盪口古鎮

盪口位於無錫、蘇州、常熟三地交界，素有“小蘇州”、“銀盪口”之美譽。秀麗的鵝湖孕育了歷史名鎮。鎮內居民以華氏居多，其祖先華貞固熟讀諸子百家，著有《慮得集》行世，族內子孫代代相傳。因此，這裡孝義之風盛行，物華天寶、鍾靈毓秀、名人輩出，經濟社會發展快速，成為江南糧賦第一鄉。這裡河道縱橫、湖盪密布，小橋流水、環境幽雅。這裡歷史遺存眾多，有4個（13處）省級文保單位，1個市級文保單位，1個控保單位，50處歷史建築。2008年10月，錫山區區委、區政府正式啟動了盪口古鎮保護性修復工程。在上海同濟規劃院、蘇州規劃院、上海奇創等多家單位規劃、策劃，確定了盪口古鎮保護開發的總體定位：充分利用文化遺存，整合湖泊、田園生態資源，複合打造集文化體驗、休閑度假、遊憩娛樂、生活居住為一體，獨具劇拍攝基地，最適宜憩息、頤養的旅遊生活社區。

2010年盪口被國家住建部、文物局評為中國歷史文化名鎮。古鎮景區按照國家4A級旅遊景區標準建設，圍繞遊客吃在盪口，住在盪口，文化休閑在盪口的發展目標，著力打造成長三角休閑旅遊度假勝地。

盪口古鎮一期（歷史文化街區）用地面積20.68公頃，規劃建築面積11萬平方米。錫山區人民政府投入近10億建設資金，經過近五年的保護修繕、開發建設，現已完成建設任務。共修繕、復建建築6.2萬㎡（其中歷史建築、文保單位2.8萬㎡）。溝通景區水系，豐富景區河網，修復古橋28座，完成1200米的北倉河河道整治和兩岸古碼頭、古駁岸、河埠及古民居的修復。整個景區水、電、氣、通訊、消防和亮化照明等各類配套管網全部完成鋪設，並已安裝到位投入使用。景區共設旅遊景點8處，分別是華氏義莊、錢穆舊居、關帝廟、華蘅芳生平事迹陳列館、華君武故居、亨得利鐘錶館、王莘故居、會通館。歷經數年保護開發，盪口古鎮歷史文化街區按照國家5A級旅遊景區精心打造成了一個集旅遊、休閑、觀光、度假為一體的江南水鄉古鎮。

這裡自古就是區域性“水碼頭”，注入鵝湖的伯瀆河西通京杭大運河；作為清水通道的望虞河穿鵝湖而過，北接長江，南貫太湖；現代交通便捷，距蘇南碩放國際機場12公里，離京滬高速鐵路無錫站10公里；滬寧高速公路、錫太一級公路、錫張高速公路道口緊臨盪口旅遊景區；太倉港、張家港深水港僅40公里。

公交：712、708（盪口古鎮站）

721、729、732（新橋站）

成人票80元，含華蘅芳生平事迹陳列館、華君武漫畫館、華氏義莊、王莘故居、會通館、錢穆舊居（亨得利鐘錶館）。

6-18歲未成年人、學生、60-69歲老人憑有效證件半票，1.4米以下兒童、70歲以上老人憑有效證件免票。

無錫、江陰、宜興三地市民憑有效身份證件（如身份證、社保卡、居住證等）可免票，但內部景點需另購票。

持無錫園林一卡通可免票進入（包括內部景點）。

古鎮哪裡都有吃的，走油肉最負盛名，隨處可見售賣它的商鋪。水金豆花（倉河北街85號）、金家燒餅（倉河北街77號）、葯膳酥當小吃很不錯。在秦園小籠（倉河南街37號）能吃到地道的無錫風味，蟹黃小籠包、鮮肉小籠的人氣很高。如果追求環境，可以去古色古香的華府名灶（倉河北街112-1號）。走累了，也可以在臨河的茶座坐下，邊喝茶邊看風景，十分愜意。

古鎮內住宿較方便，從旅社到中高檔酒店都有。

周邊機場到盪口

無錫蘇南碩放國際機場機場1號線火車站712路（鵝湖鎮）新橋站

無錫蘇南碩放國際機場機場1號線火車站708路盪口古鎮站

上海虹橋國際機場地鐵10號線虹橋火車站高鐵京滬高鐵無錫東站732路（鵝湖鎮）新橋站

上海虹橋國際機場地鐵10號線虹橋火車站高鐵京滬高鐵無錫東站708路盪口古鎮站

無錫火車站（汽車客運站）到盪口

無錫火車站（汽車客運站）712路（鵝湖鎮）新橋站

無錫火車站（汽車客運站）708路盪口古鎮站

京滬高鐵無錫東站732路（鵝湖鎮）新橋站

京滬高鐵無錫東站708路盪口古鎮站

無錫市區公交

無錫708路（盪口古鎮-火車站(東)）

盪口古鎮6:00-18:00火車站7:08-19:08班次間隔：30-40分鐘

無錫712路（甘露停車場-無錫汽車站）

甘露停車場5:30-18:30無錫汽車站5:40-18:30班次間隔：5-15分鐘

無錫721路（甘露停車場-宜家家居(團結路)）

甘露停車場6:00-16:40宜家家居(團結路)7:05-17:45

班時公示：甘露停車場6:007:009:4012:2016:1016:40

宜家家居(團結路)7:058:0510:4513:2517:1517:45

無錫729路（甘露停車場-后宅(鴻山鎮)）

甘露停車場6:30-18:00鴻山鎮7:10-18:40

班時公示：甘露停車場6:306:507:207:558:309:059:4010:1510:5011:2512:0012:4013:2014:0014:4015:1515:5016:2516:4517:2018:00

鴻山鎮7:107:308:008:359:109:4510:2010:5511:3012:0512:4013:2014:0014:4015:2015:5516:3017:0517:2518:0018:40

無錫732路（厚橋客運站-厚橋客運站）

厚橋客運站（雙向環形）6:00-18:00

班時公示：厚橋客運站(雙向環形)6:006:307:007:308:008:409:2010:0010:4011:2012:0012:4013:2014:0014:4015:2016:0016:4017:2018:00

