形意十二形

形意十二形是形意拳主要組成部分，借寓十二種動物的特點及形象，融入武技中，如龍的飛騰縱橫，虎的威猛氣勢，猴之靈，燕之巧，雞敏好鬥，鷹猛等。仿其形其意而入攻防拳技中，即是精妙的攻防，又是練身的良好方法.

龍形者, 有降龍之式, 有伏龍登天之形, 而又有搜骨之法, 龍者真陰物業 (龍本屬陽, 在拳則屬陰), 在腹內而謂心火下降. 丹書雲: 龍向火中出是也. 又為雲, 雲從龍, 在拳中則謂龍形. 此形式之勁, 起手承漿之穴 (即唇下陷坑處, 又名任脈起處), 與虎形之氣輪迴相接, 二形一前一後, 一升一降是也. 其拳順, 則心火下降, 其拳逆, 則身必被陰火焚燒也, 身體必無活潑之理, 而心竅必不開也. 故學者, 深心格致, 久則身體活潑之理自然明也.

虎形

虎形者, 有伏虎離穴之式, 而又有撲食之勇, 在腹內為腎水. 丹書雲: 虎向水中升是也. 又為風, 風從虎, 在拳中而為虎撲, 臀尾 (名督脈, 又名長強). 起落不見形, 猛虎坐卧出洞中是也. 其拳順, 則清氣上升, 而腦筋足也. 其拳逆, 則濁氣不降, 而諸脈亦不貫通也. 醫書也: 督脈為百脈之原, 督脈一通, 諸脈皆通, 即此意也. 學者務格虎形之至理, 而淂之身心, 以通諸竅門.

猴形

猴形者, 物之最精最巧者也. 有縮力之法, 又有縱山之靈. 在腹內則為心源, 在拳中謂之猴形. 其拳順, 則心神定靜, 而形色亦能純正; 其拳逆, 則心神搖亂, 而形色亦即不和, 手足亦必失宜也. 孟子云: 根心生色現於面, 盅於背, 施於四體. 亦此氣之謂也. 此形之技能, 人固有所不能及, 然格致此技之理, 而身體力行之不惟能收其放心, 且能輕便身軀也. 學者於此形, 切不可忽焉.

馬形

馬形者, 獸之最義者也. 有疾蹄之功, 又有垂韁之義. 在腹內則為意, 出於心源, 在拳中而為馬形. 其拳順, 則意定理虛, 其拳逆, 則意妄氣努, 而手足亦不靈也, 先哲雲: 意誠而後心正, 心正則理直. 理直則拳中之勁亦必無妄發也. 學者於此馬形, 尤須加意.

鼉形

鼉形者, 水族中身體最靈者也. 此形有浮水之能, 在腹內則為腎, 而能消散心火, 又能化積聚, 消飲食. 在拳中則為鼉形, 其形能活潑周身之筋絡, 又能化身體之拙氣拙力. 其拳順, 則筋骨弱者能轉而為強, 柔者, 能轉而為剛, 縮筋者, 易之以長, 筋馳者, 易之以和, 則為順天者存也. 其拳逆, 則手足肩胯之勁必拘束也. 拘束, 則身體亦必不輕靈, 不活潑也. 不活潑即猶如鼉之能與水相合一氣而浮於水面, 難也.

雞形

雞形者, 雞於世最有益者也. 能以司晨報曉, 又有單腿獨立之能. 抖翎之威, 爭鬥之勇. 則雞形中之功夫, 可謂甚大. 在腹內而為陰氣初動, 在天為風, 在人為氣, 在拳中謂之雞形, 又能起足根之勁上升, 又能收天頂之氣下降, 又能散其真氣於四體之中. 其拳順, 則上無腦筋不足之患, 下無腿足疼痛之憂. 其拳逆, 則腦筋不足, 耳目不靈, 手足亦麻木不仁也. 學者於此雞形, 最當注意.

