刻木事親

《刻木事親》講述了孝子丁蘭的孝行。此為《二十四孝》中的第十二則故事。

【漢】丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬勞之恩，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。因詢得其情，即將妻棄之。

刻木為父母，形容在日身。

寄言諸子女，及早孝雙親。

丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人。幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像。事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了。竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

刻木為父母，形容在日時。寄言諸子侄，各要孝親闈。

丁蘭，或說是東漢河內人。丁蘭年幼即父母喪亡，想到未能奉養父母，又思念父母養育自己的辛勞，因此雕刻木頭製成肖像，侍奉他們，就如活著一樣。文中劬勞，就是辛苦勞累的意思。

丁蘭的妻子時間一長就開始不敬重了，用針戲謔地刺木像的手指，竟然流出血來。木像見到丁蘭來了，眼中還居然掉下了眼淚。丁蘭詢問得到真相，於是把妻子休了。

這個故事雖然不符合事實邏輯，但是符合《孝經》的感應說，也合乎浪漫主義的創作理路。正因為孝子深情，木像才能感應。不僅成為血肉之軀，且有細膩之情感，因此木像既會流血，也會流淚。

丁蘭這樣對木像尊敬，如同父母在世時一樣，足以證明他的孝心。而現在的我們，同樣也應該孝順父母，把中華民族的傳統美德傳承下去。做一個有孝心的子女，學習丁蘭的孝。

至今浙江還有丁蘭的文化遺存的蹤跡距杭州市中心約十多公里處，有個丁橋鎮，據說此地乃漢朝孝子丁蘭的故里。後人在此建丁橋、蘭橋，遂以此為地名。又因鎮旁有丁、蘭二橋，所以此鎮也以橋命名。《杭州市地名志·丁橋鄉》：丁橋（自然鎮），丁橋鄉和丁橋居委會駐地。西南距杭州市中心約12公里。此地乃漢朝孝子丁蘭的故里。丁蘭，事母至孝，母死，刻木為像，事之如生。鎮旁有丁、蘭二橋，鎮以橋名。

早在南宋吳自牧《夢梁錄·歷代古墓》有載：丁蘭母冢，故居在艮山門外三十六里丁橋之右。母死，刻木事之如生，冢在姥山之東。南宋《咸淳臨安志》卷八七：丁蘭故居，在今艮山門外三十六里丁橋。民國年間在此建鄉，屬杭縣。1953年從杭縣划入杭州市，仍稱丁蘭鄉，1956年改稱丁橋鄉至今。

不過關於丁蘭的故事也有不同的傳說記載，如《孝子傳》記錄：

丁蘭，河內野王人也。年十五喪母，刻木做母，事之供養如生。蘭妻夜火灼母面，母面發瘡。經二日，妻頭髮自落，如刀鋸截，然後謝過。蘭移母大道，使妻從服，三年拜伏。一夜忽如風雨，而母自還。鄰人所假借，母顏和即與，不和即不與。鄰人曰：枯木何知？遂用刀斫木，母流血。蘭還悲號，造服行喪。廷尉以木感死。宣帝嘉之，拜太中大夫者也。

這就有點恐怖並且更含怪誕的感覺了。《初學記》也有記載：

丁蘭者，河內人也。少喪考妣，不及供養，乃刻木為人，彷彿親形，事之若生，朝夕定省。后鄰人張叔妻，從蘭妻借。看蘭妻跪投木人，木人不悅，不以借之。叔醉疾來，酣罵木人，杖擊其頭。蘭還，見木人色不懌，乃問其妻，具以告之，即奮劍殺張叔。吏捕蘭，蘭辭木人去。木人見之，為之垂淚。郡縣嘉其至孝通於神明，圖其形象於雲台也。

這些版本與《二十四孝》的比較，可以看到孝子的孝行被不斷地加工，雖然諸版本都一個樣地有不可相信的荒誕內容，但《二十四孝》的內容更顯得簡潔些、明快些。