蘇州市

1.蘇州市

01)上滬蓉高速，朝無錫/南京方向

2.滬蓉高速

01)朝無錫(南)/南泉/張家港/無錫新區方向，進入碩放樞紐——通錫高速（S19）

3.無錫市

01)從錫太公路/安鎮/厚橋/鵝湖出口離開，進入錫太公路——延祥路（通園大道）

02)左轉進入蘅芳路（新湖路）

03)沿新湖路行駛610米，到達終點

杭州市

長深高速——杭州繞城高速——練杭高速——申嘉湖高速——乍嘉蘇高速——常台高速——滬蓉高速——在碩放樞紐朝無錫(南)/南泉/張家港/無錫新區方向進入通錫高速（S19）——錫太公路——延祥路（通園大道）——蘅芳路（新湖路）——終點

南京市

滬蓉高速——在惠山大橋朝上海/G2/G42方向，過無錫樞鈕——在碩放樞紐朝張家港/無錫(南)/南泉/S19方向進入通錫高速（S19）——錫太公路——延祥路（通園大道）——蘅芳路（新湖路）——終點

上海市

滬蓉高速——在碩放樞紐朝無錫(南)/南泉/張家港/無錫新區方向進入通錫高速（S19）——錫太公路——延祥路（通園大道）——蘅芳路（新湖路）——終點

2020年2月，為致敬奮鬥在抗“疫”一線的醫護工作者，景區從2020年開園之日起至2020年12月31日，對全國醫務工作者免票。

2008年被確定為無錫市五個重點保護的歷史文化街區（名鎮）之一，2010年被評為中國歷史文化名鎮，2014年被列為國家級4A景區。

2017年12月17日，獲評2017中國最美村鎮50強。

華氏義莊，是江南地區至今保存最為完整，規模最大、存續時間最長的義莊之一。清乾隆七年由華進思、華公弼父子創建，受到乾隆皇帝嘉獎，華氏子孫陸續修建。現存房屋四進，佔地面積約2500㎡。中軸線上，自南向北，依次為隔河照壁、碼頭及場地、八字照牆、門廳、轎廳、正廳（詒谷堂）和后廳。西路由北往南是倉廒、西花園和典當行。

盪口自清代開始，先後還創辦了芬義莊、永義莊、春義莊、襄義莊、徐義莊等，最多時達十所以上。現將華氏老義莊布展成盪口義莊展示館。

華蘅芳生平事迹陳列館

華蘅芳生平事迹陳列館，位於盪口古鎮景區倉河北街新當里，為華蘅芳祖宅，始建於清乾隆年間。

華蘅芳（1833——1902），字畹香，號若汀。江蘇金匱（今屬無錫）人，世居盪口。是我國近代科學的先行者、數學家、教育家、翻譯家。上世紀九十年代修葺故居後面二進，最近全面修繕前五進，恢復了“惇惠堂”、“荔雨軒”和“行素軒”。佔地面積3485平方米，建築面積1865平方米。陳列館將全面展陳華蘅芳生平事迹、學術成果和歷史貢獻。同時展陳部分家屬生平事迹。

王莘故居，座落於北倉河楊家弄口的王莘祖宅。

王莘（1918——2007），無錫盪口人。人民音樂家、作曲家、《歌唱祖國》的詞曲作者。他是中國音協“金鐘獎”終身成就獎獲得者。2009年修建王莘故居、仿製天津小洋樓和修復老屋2間，場館建築面積1670㎡。館內分“歌起盪口”、“歌聲引路”、“歌者不息”三個部分，向遊客全面展陳王莘生平事迹和展示《歌唱祖國》動人旋律之魅力。

錢穆（1894——1990），字賓四，無錫延祥鄉七房橋人。我國現代著名歷史學家、教育家、國學大師。自幼因求學，其父母以孟母擇鄰的方式，慕名而來盪口讀書。現將他們當年租住王家祖宅（1903——1906）作為舊居，修復后的舊居建築面積710平方米，展陳錢穆生平事迹和他在盪口童年生活、學習和成年後在盪口教書工作經歷。

華君武（1915－2010），祖籍江蘇無錫盪口，出生於杭州。是中國著名漫畫家，藝術家、社會活動家。華君武故居位於花廳上華君武祖居內。故居一樓介紹了華君武在上海、延安、東北以及新中國各個時期的經歷，展陳了華君武漫畫一生的代表作品。二樓設有閱覽室，收藏與漫畫相關的書籍供遊客閱讀。二樓的東廂房為工作室，西廂房為起居室。

會通館是明代藏書家、刻書家、銅活字印刷家華燧（1439——1513）的讀書室及印書工場，始建明弘治年間。會通館建築面積1140㎡。館內分“印刷起源”、“活字印刷”、“現代印刷”、“盪口現代印刷”、“彩印精品”五個部分，同時展示了華燧生平事迹和印刷成果。

關帝廟，座落於義盛橋北址。原名義盛庵，由舉人華祖勤始建於明萬曆年間，隨後更名為漢壽亭侯廟（即關帝廟）。上世紀八十年代毀於火，本次修復建築面積900㎡，廟內設伽藍殿和三聖殿。伽藍殿內供奉關公，關平與周倉為其左右脅侍。三聖殿內供奉的是藥師佛、日光和月光菩薩。

亨得利鐘錶館，位於古鎮倉河南街40號，建築面積100多平方米。館內陳列著十九世紀末、二十世紀初製造的各種座鐘、機座、鬧鐘、弦錢鍾、掛鐘、擺鐘、老式手搖唱機、老式收音機、老式電風扇、老式眼鏡等展品100多件。

歲月的流傳、時間的回憶，將勾起您對歲月往事和時間的回憶。

【孝義之風代代傳】

盪口的禮讓、孝義之風，代代相傳。源於吳文化的謙讓美德和儒家思想。孝道是中華民族的傳統美德，在盪口尤為昭彰，漢有丁蘭，晉有華寶，元末華幼武，明初華貞固。華幼武、華貞固侍奉母親的“春草軒”從堠陽移徙鵝湖，歷經數百年，堪稱中國第一所家庭養老院。盪口還先後建起了怡老園、養萱齋等孝養敬老的場所，傳承了“孝為行首”的優良傳統。明代傑出書畫家沈周為盪口華蒙養萱齋題曰：“南齊孝子千年孝，今代還生奉母人”。文徵明贈華世楨詩曰：“祖孫繼好兼三世，道義相看重百年。”明末忠臣華允誠一片丹心、冒死直諫、捨生取義的獻身精神，一直鼓舞著華氏家族的子孫後代。

