肉身寶殿

漢族地區佛教全國重點寺院

原名金地藏塔,俗稱“老爺頂”,又名月身寶殿。位於池州市青陽縣九華山風景區

金地藏晚年以此為南台讀經,其圓寂三年後,仍顏面如生,正是菩薩降世應化之兆,遂在此建三層石塔安葬其肉身,即肉身塔,又稱地藏墳。因基塔之地曾現“圓光”,故後人名其地為神光嶺。肉身殿居神光嶺頭,1983年,被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院

歷史沿革


初建時間

全國重點寺院。原名金地藏塔。位於九華街神光嶺。始建於唐代貞元年間。唐貞元十年(794年),金喬覺
99歲,忽召眾徒告別,趺跏圓寂。相傳其時“山鳴石隕,扣釧嘶嘎,群鳥哀
啼,地出火光”。其肉身置函中經三年,仍“顏色如生,兜羅手軟,羅節有聲,如撼金鎖”。眾佛徒根據《大乘大集地藏十輪經》語:菩薩“安忍如大地,靜慮可秘藏”。認定他即地藏菩薩示現。建一石塔,將肉身供於石塔中,尊為金地藏,嗣後配以殿宇,稱肉身殿。又稱地藏墳。因基塔之地曾現“圓光”,故後人名其地為神光嶺。從此九華山名聲遠播,逐漸形成與五台山文殊、峨眉普賢、普陀觀音相併稱的地藏菩薩應化道場。
肉身寶殿
肉身寶殿
金喬覺(696年-794年);系新羅僧人,俗稱金地藏,古新羅國(今朝鮮半島東南部)國王金氏近族。相傳其人“項聳奇骨,軀長七尺,而力倍百夫”。“心慈而貌惡,穎悟天然。”24歲時,削髮為僧,攜白犬“善聽”,從新羅國航海來華。初抵江南,卸舟登陸,經南陵等地上九華。相傳九華山原為青陽縣居士閔讓和屬地。金喬覺向其乞一袈裟地,不意展衣后竟遍覆九峰。閔讓和十分驚異,由驚而喜,先讓其子拜師,后自己亦隨之皈依。至今九華山寺殿中地藏聖像左右的隨侍者,即為閔讓和父子。金喬覺來山後,居住在東岸峰的岩洞里(後人稱之為“地藏洞”),岩棲漳汲,過著十分清苦的禪修生活。唐至德二年(757年)山下長老諸葛節等數人結伴登山,一路但見深山峽谷,荊榛莽莽,寂靜無人。到得東崖,見岩洞內唯有釋地藏孑然一身,閉目端坐,旁邊放一折足鼎,鼎中盛有少數白米摻雜觀音土煮的剩飯,眾長老為有如此苦修之人,而肅然起敬。於是共同籌劃興建禪舍,供養地藏。不到一年時間,一座廟宇建成,地藏有了棲身之地和收留徒眾常住寺內的條件。其大弟子、首座僧用瑜,身體力行,斬荊披棘,率眾墾荒,鑿渠開溝,造水田,種穀物,勞動自給,堅持苦修。建中二年(781年)池州太守張岩,因仰慕地藏,施捨甚厚,並奏請朝廷將“化城:舊額移於該寺。郡內官吏豪族,紛紛以師禮皈依地藏,向化城寺捐獻大量財帛。金喬覺,聲聞遐爾,連新羅國僧眾聞說,也相繼渡海來華隨侍。
1000多年來,肉身寶殿雖有興廢,但迄今氣魄非凡。肉身寶殿建於高台之上,石柱,紅牆,鐵瓦,漢白玉鋪地,正門高懸“東南第一山”匾額。階。殿中央七層木結構的“地藏塔”,塔基用漢白玉砌成。塔內供奉一百多尊地藏菩薩,正面供“金地藏”塑像,金騎著涉水如飛的“諦聽”,左為他的弟子道明,右為道明的父親閔公。因為道明先入空門,成為父親的師兄。塔的前後安置著大大小小的地藏塑像,兩側是十殿閻羅拱衛而立。整個大殿莊嚴肅穆,連遊人說話都輕聲細語,或者以眼神示意。順著雕樑畫棟的走廊來到殿後,有一個半月形瑤台,牆上貼個大字“布金勝地”。每當地藏圓寂之日,國內外香客都到此朝拜進香和施捨。 

