類經

明代張景岳所著的醫經著作

《類經》,醫經著作,是明代著名醫家徠張景岳的代表作之一,也是繼隋代楊上善《太素》之後,對《內經》進行全面分類研究的又一著作,他將《靈樞》、《素問》分作十二大類,三百九十節,共計三十二卷,全書多從易理,五運六氣、臟腑陰陽氣血的理論來闡發經文蘊義,頗能啟迪後人,深為後世所推崇。

內容簡介


三十二卷。刊於1624年。該書將《黃帝內經》中的《素問》和《靈樞》二書的全部內容,以攝生、陰陽、藏象、脈色、經絡、標本、氣味、論治、疾病、針刺、運氣、會通等12類重新加以組合,著成此書。每類又分若干小類。由於內容以類相從,故名《類經》。書中對《內經》作了較廣泛深入的研究,對《內經》原文作了極為詳盡的註釋。在全面註釋和分類研究方面做出了巨大貢獻。成為學習和研究《內經》的重要參考書。現存幾種明刻本及多種清刻本。1949年後有影印本。

創作背景


張徠景岳非常重視《內經》,對《素問》、《靈樞》進行了30多年研究,根據個人體會,以類分門,撰成《類經》32卷。后又以圖解形式闡述《內經》中運氣學說,編成《類經圖翼》11卷,闡發“醫易同源”原理寫成《類經附翼》4卷。
張氏中年以後著書立說,著作首推《類經》,其編撰“凡歷歲者三旬,易稿者數四,方就其業。”成書於天啟四年(1624)。張景岳對《內經》研習近三十年,認為《內經》是醫學至高經典,學醫者必應學習。但當時一般人“目醫為小道",視《內經》為無用之物,甚至從醫的人,也置《靈》、《素》為罔聞。張景岳認為,這種情況是嚴重的,發展下去勢必導致盛盛虛虛,而遺人夭殃,致邪失正,而絕人長命(《類經》自序)。造成這種情況,其中一個原因是經文奧衍,研閱較難。就是說《內經》的文字深奧,內容龐雜,讀起來非常難懂,確有註釋的必要。雖然《內經》自唐以來注述甚豐,王冰注《黃帝內經素問注》為最有影響的大家,但是,遺漏處也不少。例如,有避難不注的;有註釋與原義不符的;有註釋不便檢閱的。何況《靈樞》尚未註釋,使人無不感到遺憾。而各家注本頗多闡發未盡之處後來,不少醫家註釋《內經》也只是順文敷演,難懂之處仍不能明斷,精要之處仍得不到闡發。張景岳認為這樣的註釋沒有什麼益處。於是他專心致志研究《素問》、《靈樞》兩書。開始他是把《內經》中的重要章句摘錄下來,作為個人學習之用。日子久了,摘錄多了,反而覺得《內經》中所言是金石,字字有珠璣,結果,竟不知哪句可摘,哪句不可摘。因而他奮起鼓念,決定自己來整理、註釋《內經》,以便發隱就明,轉難為易,盡啟其秘,使學者瞭然,一見便得趣,從而對研究《內經》能提高一步,深進一層,真正熟悉本原,不至於誤己誤人,使之達到最完善的境界。這就是張景岳彙編註釋《內經》的目的。景岳思路開闊,對《內經》精研深刻,各家著作瀏覽甚廣。《類經》集前人注家的精要,加以自己的見解,敢於破前人之說,理論上有創見,註釋上有新鮮,編次上有特色,是學習《內經》重要的參考書。經過長期的實踐及摸索,張景岳打亂《內經》原來的體例,按性質將經文分類,然後加以註解。往往以《靈樞》啟《素問》之微;以《素問》發《靈樞》之秘,相為表裡,互通精義。同時,綜核百家,剖析幽隱,把經文分成攝生、陰陽、藏象、脈色、經絡、標本、氣味、論治、疾病、針刺、運氣、會通十二類,共三百九十條,匯分三十二卷。此外,還附有《類經·圖翼》十五卷,以佐詮釋。此書由於把《素問》和《靈樞》兩經“合而為一",並分類編注,所以叫《類經》。張景岳認為這樣類編,可以條理分,綱目舉,晦者明,隱者見,一展卷而重門洞開,秋毫在目。同年,景岳再編《類經圖翼》和《<類經附翼》,對《類經》一書中意義較深言不盡意之處,加圖詳解,再附翼說。《類經圖翼》十一卷:對運氣、陰陽五行、經絡經穴、針灸操作等作圖解說,討論系統。《類經附翼》四卷,為探討易理、古代音律與醫理的關係,也有闡述其溫補的學術思想之作,如《附翼·大寶論》《附翼·真陰論》等重要論文,也有部分針灸歌賦。
張景岳編寫《類經》,據說是四易其稿,歷時三十年而成。

作品評價


此書洋洋數十萬字,出版后,盛行於世,影響頗大。西安葉秉敬讚歎此書為“海內奇書”。《四庫全書總目提要》說它,條理井然,易於尋覽,其注亦頗有發明。這些評價,是符合事實的。在醫史上,它不失為一部對《內經》的整理和註釋比較好的著作。
張景岳對古代醫經,特別對《內經》鑽研深透,所以,他臨證明審,診斷準確,能抓住主要矛盾,用藥精當。他強調看病施治,貴在精一,認為醫生用藥猶如用兵,治病如治寇攘,因而療效很高。當時人們把他比作張仲景、李東垣,甚至稱他為“醫術中傑士”。

作者簡介


張景岳(1563-1640),又名張介賓,字會卿,別號通一子,明末會稽(今浙江紹興)人。是明代傑出的醫學家,為溫補學派的代表人物,學術思想對後世影響很大。