鷹形

鷹形者, 其性最狠最烈者也. 有搜獲之精, 又目能視微物, 其形外陽而內陰, 在腹內能起腎中之陽氣升於腦, 即丹書穿夾脊, 透三關, 而生於泥丸之謂也, 在拳中謂之鷹形. 其拳順, 則真精補還於腦, 而眼睛光明也; 其拳逆, 則真勁不能貫通於四指, 陽火上升, 而頭眩暈, 眼亦必發赤也. 學者練此形, 便能復純陽之氣, 其益非淺顯.

熊形

熊形者, 其性最遲鈍, 其形最威嚴, 有豎項之力. 其物外陰而內剛, 在腹內能接陰氣下降還于丹田, 在拳中即為熊形, 能直頸之力, 又能復純陰之氣, 能與鷹形之氣相接, 上升而為陽, 下降之為陰也, 二形相合演之, 謂之鷹熊鬥志, 亦謂之陰陽相摩. 雖然陰陽升降, 其實亦不過一氣之伸縮也. 學者須知前式龍虎單習謂之開, 此二形練謂之合. 知此十二形開合之道, 可與入德也.

蛇形

蛇形者, 乃天地所賦之性, 身體最玲瓏, 最活潑者也. 身形有拔草只能, 二蛇相鬥, 能泄漏天之靈機, 能屈能伸, 能繞能翻. 在腹內則為甚中之陽, 在易即為坎中之一也, 在拳中謂之蛇形, 能活動腰中之力, 乃大易陰陽相摩之意也. 又如易經方圓之中, 十字當中求生活之謂也. 其拳順, 則內中真陽透於外, 如同九重天, 玲瓏相透, 無有遮蔽, 人之精神, 如日月之光明也. 其拳逆, 則陰氣所拘, 拙勁所捆, 身體不能活潑, 心竅亦不能通也. 學者於蛇形重勉力而行, 久之自能有得, 如蛇之精神, 靈巧奧妙, 言之不盡.

鷂形

鷂形者, 有束翅之法, 又能入林之能, 又有翻身之巧, 在腹內能收心藏氣. 在拳中既能束身縮體. 其拳順, 則能收其先天之氣, 人于丹田之中, 又能束身而起, 藏身而落. 先哲雲: 如鳥之束翅頻頻而飛, 亦此意也. 其拳逆, 則心努氣乖, 而身亦被捆拘也. 學者若於此形勉力而之, 則身能如鳥之束翅, 行之如流水一律蕩平也.

燕形

燕形者, 燕之最靈巧者也, 有取水之精. 在腹內既能採取腎水上升, 於心火相交. 易雲: 水火能濟. 儒雲: 復其真元. 在拳中既能活動腰氣, 又有躍身之靈. 其拳順, 則心竅開, 精神足, 而腦筋亦因之而強. 其拳逆, 則腰發怠, 身體重, 而氣亦隨之不通也. 學者於此尤當加謹焉.