修繕重建

明萬曆年間朝廷賜銀重修塔殿,賜額“護國肉身寶塔”。清康熙二十二年(683年)池州喻成龍重修殿宇,正殿大門朝北,建有84級台階。咸豐七年(1857年)大部分殿宇遭兵燹。同治初山洪衝倒殿宇,繼又重建。光緒十二年(1886年)開肉身塔大規模重修,移殿門正南向,門額懸掛“東南第一山”橫匾。殿南陡建8l級台階。1914年殿宇重修。1917年黎元洪書贈“地藏大願”匾額。1944-1946年住持僧化雨。1947-1949年住持僧寶嚴。
1955年和1981年又兩次重修。該寺殿宇宏偉,是塔殿式建築,上蓋鐵瓦,四角有宮殿式翹檐。殿內漢白玉輔地,塔基上建有七層八方木塔,每層木塔有佛龕供地藏菩薩佛像。全寺建築面積705平方米。為安徽省重點文物保護單位,全國漢族地區佛教重點寺院。

建築特色


寺院大小

殿宇面闊3間,進深16米,地平鋪漢白玉石。中央為1.8米高的漢白玉塔基,上矗七層八方木質寶塔一座,高17米。塔的每層八面背有佛龕,每龕均供奉金地藏金色坐像,供56尊,大小不一,以漆芋合塑造於清光緒十二年(1886年)。在塔北門外有個半月形瑤台,台上鑄有三座大鼎。其一,置肉身殿北拜台東側,高120厘米,口徑109厘米;其二,置肉寶殿北拜台中,高120厘米,口徑109厘米;其三,置肉身殿北拜台西側,高120厘米,口徑109厘米,此處比殿南正門前開闊得多,香客多到此燒香拜佛。

建築風格

肉身殿是典型的宮殿式建築,坐落於九華山街西神光嶺頭,周圍古木參天,濃蔭蔽空。殿宇高15米,山門西南,紅牆森嚴,巍峨雄壯。入殿須登八十一級台階。站在台階之下,舉引仰望,可見南門廳上方有兩塊橫額。上額書“肉身寶殿”四字,楷書,豎匾四周鑲飾立體花邊,無署款;下額書“東南第一山”五字,行書,民國八年(1919年)閏七月青陽人施玉藻題。上署“浙江慈裕縣信士董東海、董東福久感地藏王威靈,以助夙願。”
殿前的東西廂房,底層均有房間。入內如平步登樓。東廂數間,為客堂和僧人寮房。西邊數間,原為“佛教文物陳列室”。