恪守孝道，推已及人，博愛眾生，務本濟物。把“孝”衍化為“義”，是盪口孝義文化升華為實際行動的具體表現。盪口在明初華仲諄首設義倉，賑災扶貧；明弘治年間（1503）華禎首建無錫第一義莊（比華雲的義莊早約50多年）；明萬曆年間，華察又創設役田接濟族人；清乾隆年間，華進思捐義田1340畝，建立了華氏老義莊。至清末，老義莊義田數量達7000畝，規模在蘇南獨佔鰲頭；隨後，華氏又相繼建起了永義莊、新義莊、襄義莊、春義莊，另有徐氏義莊、殷義莊、須義莊等，全盛時全鎮義莊近十所，其規模之大、數量之多，均為江南之首，在全國也屬少見。盪口的義莊有著周密的規章制度，在贍族濟貧、慈善解困、訓養童蒙等方面，起到了積極的作用。

孝義文化不僅使華氏家族長盛不衰，也營造了盪口地區民風淳樸、和諧安居的社會環境。“崇孝尚義”成為盪口文化的重要特徵之一。

【詩禮持家奠基業】

盪口文化底蘊深厚，源遠流長。明洪武三年，鵝湖華氏始遷祖華貞固來到盪口后，帶動了當地經濟社會的快速發展。華貞固當年被朝廷征為孝廉通經儒士，他自幼好學，熟讀諸子百家、佛道儒兼通，並能將其融會貫通，形成獨特的家教理論，著有《慮得集》行世。“慮得”取自《大學》“慮而後能得”之句。後人把《慮得集》被譽為治家經典，盪口華氏子孫世代相傳，為華氏家族的長足發展奠定了基礎。

在這裡，我們整理了華貞固“慮而後能得”部分語錄，以饗讀者。

1、以義為利，積德為重。

2、孝悌通神明，積善來百祥。

3、取與之際，常存陰騭。以濟物為心，種德於子孫。處事接物，寧人負我，毋我負人。己所不欲，勿施於人。

4、慈善之心忠孝之道吾家歷代循守，傷人之財害人之事吾家積祖不為。

5、人家成敗，必有其由，為善則成，為惡則敗，理之必然而無疑者。凡合理者謂之善，悖理者謂之惡。

6、辛酉自省詩戒：勿貪可無悔，守分可無憂。堅制可無怨，克勵可無求。

7、訓蒙習書：灑掃應對安詳恭敬，言溫氣和意誠心正。篤學修身孝悌忠信，格物致知窮理盡性。仁熟義精為賢希聖，書此訓辭子孫是聽。

8、遣懷自釋：收薄田，住陋屋。著麄衣，吃淡粥。低頭行，蜷足宿。勿貪財，休縱慾。善固窮，能忍辱。屈如伸，是為福。

9、辭世：身居浮世上，心似浮雲閑。悟徹從前事，逍遙天地間。

在鵝湖這塊風水寶地的浸潤下，經詩禮文化的培植，盪口便成為“孝義之邦”和“名人搖藍”。

【小橋流水傍河居】

盪口古鎮東枕鵝肫盪，南挽南青盪，北連蔡灣盪，西接蘇舍盪，古鎮四周，河網密布。伯瀆河與鎮內的市河、北倉河、北新河、東新河、鰻鱺浜、銀魚浜、廟浜、新開河，縱橫交錯。湖盪、河浜、橋樑、舟楫和修復完善後的水池、水榭、水埠以及豐富的地方物產，組成了盪口親水文化的美麗畫卷。

歷代文人墨客多有讚美之詞。清代詩人杜漢階的竹枝詞詩曰：“東南巨浸首鵝湖，絕妙煙波萬疊圖。雲外青山遙映帶，風光得似邑西無。”秦琦的詩曰：“鵝湖美色水深深，系棹攜壺取次斟。詢是水鄉風味好，銀魚如雪細如針”。“儂有雞頭正堪采，鵝肫盪里泛青波。”楊南峰詩曰：“天知早稻上場來，故放晴光日日開。老酒深缸軟草鋪，與君同把太平杯。”文徵明也有詩句云：“翹首鵝湖剛百里，遙憐歲晚客間身。”

“浣女捶衣河灘頭，客船停於屋檐下”。小橋流水、傍河民居，駁岸河埠，船隻往來，形成了濃郁的水鄉特色。根據古鎮核心區保護性修復實施方案，修復建設的橋樑有24座，有石拱橋、石板橋、廊橋，有單孔的也有多孔的，形態各異。這些橋樑演繹著盪口人積富為民、行善積德、造福桑梓、崇尚孝義的生動故事。盪口船的種類繁多，有米包子船、火輪船、航船、烏蓬船（亦稱嘡嘡船），還有小網船、罱泥船、小畫子船、蚱蜢船、放鳥船、龍船、漿船，以及救火、戽水的“洋龍船”，堪稱船文化博物館。

由於水面廣博，水上物產豐富，鵝肫盪內原盛產菱芡、魚蝦，尤以銀魚最著名，“歲亦不下萬斛”。近年來，省級綠色無公害水產品青魚、鰱鱅魚、中華鱉馳名省內外。

華幼武（1307—1375），字彥清，號棲碧，無錫隆亭（今東亭）堠陽人，晚年隨次子貞固遷居盪口。其母陳明淑為延祥鄉（即今盪口一帶）人，幼武早孤，全靠寡母撫養成人。幼武因而隱而不仕，悉心奉母事祖，竭盡孝道。元至正二年（1342），陳氏受朝廷褒獎旌表，晚年失明，瘦影伶仃，幼武侍奉母親更為竭力盡心，並構貞節堂、春草軒以奉養。“春草軒”，其堂名為“春暉堂”，取孟郊詩意。軒成時，楊維楨、周伯琦等四方名士都曾為之吟詩作詞。