[鳥台]形拳是十二形拳之一。字也是前人自造的形聲字，一般字典無此字，人們又不知其物，武斷臆測，才誤為“駘”、“鴿”、“鮐”等錯誤。有人雖寫出“鳥台”字，卻不知是何物。或謂之類似鴕鳥只善直，何來豎尾之能？或謂之中國渤海灣里的一種回遊和“鮐”魚，有“護尾之能”。這些錯誤應該清除，道理應該弄個明白。其實“鳥台”是一種隼科尾短的小鷹，平時人稱“兔鶻”，又叫“禿尾巴鷹”，獵戶養其雛兒，磨去爪鋒，專用來捕捉野兔。而野生的“鳥台”，多站高枝上，頭常朝下，尾朝上倒豎著，便於俯窺狡兔野鳥，見之能疾撲捉（中國華東、華麗北一帶農村能看到）。這就是“鳥台”所獨有的特異習性和技巧——豎尾之能。我們學它是用兩臂上分後下來象其尾，向前上方借肋腹發勁，以學它的豎尾之能。這就彌補了原十大形所沒有的肋腹打這一特殊技法。形意拳經所謂“以上以下十四處打法，俱不脫丹田之氣”，這十四處是頭、肩、肘、手、胯、足、左右算上共十三處，加上臀尾則十四處，而“俱不脫丹田之氣”是就明“丹田”不僅是十四處打法的發勁之源，而且能用它打人。拳經曰：“肋腹打去意沾陰，好似還弓一力精，丹田久練靈根本，五行僵一顯奇能”，既然拳經把它列入打法之一，就必須發揮肋腹打的作用，事實上也只有發揮肋腹打的作用，才能符合形意拳從上下、左右，身軀前後都能發勁頭打人的技法特點。郭雲深與尚雲祥先生身材矮小，但他們形意拳悟得精微，功夫精純都擅長腹打（人們稱為丹田氣打）而名貫大江南北，武林內外。故拳經“以上以下十四處打法”應改成“以上以下十五處打法才對。

（鳥台）形拳：

tai(發音為一聲者），其性最直，並無其他靈巧之禽也。其本性有豎尾上升，超達雲際之勢，下落兩掌有搗物之形。在腹內能輔佐肝肺之功，能舒肝固氣。在拳中亦謂之駘形，能活肩活足，又胯臀之合力。其拳順，則肝舒氣固，人心虛靈，又能實其腹而道心生。其拳謬，則兩肩不活，身體被拘，氣必不暢通。《拳經》雲， （鳥台）藝求精百信通，全憑收尾內徹靈，饒他兔走幾處遠，起落二字性命傾，這是對（鳥台）形的解說。習學者練此（鳥台）形，勉力行之，可以虛心實腹而得其道。

（一）預備式：與三體式相同。

（二） （鳥台）形左式：

由三體式開始，左腳向回撤移少許，腳掌著地，左手收回與右手觸合在胸前分開向左右劃一小圈，停於兩肋外側，手心向上，五指屈張，同時身體轉向左前方，重心偏於右腿，眼看左前方。

右腳向左前方邁一大步，腳尖向里，左腳隨之跟進半步，同時兩手向左前方衝出，拇指撐開，其餘四指屈開，掌心向里，高與腰平，眼看左前方。註：也可用拳，如用拳，則拳心向上。

要點：兩手划圈要與轉身動作協調一致；兩手打出要與兩腳前進同時進行，一氣呵成，頭頂項豎，舌頂上顎，沉肩墜肘，臀部極力前逼，前胯用力里裹，后胯用力前摧，周身氣力合一，精神貫注。

（三） （鳥台）形右式：

接上式，右腳向前方橫墊半步，腳尖外撇，左腳隨即跟扣半步，腳尖向里，停於右腳跟後面，同時身體轉向右前方，兩手收回再胸前向上左右分開，劃一小圓停於兩肋外側，手心向上，眼看有前方。

右腳向右前方邁一大步，腳尖向里，右腳隨之跟進半步，同時兩手由兩肋外側，向右前方衝出，掌心向里，拇指撐開，其餘四指屈開，高與腰平，眼看右前方。如此左右交替向前打去。

要點：與左式相同，惟左右相反。

（四） （鳥台）形回身式：

向前打至適當位置，打出右式后，右腳向左正方弧線扣一步，同時以左腳為軸身體扭向後左拳方，兩手在胸前向上左右分開，劃一小圓，停於兩肋外側，手心向上，眼看后左前方。

（鳥台）形左式：右腳向後左前方進一步，兩手隨之打出。由此左右式交替往返操練，趟數不限。

（五） （鳥台）形收式：往返打至起式位置，打出右式后，按照回身式方法，向左前方打成左式后，右腳向後撤一步，兩手打成挺腕俯掌的三體式，歸氣法收功。