啷噹

徠民國時期，大泊、陵口、前艾、珥陵、全州等處都有啷噹傳習所，劉連生辦的前艾傳習所聲譽較好，技藝出眾的趙金花、蒯三庚都出自他的門下。啷噹的鼎盛時期，是在啷噹總傳習所開創前後。民國初年，陳臘榮團結卜班名藝人開始啷噹說唱的整理研究工作。研究機構起初設在三板橋西的養濟院內，后移至姜家園的觀音堂。民國20年(1931年)，“丹陽縣啷噹總傳習所”正式掛牌，一時名師雲集，學童倍增，社會聲譽大為提高，縣長親往祝賀。抗戰前夕，該所滿師藝徒有317人。啷噹藝人的足跡遍及丹陽各地和周邊市縣．流行曲目由原來的“大小三十六”，增至“七十二記、四十八灘頭”，演出場次遠遠超過當時的“六書”，“評話”和灘簧小戲。

啷噹曲調約形成於19世紀中葉，流行於清光緒年間。19世紀末，丹陽便有“黃秧下田穀進倉，麥場頭裡篤啷噹”的習俗。啷噹曲調以丹陽一帶的牛郎調、佛祈調，油嘴調、梅花調等民歌為基礎，以丹陽方言為依託，曲調樸實優美，地方色彩濃厚。啷噹演唱是以說唱形式出現。“說”，除了交待和鋪敘，還有散白和板白之分。散白象話家常，編排入情入理，生動貼切，常用古語和俗話作為結論；板白則要求上板押韻，形成氣勢，用於說唱的高潮或結尾。道白講究合板與介面，鋪敘夾帶打趣和插科。啷噹說唱，以唱為主。唱是啷噹藝人的基本功，也是評價藝人水平的主要依據。啷噹能否唱紅，靠的是唱者素質和曲子是否精晶。民國以前唱紅的藝人就有10多位，其中多數是唱“灘頭”的，而靠長篇說唱“本頭”唱紅的只有3～4位，同行公認的僅有李寶兒1人。李寶兒號稱李四記，她唱啷噹和一般藝人不同，從不走村串巷，想聽她的唱，都要拿帖子上門去請。她每次說唱，聽客少則幾百，多用上千。

啷噹調以正板為基礎，共有吟板、數板、行板、急板、散板、哭板等10餘種板式。藝人習慣把啷噹分為東、西兩路。東路啷噹分佈在城鎮和鐵路沿線，受戲曲的影響，講究板式的運用，吐字注重“噴口”，行腔乾脆利落，好懂易學，流行廣泛。西路啷噹常年演出於山鄉僻壤，受外界影響小，唱腔也以板式命名，行腔卻很少受板式的約束，有時如行雲流水．細膩委婉，有時則鏗鏘豪放，粗狂有力。啷噹流行的曲目，灘頭有白蛇精、懶婆娘、誇新婦，十羞君王、送於入學等22曲；本頭有綉福記、青樓記、牙痕記、紅粉記，芭蕉記，琵琶記、白馬記、殺狗記等14部。這些曲目都是聽眾喜愛、流傳甚廣的精品。