二奶

二奶的本意：已婚男人可以支配的除妻子之外的那個女人。“奶”的本意是指女性的乳房，也指與已婚男人有性關係的女人。現在習慣稱被已婚男人包養的，與已婚男人有婚外性關係的女人為二奶。

二奶，不一定排行是老二，也可能是三奶、四奶。她們與原配相比，一般比較青春、美貌、性感、溫柔。

與已婚男性有婚外性關係的未婚女性。一般有如下四個特徵：男方已婚，女方未婚；相對穩定的性生活；女方主要以男方的錢財為主要生活來源。

與已婚的男人有相對穩定的性生活的女性。她們或許是為了金錢，或許是為了前途，或許是為了生理需求，也或許就是為了愛情。她們中的大多數是為了經濟利益，但不全是為了錢財，也不一定是以結婚為目的。廣義二奶概念的外延與情人的外延交叉重疊。

通過網路途徑和異性（已婚男性）相識進而發生性關係，並保持長期伴侶關係的女性，一般也稱之為網路二奶。從2010年移動網際網路社交元年開始，各種社交應用如雨後春筍，方便人們交流的同時也拓展了找二奶的途徑。曾有媒體報道，某高校一聲樂系女大學生通過社交應用PP語音傍大款當二奶。

在古代男子可以同時與多名女子共同以夫妻名義生活，其中除一原配夫人外，其他統稱為妾、妃；在舊社會時期，有錢有地位的男子與多名女子以夫妻名義生活，原配夫人外的其他女子統稱為姨太太；這裡所說的妾或者姨太太可以理解為“二奶”的範疇。

在實行法定的一夫一妻制的今天，男子若在除與法定妻子外還有其他與其長期保持曖昧關係的一名或者多名女人，則這類女人統稱為“二奶”。

古代典籍中的“二奶”

那麼究竟為什麼這麼稱呼呢？也沒辦法找到當初的當事人了，惟有從典籍中尋找答案.

（1）東漢《列女傳》說，舜的兩個妻子就是堯的女兒，長女曰娥皇，次女曰女英，娥皇為後，女英為妃。兩人死於江湘之間，楚人習慣上稱之為湘君。

（2）《博物志》和《述異記》則進一步勾勒了湘君、湘夫人與舜的愛情故事，說舜南巡，堯的兩個女兒娥皇、女英追尋到湘江，聽說舜已死而葬蒼梧山，於是慟哭不已，淚灑青竹，竹皮上淚痕斑斕，成了“湘妃竹”。

由以上所有記載可以看出，湘君和湘夫人是姐妹倆，都嫁給了舜作老婆。根據野史記載，當這姐妹倆過門后，舜的僕人不好辦了，舜討幾個老婆沒關係，但姓總得不一樣呀！僕人可以叫他們馬奶奶，王奶奶，劉奶奶什麼的，但人家姐妹都姓堯。可怎麼辦喲？更為難的是晚上，若舜帝爺說：今晚在堯奶奶房裡過夜，這紅燈籠到底應該掛在那個堯奶奶門口呢？掛錯了燈籠，影響舜帝爺的情緒可不得了！於是大管家就向舜帝爺反映了一下，舜帝爺就說，娥皇就叫堯奶奶，女英叫二奶吧。根據考證，這就是“二奶”一詞的由來。古代二奶在皇室是妃子難聽就是妾。

內地“包二奶”起因

90年代中期，中國內地的改革開放政策進入成熟階段，吸引了大批港台人士來內地投資。人有錢向來都風流，跟在他們當地相比，在大陸金屋藏嬌所需要的花費和承擔的責任要小很多。於是就出現了好多商人在內地養一個小老婆的情形。人們形象地稱之為"包二奶"。

高校女生淪為“二奶”

如今大學高校盛行“二奶風”，甚至社會人士將招二奶的海報都貼到校園中去，對此，華南師大頒布禁令：“大學生當二奶將被開除學籍”，對此大學生也是廣泛議論，有的表示贊同，稱是應該整治下校園的風氣，但有的大學生對二奶的禁也表示不同看法，稱大學生是成年人了，學校不應該干涉大學生的私生活。

12月24日深夜，湛江市紀委官方微博公布稱，就網上舉報的“湛江市政府副秘書長鄧文高包養二奶超生”的情況，經調查，基本屬實；湛江市紀委常委會研究決定並報湛江市委同意，免去鄧文高一切職務並對其立案檢查。