徠華幼武工翰墨，以詩聞於時，與倪雲林、鄭元祐等時相往來。工詩，著有《黃楊集》、《杜詩評傳》傳於世。

華悰韡（1341—1397），字公愷，號貞固。幼武次子。華貞固幼年好學，熟讀諸子百家，精通五經。明洪武三年，遵照父親意願，從堠陽徙居盪口，以耕讀起家，經過數十年苦心經營，漸成規模，使之成為江南的富庶之地，盪口之名始顯。他的子孫尊其為鵝湖始遷祖，盪口鎮東的旺兒橋邊建有鵝湖華氏始遷祖祠，以示緬懷。

《清閟閣志》記載：華彥清幼武與倪瓚為莫逆交，彥清歿，其子悰韡端方純謹有父風，瓚一見器之，嘆曰，彥清有子矣。

明洪武十五年（1382），朝廷下詔舉他為孝廉、通經、儒士，均被婉拒。同族的祖輩、常州府訓導華晞顏，為此事題寫了一首《示從孫貞固》詩：

棲碧久仙游，傳家獨悰韡。

恂恂秉孝友，晦跡林后里。

中年屏塵務，楮筆不停指。

父書既成帙，家譜重經理。

傳芳繼吾志，潤色益精偉。

時來較可否，議論恆亹亹（注）

吾衰漸擱筆，二事終付爾。

去取勿避嫌，錄成須鋟梓。

后賢惜未見，慎勿輕棄委。

玄真老漁樵，龐公絕城市。

遺安良匪迂，榮達何足恃。

他年傳逸民，要亦知姓字。

貞固秉承祖訓，廣修德行，到洪武二十一年（1388），續成《東湖公宗譜》和《華氏傳芳集》，同時編成《慮得集》上、下兩卷，成為華氏勸勉子孫的家教規範。

華燧(1439～1513），字文輝，號會通，華貞固玄孫，中國古代銅活字印刷鼻祖。華燧年少廣泛涉獵經史，中年時愛好校勘書籍，發現版本文字異同，就將其抄錄下來，向博學老先生請教，務求考證翔實。他還經常與學識淵博的兄長華炯討論古今史書，修輯宗譜，校閱異同。他發現前人流傳下來的著作未必都是善本，特別是那些存世稀少的作品，倘若不加訂正便會讓其中的謬誤也一併流傳。於是，他萌生了自己印善本之志。並印出當時世上最好的書來。

他在家中專辟印書作坊，取名為“會通館”，即融會貫通之義，體現了他對自己印書的期盼和自信。他曾探索用木活字和錫活字印刷，都因效果不理想而棄置。最後，選中了銅活字印刷。經過多年的反覆試驗，終於獲得了成功。

明弘治三年（1490），華燧會通館用銅活字印正本《諸臣奏議》150卷，共印50冊。后又陸續印行了《容齋隨筆》、《文苑英華纂要》、《紀纂淵海》、《古今合璧事類備要》等十餘種書籍，印刷技術更趨成熟。他自己撰寫的《會通館集·九經韻覽》和《十七史節要》也用銅活字印行。這些書籍流傳至今，都堪稱稀世珍寶，大多成為珍希版本，被中國國家圖書館珍藏。

華察（1497—1574），字子潛，號鴻山，民間俗稱華太師。出生於無錫盪口。明嘉靖五年(1526)中進士，歷任戶部主事、兵部郎中、翰林院修撰，累官侍講學士、南京翰林院掌院學士。嘉靖十八年，華察受命出使朝鮮宣諭。以他敏捷的文才，一路唱和、受到朝鮮皇帝和大臣的賞識。不久，朝鮮編撰了一部《皇華集》，稱他是“李謫仙（李白）生華夢筆，字字供香；孫公綽擲地鳴金，句句皆響”。皇帝下旨印行，震動當朝。華察回到京城后升任司經局洗馬，執掌國家圖籍。當時，奸相嚴嵩當權，對他拉攏，華察斷然拒絕，后被誣告在朝鮮受賄。經大理寺核查，全無證據而銷案了事。嘉靖二十二年，華察充任應天府主持鄉試。慧眼識英才，王世貞成為其門生。次年充任甲辰會試同考官，后又升任侍讀學士和南京翰林院學士。不久，華察因不願結納嚴嵩而上疏辭任，於嘉靖二十四年（1545）辭官還鄉。

華察辭官后，在故鄉建造了一座“嘉遁園”，園中有二十處景點，並一一作詩，寓意至深。後來又造“樂榆園”，意指“失之東隅，收之桑榆”，晚年自樂。

華察家多田地，他將自己的萬畝良田，贈給佃戶一半，當眾撕契毀租，救濟貧民。並捐田800畝，作為周濟族人的役田。自已卻過著淡泊的生活，“食不三豆，家無侍媵”。有人上門送禮，都被他嚴辭訓斥。平生以“五不欺”自奉：“不欺天、不欺君、不欺親、不欺友、不欺民。”華察一生行善積德，共出資建造橋樑25座。

嘉靖三十三年，倭寇進犯，華察協助知縣王其勤修城抗倭，保護了千萬百姓的安全。又支持官府丈田清糧，打擊了土豪劣紳，使百姓免受虛糧之苦。不料得罪了虎噬蠶食的不法之徒，他們通過親族中的高官，誣告他勾結縣官，欺壓百姓，私造龍亭，密謀造反。於是，鬧出了“千日造隆亭，一夜改東亭”的故事，而華察本人僥倖躲過一劫，但是，主持清丈田畝的巡按孫慎、督糧翁大立、知縣王其勤，或遭撤職或遭調離，致使民怨沸騰。華察一怒之下，撥出土地，在故鄉的鵝湖之濱建造“三公生祠”，並撰寫《首建三公祠記》，支持正義，抨擊邪惡。

