可分為詠嘆風景的抒情詩和愛情詩。從作品的創作年代和風格上的變化來看，可分為三個時期。第一期，作品不詳時期，這一時期的作品大多繼承了《萬葉集》後期的優雅、抒情的風格，甚至出現了與《萬葉集》雷同的作品。第二時期為六歌仙（在原業平、僧正遍昭、喜撰法師、大伴黑主、文屋康秀、小野小町）時期，這時已初步形成了語言華麗、祟尚技巧的《古今和歌集》風格。第三期，是以編纂者為中心的創作時期，他們變《萬葉集》的五、七調為七、五調給人以輕快優美的節奏感，但大多是玩弄抽象概念，矯揉造作幾乎看不到作者感情的自然流露。從這一點上說《古今和歌集》的文學價值遠不及《萬葉集》，但《古今和歌集》對後世詩歌的影響卻是不可低估的。

《古今和歌集》中的短歌由三十一個音組成，它系和歌的通常形式，故和歌亦就成為短歌的別名。《古今和歌集》里的短歌屬於“七五調”（又稱“古今調”），其風格表現為纖細、優美、流暢。在表現技巧上，則往往於第三節，即五、七、五處斷句。楊烈在其《譯者序》里曾經指出：“因為平安時代承平日久，上下習於奢華享樂，需要此歌體”。

《古今和歌集》早期作品大都感情率真，生活氣息濃厚；而它的晚期作品的和歌宮廷趣味濃重，側重於表現技巧及理智或抒發個人情懷。正如揚烈所云：“《萬葉集》的和歌雄渾凝重，歌體粗豪；《古今和歌集》的和歌內容和形式，都入於精細優雅之途”。如果說“萬葉調”和歌以質樸、率真和感情濃重，現實性和直觀性較強，不甚注重形式和技巧，顯示出一種陽剛之美的話，那麼“古今調”和歌則以雅麗、含蓄和感情細膩，主觀性和意象性較重，注意形式和表現技巧，展現出一種陰柔之麗。比如《詠西大寺畔柳》：“春色柳！嫩柳枝條穿做線，露珠連綴成玉串。”

從《古今和歌集》的分目情況看，戀歌在歌集中佔有突出的地位，它是歌集的主要組成部分。這不能簡單地視為男女之間的“愛情遊戲”的贈和工具，而是抒發了戀人的相思難見之情。

這些相思難見之情，均系陷於相思之苦的個人情愫的真切傾訴，它透露了人性美的光輝。這些詩還反映出一個嚴酷的現實情景，封建社會裡的日本婦女，置身於重男輕女的傳統習俗中，婦女們又何嘗能享受真正的愛情，她們不是男子的附庸，便是丈夫的縱慾工具，夫妻之間在人格的尊重上不能平等對待，這些和歌便是她們悲痛的愛情的心靈迴響曲。

《古今和歌集》中的短歌，宮廷貴族情趣比較濃厚，歌詠的題材畢竟狹窄一些，之所以呈現出這種傾向，說明此一時期的和歌，隨著貴族階級文化的日趨浮糜、奢華，已失去《萬葉集》時期那種進取向上的朝氣，喪失了對社會的熱憂關心，過多地沉溺於個人感情旋渦，因而華麗有餘，內涵欠足。

藝術特色

與《萬葉集》雄渾粗獷的風格相對，《古今和歌集》的風格可謂華麗優雅。就歌詞的技巧而言，文筆洗鍊、清新，內涵深湛。

《古今和歌集》簡稱《古今集》，它與《伊勢物語》《源氏物語》一道被稱為平安時代的三大代表作，同時也是日本最早的敕撰和歌集。在日本文學史上它的地位僅次於《萬葉集》。如果說在日本文學史上《萬葉集》的地位猶如中國文學史上的《詩經》，那麼《古今集》的地位則猶如中國文學史上的《玉台新詠》。

《古今和歌集》對後世詩歌的影響不可低估。它居二十一代集之首，被視為敕撰集的典範。它與續篇《后撰集》《拾遺集》被稱為《三代集》，再加上這以後《后拾遺集》《金葉集》《詞花集》《千載集》《新古今集》總稱為《八代集》，而《古今和歌集》冠居於這八代集之首。以後歷代的許許多多和歌集，其編製體例均以其為藍本。《古今和歌集》的誕生，使和歌迅速得到復興，奪回了作為宮廷文學的正統地位。

《古今和歌集》的兩篇序文（漢文序和日文序）對於和歌本質、歷史、歌體的論述以及對所謂“六歌仙”的評價，給後世留下了深遠的影響，其直接的結果便是短歌在宮廷文壇上與漢詩並駕齊驅，在和歌史上，以此為先導，《新古今集》《新續古今集》等敕撰集又步其後塵，也陸續編成行世。《古今和歌集》的日文序尤其具有重要意義，是日本文學評論史上最早的文獻之一。

《古今和歌集》成書於公元905年（延喜五年）。1983年，復旦大學出版社出版了揚烈譯自日文的中譯本。譯本前的《譯者序》里，對該書作了介紹，另附有紀貫之撰寫的《古今和歌集序》，卷尾還載有《作者列傳和註解》。

《古今和歌集》的作者達一百二十餘人之多。主要詩人有：

紀貫之（約872―945），他不僅是《古今和歌集》的主要編輯者，還同時是平安初期的和歌聖手，《古今和歌集序》即是他撰寫的，另著有《土佐日記》。

凡河內躬恆（生卒年不詳），《古今和歌集》的編輯之一，和歌名手，論者謂其堪與紀貫之爭雄。

壬生忠岑（生卒年不詳），《古今和歌集》的編輯之一，歌道出之於紀貫之門下，曾歷任政府官吏，終敘六位。

紀友剛（生卒年不詳），《古今和歌集》編輯主幹之一，惜書未遂而逝。

延喜初，曾任大內紀，敘六位。

徠在原業平（825—880），阿保親王第五子，曾歷任內外官吏。他善作和歌，被認為是古代歌聖柿本人麻呂而後第一人。

伊勢（生卒年不詳），伊勢守藤原繼蔭之女，曾為宮人，受宇多帝寵愛，並生皇子，當時女歌手第一人。

小野小町（生卒年不詳），女歌人，與伊勢齊名。