主要景觀


拾級而上,兩旁有鐵索欄桿防護,欄桿外沿山坡砌成七層梯形花圃,培植著黃楊、丹桂、竹、菊等四時花卉。其東側有明刻松枝化石碑《地藏聖跡碑記》,為明萬曆年間劉光復所撰寫。
石內松枝幹大如銅錢,樹皮、紋理清晰可辨。與塔基相平處橫一巨石。似人工洞頂,南面橫刻著“磐石常安”四字,此乃祝願塔殿永久堅固之願;北面刻著“神光異彩”四字,為記神光嶺地名由來和地藏用語。長條石兩旁各置石獅一隻,高、長、寬均為137、16、47厘米,底座高、長、寬均為36、69、46厘米。雕刻於清光緒年間。
上行十餘步,至殿前,四周迴廊上方雕棟畫梁,以仙鶴、糜鹿、牡丹等珍禽異卉雕飾,鮮艷奪目。立有石柱20根。南北檐下石柱上均刻有對聯,北邊石刻是:“誓度群生離苦趣,願放慈光轉法輪”。南邊兩聯,一曰:“福被人物無窮盡,慧同日月常瞻依”;又一聯曰:“心同佛定香火直,目極天高海月升”。兩聯的首字,連讀是“心目福慧”,表示僧尼心目中依靠地藏、修到“福慧”二字。“慧”即覺悟成佛,“福”即是佛寺興旺發達。
塔基四角有回柱頂梁。塔內是地藏肉身所在的3級石塔。南北前後均供奉地藏像。木塔東西兩側分塑十殿閻羅參拜地藏站像,金碧輝煌。肉身殿內有塔,構造罕見。塔前懸著鏤空八角琉璃燈,不分晝夜,終年燈火長明。古人吟詠此處:“神塔輝千古,真身鎮佛門”;“壯嚴寶相黃金塔,洗拂珠光白玉梯”。
塔北門廊下,有黑底、金字的小篆橫匾,寫的是地藏誓言:“眾生度盡,方證菩提;地獄不空,誓不成佛”,為北洋軍閥政府總統黎元洪所書。門前便是“布金勝利”。在此,遠眺瑤台下林木茂盛,四時蒼翠,台西有一花圃,奇葩異卉,與台下嘉木爭榮,群鳥高歌,與風鈴、鐘鼓諧鳴。憑欄遠眺,山外長江如練,點點巨輪、風帆隱約可見。東望群峰如屏,俯瞰九華化城,被林木所遮;上山古道旁的香爐石、洗手亭也都隱於深山叢林之中。晨曦中,台下雲層如海,稱為“雲輔海”勝景。多雨季節,低雲布雨,雲層含有細微水珠,在日光照耀下,銀光閃閃,又為“銀鋪海”奇觀。宋隱士羅少微在此賦詩道:“還嶺蜂頭霽色清,知微曾此學無生。鳥從青壁屏邊過,人在白雲天際行。一片睛霞迎曉日,萬年松檜起秋聲。個中妙景真奇絕,寶塔玲成最得名。”盛讚此地所能看到的景勝。

文化活動


佛經記載,夏曆七月三十日(月小二十九日)為地藏菩薩聖誕日,傳說也為金地藏成道日。歷年,九華山僧侶都要在肉身殿舉行重大活動,稱“地藏法會”,誦《地藏菩薩本願經》,守地藏肉身塔。法會一般歷時七天(夏曆七月三十至八月初六日),圓滿之日設齋供眾,廣結良緣。法會期間,民間有“百子會(團)”等朝山進香。百子會(團)是外地香客為朝拜地藏菩薩道場而自動組織起來的一種會(團),虔心齋食,然後擔著香擔,舉旗敲鑼魚貫而行,結體入山,凡人數滿百人即可組一會,稱“百子會”。百子會設香首和副香首。朝山途中香首口誦“南無幽冥教主本尊赦罪地藏王菩薩”,餘眾接誦“阿彌陀佛”。
凡朝山之眾均身著灰布青褲或圍一黃色胸兜,上印“進山朝香”四字,一路上香客還給窮苦殘疾人施捨錢物。他們白日徒步登山,沿途遇寺廟即燒香拜佛,入夜後除投宿外,都聚向肉身寶殿守地藏塔,攜衣巾請蓋“地藏利生寶印”。每逢地藏菩薩誕朝,僧眾及香客於肉身塔誦經拜菩薩通霄達旦,“常見僧尼和信士一步1一步跪拜塔不止,求其超度亡靈,赦免罪孽,消災延壽”。百子會人數要求不很嚴格,二、三十人朝拜九華也可稱“百子會”或“小百子會”,逾二百人或近二百人可稱“雙百子會”。與此相應,各地還有類似會(團)朝山進香,如“萬勝老會”、“香山勝會”、“同人老會”等。1978年以來,九華山佛教協會每年都舉行“地藏法會”或“祈禱世界和平法會”,懸掛“南無大願地藏王菩薩法會”飄幡。來山參加地藏法會的港澳同胞、海外僑胞、四眾弟子及十方善男信女,逐年增多,同時也吸引了眾多遊客。
正如宋人陳岩詩讚的那樣:“八十四級山頭石(現為81級),風撼塔鈴半天語。五百餘年地藏墳,眾人都向夢中聞。”今日肉身殿,成了朝山進香的香客和遊覽九華的遊人的必到之地。

旅遊信息


地址

安徽省池州市青陽縣九華山風景區神光嶺。