晚年，華察遷居隆亭（今東亭），除參與碧山吟社的詩詞活動外，閉門讀書著作，有《岩居稿》、《知退軒集》、《翰苑集》、《留院集》、《碧山堂集》等傳世。

華察有三個兒子，伯貞、仲亨、叔陽，皆聰明而有文才。伯貞英年早逝，仲亨為武英殿中書舍人，叔陽為禮部主事，都有著作傳世，叔陽的《華禮部集》收錄《四庫存目》。

華察去世后，葬在甘露蕭塘。

華夏（1497~1571），字仲父，盪口人，明代著名收藏家、鑒賞家。端靖喜學，特別喜歡古法書圖畫、古今石刻及青銅祭器、碑碣、生絹等，對珍藏圖書故物更是情有獨鍾。他在這方面知識淵博，尤精於鑒賞，得之心而寓於目，人稱“江東巨眼”。經四十多年精心經營，收藏得大批書畫金石。法書中以鍾繇的《薦季直表》、王羲之的《袁生帖》和王方慶的《萬歲通天帖》最為著名。其他珍貴圖書、器物等，都是數以百計。華夏於盪口東沙構築“真賞齋”，成為詩人名士吟詠賞鑒雅集之所。吳中才子祝允明、文徵明等為摯友，祝允明書寫前、后《出師表》於華夏收藏的《武侯圖》上，文徵明八十一歲與八十八歲兩次繪製真賞齋圖，並撰有《真賞齋銘有序》。時稱《真賞齋》拓本“妙埒宣和停雲快雪而下不敢望也”。著有《東沙集》、《匯帖舉要》、《江村消夏錄》、《楹書隅錄》等。

清咸豐間，“真賞齋”毀於戰亂之中。

華允誠（1588~1648），字汝立，曾祖舜欽，瑞州知府；祖啟直，四川參政。天啟二年進士，跟隨同鄉高攀龍，在首善書院講學，後來就成為他的弟子，接受他的“主靜之學”。天啟四年，授都水司主事。後來高攀龍罷官，華允誠也告假回歸故里。

崇禎皇帝接位，允誠被啟用為營繕主事，升為員外郎。崇禎二年冬，京城戒嚴，他分守德勝門，四十多天不懈怠。崇禎微察此情，賞賜二十兩紋銀，並據功加薪一年，任方員外郎。五年六月，溫體仁、閔洪學亂政，允誠上疏《三大可惜，四大可憂》，觸怒了崇禎，二次著令“回話”。允誠冒死再諫，列陳閔、溫劣跡，字字懇切，句句在理。崇禎明知允誠一片忠心，但為了保持自己的面子，著令“罰俸半年”；同時也不得不將溫、閔二人罷官查辦。允誠看到“去河北賊易，去朋黨難”，明朝大勢已去，在“進而諫死，退而養母”，兩者之間，選了後者。那年冬天，華允誠以“回鄉侍奉老母”為由辭官。不久，明朝滅亡。

允誠作為高攀龍的弟子，其師臨終之時，把東林事業託付於他，他身體力行，經常組織講學，撰寫儒學著作；並倡建了華氏始遷祖祠。同時遠離塵世，避居在墓田。永曆二年，因不肯剃髮，被人告發。清廷以高官利誘，允誠堅貞不屈，后與侄兒華尚濂同在南京雨花台被處決。允誠廉潔奉公，忠於職守；對儒學、心學具有很深造詣。他的死，體現了殺身成仁的大義，具有崇高的民族氣節，他與同鄉馬世奇、龔廷祥被譽為“錫山三忠”，《明史》有傳。

王會汾（1704~1764），字蓀服，號晉川，江蘇無錫盪口人。乾隆二年（1737）進士，殿試二甲，御試一等一名。歷官吏、兵、禮部侍郎，大理寺掌事少卿，詹事府詹事，武英殿校勘經史館總裁……曾奉旨校刻通典，校閱皇家庫藏圖籍，為《四庫全書》選本存目。因威望所寄、朝野稱賞，王會汾三次受命為地方鄉試主考官，很多經他識拔的人才卓然不群，獨有建樹，如《四庫全書》總裁秋瑞（王際華），書法家梁同書，曾任江蘇學政、布政使和湖廣總督的狀元梁國治等。

王會汾博通群籍，才思不凡，以文章名世，著有《樂阜山堂稿》十二卷。他為人溫醇謙謹，清貧一生，死後由門生梁同書為其辦理了喪事。

華秋蘋（1784—1858），名文彬，字伯雅，別號借雲館主人，無錫盪口人。華秋蘋出身於書香門第，天性聰穎，自幼受到良好的文化熏陶，工書善畫，精於音律，尤精於古琴、琵琶，酷愛金石篆刻，旁通醫道，長於喉科，是一位多才多藝的藝術大家。

華秋蘋最大貢獻是主持採集編訂《琵琶譜》3卷，於嘉慶二十四年問世，成為中國第一部正式出版的琵琶曲譜集。廣收南北兩派傳譜，參照傳統七弦古琴的減字譜法，將民間手傳的琵琶彈法，用字譜（工尺）確定，訂立了較為完整的指法符號，對琵琶曲的傳播和演奏起了推動作用，為我國的曲譜記載，創造了範例，對我國民族音樂的收集、考訂、整理、傳播，作出了巨大的貢獻。

華秋蘋悉心收集江南民間小唱，整理訂譜，於嘉慶二十三年輯成江南牌子小曲譜《借雲館小唱》，為研究明清江南地區的民間音樂提供了珍貴的史料。

華秋蘋曾邀集兄弟及族人成立詩文音樂社，取名“二柳村莊”，每逢春秋佳日，以文會友，相互酬唱其間，有蘭亭雅集之風。作品輯成《二柳村莊吟社詩卷》刊行。

他的篆刻作品集《秋蘋印草》，其中所鐫劉禹錫《陋室銘》全文和王羲之《蘭亭集序》節錄，是生平得意之作。更可貴者，印譜中每件作品均旁註刀法、提示技巧，以示觀覽者，可謂別開生面。清光緒年間關中篆刻名家韓履寵閱后曾有讚譽：“冠絕一時，大者貴蒼古雄渾，小者清徹挺秀，在篆刻一道中定推妙手。”

華秋蘋書法長於草篆，繪畫長於人物、花鳥，善用工筆勾勒。至今族中後裔珍藏有他的《鍾馗佩劍圖》。

華秋蘋有《詩草》、《詞草》傳世，現藏於無錫市圖書館古籍部。據說，他曾與弟文娛、文桂合著有《喉科秘書》四種，當時流傳甚廣。

華蘅芳、華世芳兄弟

華蘅芳（1833-1902），字若汀，盪口人，中國近代科技的先行者，近代著名數學家、教育家、翻譯家。自幼聰明好學，尤喜數學。14歲開始研習古代算經。后在上海購得代數、幾何等書籍，發奮自學。26歲撰《拋物線說》。清咸豐十一年（1861），受曾國藩聘請，入安慶內軍械所。翌年，與邑人徐壽設計製造了中國第一台蒸汽機。繼而與徐壽、徐建寅父子設計製造了中國第一艘木質明輪蒸汽輪船——黃鵠號。同治六年（1867），進上海江南機器製造總局，與美國人瑪高溫、英國人傅蘭雅合譯《金石識別》、《地學淺釋》、《代數學》、《微積溯源》等科技書籍12種，凡160卷。同治十一年撰《開方別術》。同治十三年，創辦格致書院。光緒二年（1876）起，在上海、天津、武昌等地書院、學堂主講數學20餘年。撰《行素軒算稿》6種，《數根術解》、《循環小數考》、《學算筆談》等專著10餘種。《學算筆談》重版10餘次，以致“東南學子，幾乎家有此書”。另有與傅蘭雅合譯《三角數理》等5種。在天津教習時，業餘自製成功氫氣球。晚年在無錫竢實學堂教授數學，致力於培養新秀。

華世芳（1854—1905），清末數學家，華蘅芳之弟。字若溪，號蒦齋。年輕時即喜讀家中收藏的大量數學書籍。25歲時為華蘅芳與博蘭雅合譯的《代數難題解》作校核。光緒十年撰寫了《近代疇人著述記》，第二年又出版了《恆河沙館算草》。光緒二十年任湖北武昌自強學堂數學教習。光緒二十二年主講常州龍城書院和江陰南箐書院。光緒三十一年任上海南洋公學總教習，旋又任北京商部高等實業學堂教員。因積勞成疾，病逝於學舍，終年51歲，數學遺著尚有《勾股三角》等。

華鴻模（1840---1911），字子才，晚號子隨，1873年鄉試中舉，但沒有擔任官職，在家鄉從事實業。他善經營，懂管理，事業發展很快。在盪口開設的永裕典當，是江南兩爿半典當之一。這個典當除了當衣裳首飾外，包括農具之類什麼都可以當。又在無錫城中開設宏仁、興仁堆棧。由於事業的發展，他把家鄉事業如盪口的釀造業等交給叔伯兄弟，自己到無錫城裡開拓。他在城裡開設了當時第一家糧棧，規模很大，使得無錫成為華東地區最大的糧食交易市場。內地商人在此收購糧食，運往上海等地，而當中轉手的就是華鴻模的糧棧。華鴻模用在城裡進行房地產買賣賺的錢中的一部分置於義莊，用於浚河道、興水利、行善舉，惠及窮苦百姓；一部分用於建立懷芬文社，並設蒙養講習會，培養華家子弟，希望子孫通過良好教育謀取更好發展。1904年，受洋務運動的影響，華鴻模將原來的書院改製成新式果育兩等學堂。宣統三年（1911）華鴻模病逝，其產業就由其孫華繹之繼承。

華璂（1869-1939），字圖珊，號迦俊館主。自幼喜愛書畫和刺繡。清光緒三十二年（1906），在盪口鵝湖女學教授刺繡。宣統二年（1910），山水綉品獲南洋勸業會金牌獎。民國元年（1912），與丈夫張蔚（金石家、畫家）在上海開辦刺繡傳習所。藝術風格以風景綉見長，在中國畫基礎上，融入油畫和水粉畫，採用現代繪畫的寫實手法，突破傳統的平、勻、細、密的針法，首創更富表現力的列針法和瑣針法。放針自由，線條活潑，成為亂針綉法的先導。與胞妹華玙創作的《公雞圖》獲巴拿馬萬國博覽會金牌獎。所撰專著《刺繡術》被列為教科書，民國27年由商務印書館出版，10年再版3次。

華繹之（1893-1956），名士巽，字繹之。華鴻模之孫，幼年喪父，由祖父撫養成人。華鴻模去世后，華繹之挑起大梁，先後在城內獨資開設宏余絲廠、宏緒絲廠、宏太繭棧。並投資申新紗廠、慶豐紗廠、太湖麵粉廠。民國7年(1918年)東渡日本，考察養蜂及其他農副業，並派遣馮煥文、黃俠民等人出國學習養蜂、養雞、養乳牛、種植果樹等技術。民國10年（1921），在上海開設華繹之蜜蠟公司，設蜂場於盪口，並在崑山、松江、蘇州、吳縣、丹陽等地設分場。公司向社會出售巢礎和養蜂工具，傳授養蜂方法，為中國科學養蜂之肇始。曾一次向美國得克薩斯州出售純種蜂2千箱。時稱“養蜂大王”。又於在無錫社橋頭創立惠康乳牛場，在盪口鎮西創立華氏農場盪口華氏農場，購買整套孵化、繁殖設備，培育良種禽畜。對良種水蜜桃的培植也有一定規模。在教育方面也頗有建樹。民國二年，改果育學堂為華氏私立鴻模高等小學校，從日本購入動植物標本和理化實驗儀器，在校內建藏書萬卷的鴻模藏書樓，聘名師任教。1938年，華繹之委託並資助創辦初中補習班於德疇堂。1942年，讓出后倉浜私宅，創盪口鵝湖中學。抗日戰爭爆發后，蟄居上海。收集古字畫，善鑒別，所藏皆上品。以重金從外國人手中贖回惠山《真賞齋帖刻碑》。1948年赴台灣定居。

錢穆（1895-1990），字賓四，筆名公沙、梁隱等，晚號素書老人，無錫縣延祥鄉鴻聲里（今無錫新區鴻山鎮）嘯傲涇七房橋人，中國現代歷史學家、國學大師。

盪口是錢穆的第二故鄉，自小全家一直寓居盪口。錢穆七歲時，就讀於盪口果育兩等學堂，受諸多名師教誨，奠下良好國學基礎；因幼年失怙，家庭貧寒，受盪口義莊的照顧優恤，得以就讀常州府中學；18歲起任教於家鄉各地小學，於1913年任教盪口鴻模小學時，舉家又遷回蕩口。1930年因發表《劉向歆父子年譜》成名，從此躋身學界，輾轉燕京、北京、清華等名校任教。

1949年錢穆赴港創辦新亞書院。1967年，錢穆自港赴台定居，築素書樓。1990年8月去世。

錢穆博通經史文學，擅考據，一生勤勉，畢生著書七十餘種，共約一千七百餘萬言，為我們留下了寶貴的精神財富。晚年專致於講學與著述，雖目力日弱，仍隨時提出新觀點，賴夫人誦讀整理出版，謙稱為《晚學盲言》。其八十高齡后所著《八十憶雙親·師友雜憶》，對雙親、師友，以及對盪口的回憶，情致款款，令人慨嘆。

錢偉長（1912—2010），無錫鴻聲鄉（今新區鴻山鎮）七房橋人，中國近代力學之父，世界著名的科學家、教育家，傑出的社會活動家，中國民主同盟的卓越領導人。

錢偉長是一位具有傳奇經歷的科學巨擘，四歲時七房橋老宅連遭火災，房屋幾乎全毀，從此舉家寓居盪口。稍長，啟蒙於盪口小學，於盪口走向無錫縣中、蘇州高中、清華大學、加拿大多倫多大學、美國加州理工學院。1946年回國，歷任清華大學教授，中國科學院學部委員，中國科學院力學研究所副所長，中國科學院自動化研究所所長，中國科學院學術秘書，國務院科學規劃委員會委員，中國力學會副理事長等。其學術名望卓著，享譽國際，被譽為中國力學之父，同中國導彈之父錢學森、中國原子彈之父錢三強，並稱為“中國三錢”，震撼世界。

錢偉長自70年代末至2007年曾14次回家鄉盪口，並為母校盪口中心小學撰寫了校歌歌詞。2005年5月，錢老回家鄉七房橋和盪口拜祖，故鄉人見了他都說：你一生經歷了那麼多的坎坷，如今已是九十多歲的人了，還這麼壯壯實實地活著，真是奇迹。錢老回答鄉親們說：“我活著不是為自己，而是為了我們的祖國，為了我們的同胞。”

華明之、沈安娜夫婦

華明之，祖籍盪口，華氏襄義莊後裔，1913年生於上海。1931年“九·一八”事變后，積極投入抗日救亡浪潮。不久，便義無反顧地投身到共產黨秘密組織“飛行集會”等革命活動。1934年7月，年僅21歲的華明之經人介紹，組織批准成為一名共產黨員，並進入“中央特科”，從事黨的秘密情報工作。沈安娜（原名沈琬），1915年生於泰州。出生於書香門第。

“九·一八”事變后，為擺脫家庭包辦婚姻，於1933年離家來到上海，受到舒曰信、華明之等年輕共產黨員革命思想的影響，走上了革命道路。1935年1月，打入國民黨浙江省政府任速記，為黨搜集情報。同年秋天，華明之與沈安娜在上海結為夫妻。1939年入黨。1938年至1949年，在周恩來的指派下，打入國民黨中央黨部作速記員，以國民黨特別黨員身份作掩護，在蔣介石主持的黨、政、軍、特高層會議上為黨搜集大量重要情報，被譽為“按住蔣介石脈搏的人”。

在華明之和沈安娜家族中，從事隱蔽戰線的還有魯自成與華韻三夫婦；華藻與邢洚夫婦、華家祿、華介民、華家騌等兄弟姐妹，是名符其實的革命之家。

華君武（1915－2010），祖籍無錫盪口，出生杭州，中國著名漫畫家。1938年赴延安，從事抗日宣傳並為《解放日報》畫時事漫畫，1940年4月加入中國共產黨。1946年起歷任《東北日報》記者，《人民日報》美術組組長、文藝部主任，中國美術家協會秘書長，《人民文學》美術顧問。1961年起，華君武開始在《光明日報》副刊《東風》上發表“人民內部諷刺漫畫”，后在“文革”其間受批鬥。1979年華君武當選為中國美協副主席。曾任全國人大代表、政協委員。2010年6月因病於北京逝世，享年95歲。

華君武是盪口華氏山桂支後人，因其出生、讀書和工作在外，一生共回過祖籍兩次。第一次是1928年為安葬其父華裳吉而回蕩口住過十幾天。第二次是1990年，時年78歲的華君武在無錫市美術館舉辦了他在家鄉唯一的一次漫畫展，畫展期間，他攜夫人及子女重回祖地盪口，逗留一天，並在祖先居住的黃石弄口合影留念。此後，華老心繫故鄉，聯繫不斷，經常詢問家鄉的情況。2004年10月（90歲），為慶祝盪口中心小學百年校慶，華老先生還寫信給盪口中心小學，筆端充滿了對祖籍的美好回憶，也洋溢著對家鄉的祝福。

華君武祖居位於盪口北倉河邊的黃石弄內。

王莘（1918—2007），著名作曲家，原名王莘耕，無錫盪口人。王莘自幼受到民間音樂的薰陶，酷愛音樂，並學會吹笛子和拉二胡。因家中貧窮，1932年，14歲的王莘來到上海，在南京路上的先施百貨公司當學徒。1935年，參加了冼星海、呂驥領導的抗日救亡歌詠運動，到浙江寧波等地積極宣傳抗日。1938年奔赴延安，在魯迅文藝學院跟冼星海、呂驥、向隅等學習音樂。曾在冼星海寫的《黃河大合唱》中擔任《河邊對口曲》中王老七的領唱。

解放后，王莘到天津市工作。1950年國慶節前夕，創作《歌唱祖國》並很快傳遍神州大地，成為億萬人民久唱不衰的音樂經典。1951年10月29日，在全國政協會議上，毛主席送給王莘新出版的《毛澤東選集》，並為他親筆簽名。1954年，《歌唱祖國》獲全國群眾歌曲評選一等獎。1989年，《歌唱祖國》獲中國唱片總公司金唱片獎。

從抗日戰爭、解放戰爭到解放后，王莘創作了歌曲《晉察冀》、《日頭上山崗》、《戰鬥生產》、《選村長》、《邊區兒童團》、《打擊頑固分子》、《永遠跟著共產黨》、《歌頌祖國之歌》、《奔向幸福前景》等近千首。他創作的歌劇《王傑讚歌》曾為周總理演出並受到鼓勵。他還為毛主席詩詞譜曲，為話劇《紅岩》、《釵頭鳳》寫了插曲。1982年，王莘患腦血栓，半身偏癱。在與病魔頑強抗爭的同時，王莘創作熱情不減，患病後創作的《摘星星》、《每人伸出一隻手，推著地球朝前走》等歌曲在全國評選中多次獲獎。1994年，他拿出全部存款設立了“王莘歌曲創作獎勵基金會”。

2001年，王莘獲得了象徵中國音樂界最高榮譽的“金鐘獎”。

王莘故居位於北倉河北岸楊家弄，2009年於故居旁建成王莘紀念館。

盪口古鎮民間風俗有著鮮明的江南水鄉特色和獨特個性，其“四時八節”習俗特別講究寓意，饒有生活情趣。

過年是一年中持續時間最長的重大節日活動，其習俗也最為講究。大掃除、撣灰塵等準備工作從臘月中下旬就開始了。“灰”與“晦”諧音，撣灰除塵，既是為了乾乾淨淨過節，又冀望除掉舊年的晦氣，迎來新年興旺發達的好兆頭

十二月二十四是送灶日，俗話說：“小孩子巴（盼）年到，老太婆巴謝灶。”相傳這天灶神爺要“上天奉好事”，百姓要吃素祭灶神，包素餡糰子（俗稱“謝灶團”），菜肴也都用豆腐、麵筋、素雞、百葉、腐竹、黑木耳、香菇等做成，很適合信佛吃素的老太太享用。

臘月底蒸年糕很有講究，先要把磨好的糯米粉兌水加糖和成濕粉，上蒸籠蒸熟，然後取出反覆壓揉，再做成各種形狀的年糕。“蒸”取其蒸蒸直上之意；“糕”與“高”諧音，寓生活節節高之意。年糕多為金銀之色，用黃糖白糖調色調味，形狀有四方形、長條形、元寶形等，象徵金銀磚、金銀條和金銀元寶，期盼新年吉祥如意，財源廣進。

除夕合家團聚吃年夜飯是過年的重頭戲。有許多講究，飯里要放黃豆、荸薺，黃豆粒粒如金，象徵大富大貴；荸薺色紅形圓，且“薺”與“齊”諧音，象徵齊整團圓、紅紅火火，此外還寓有財運亨通之意，因為本地喻稱獲得超乎想像的財富為“掘著一個大荸薺”。菜肴中必有魚，“魚”與“余”諧音，寓“年年有餘”之意。除夕夜“一夜連雙歲，五更分兩年”，晚飯後要放關門爆竹，不再出門了，但不能睡覺，得守歲。守歲要守候到子時過後，迎來歲首放開門爆竹，預祝新年大吉大利。

春節習俗特別講究。早飯要吃年糕和圓子，圓子是青白兩色，年糕是黃白兩色，切成小方塊，意為高高興興、團團圓圓。孩子可以收到父母、長輩給的壓歲錢，有的是乘孩子熟睡時藏在枕頭底下的，有的是春節向長輩拜年時給的。出門見人要拱手相賀：“恭喜發財，萬事如意。”年初一不許口出穢言，大人也不能罵小孩，否則將會帶來一年的晦氣；不能舞刀弄槍，連切菜刀也不能用，要切的東西預先切好，以此冀求全年平安祥和。

年初五要接“路頭菩薩”，即迎財神。相傳戰國時越國大夫范蠡經商致富，被尊為財神。又傳，為紀念明代抗倭義士何五路，所以稱“五路財神”，家家供路頭菩薩。蔡雲有詩說：“五日財源五日求，一年心愿一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。”祭祀時都不燃放鞭炮，稱之為“悶聲大發財”。

年初九是天生日，年初十是地生日，這兩天家家戶戶都要齋乾果、水果，點清香供奉。

正月十五元宵節是新年裡最熱鬧的一天，吃元宵、賞花燈，去甘露看珠燈，從清早一直鬧到深夜，這是新年活動的高潮。過了元宵節就要幹活了。俗話說：“一過正月半，打開櫥門盡你看。”意思是說，過了正月半，家裡已沒有宴請客人的菜了。

清明節掃墓祭祖的習俗有些特別。如有新老之分，去世不滿一年的過“新清明”，掃墓祭奠得在清明的正日或以後；去世一年以上的過“老清明”，須在清明前掃墓祭奠。上墳必須添土，得挖兩塊長滿青草的圓錐形泥土放上墳頂，將長草的兩面對合。上墳習俗中還有一個規矩，嚴禁毀壞墳上草木，這對保護生態起到重要作用。

清明節游鴻山祭掃泰伯墓，是本地又一風俗。這一天，家家戶戶都要做青白糰子，青糰子是用麥葉打汁加石灰水和米粉做成，白糰子則是米粉本色。清明節還有一個習俗，將麥餅或大餅用柳條穿了掛在樑上，到立夏日吃，以防“疰夏”。

五月初五端陽節，鵝湖賽龍舟、划槳船是傳承千年的習俗。上古時，吳地百姓“斷髮文身”，自比龍子。故聞一多先生在《端午考》中分析，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行的圖騰祭祖日。

七月初七稱“乞巧節”。《常州府志》記載：“婦女採集鳳仙花染指甲，設瓜果祀織女星，以水盆曝月中，浮影以為乞巧之驗；而士大夫家必以巧果相餉，果式不同，大約以面為之人物、花鳥無定形。”

七月半稱“中元”，是追薦亡靈的日子，要過“鬼節”。方誌記載，這天“各寺觀盛舉盂蘭會”。一般新亡故的要在正日，一年以上的則在十五以前，至今本地還流行“過七月半”，就是沿襲了這一風俗。

七月三十日燒“九思香”，是蘇錫部分地區特有的風俗。相傳元末張士誠佔據蘇州、無錫一帶時，為百姓做了一些好事，感動黎民，故在七月三十日張士誠生日，在地上磚縫裡燒香祭奠。因張士誠小名九思，故稱“九思香”。舊俗那天還要吃茄餅，茄餅是將茄子切成絲和入麵粉中烘烤而成的餅子。

十一月底有“起塘魚”的習俗。漁民們將捕撈起來的第一網魚分給親友，吃一席以魚為主的酒席，以慶賀豐收。