桃源圖

桃源圖

神仙有無何渺茫，桃源之說誠荒唐。流水盤迴山百轉，生綃數幅垂中堂。

武陵太守好事者，題封遠寄南宮下。南宮先生忻得之，波濤入筆驅文辭。

文工畫妙各臻極，異境恍惚移於斯。架岩鑿谷開宮室，接屋連牆千萬日。

嬴顛劉蹶了不聞，地坼天分非所恤。種桃處處惟開花，川原近遠蒸紅霞。

初來猶自念鄉邑，歲久此地還成家。漁舟之子來何所，物色相猜更問語。

大蛇中斷喪前王，群馬南渡開新主。聽終辭絕共凄然，自說經今六百年。

當時萬事皆眼見，不知幾許猶流傳。爭持酒食來相饋，禮數不同樽俎異。

月明伴宿玉堂空，骨冷魂清無夢寐。夜半金雞啁哳鳴，火輪飛出客心驚。

人間有累不可住，依然離別難為情。船開棹進一回顧，萬里蒼蒼煙水暮。

世俗寧知偽與真，至今傳者武陵人。

眇芒：本意為細小得使人看不清楚，此指因遙遠而模糊不清。

荒唐：本意謂廣大無際貌，引申為錯誤到使人覺得奇怪的程度。

盤迴：迂迴曲折。

百轉：彎曲處特別多。

生綃（xiāo）：用細絲織成的極薄的綾帛之類的綢布，可作畫畫及裱畫的底布。

生綃數幅：指桃源圖。

垂中堂：懸掛堂屋正中。

武陵：在今湖南常德市。

太守：竇常（—），字中行，叔向子，弟兄五人，為長，京兆金平（今陝西興平）人。大曆十四年（年），中進士。貞元十四年（年），任淮南節度參謀，元和六年（年）征為侍御史，轉水部員外郎，明年，授郎州刺史。終國子祭酒。常父子均能詩，有《竇氏聯珠集》。朗州，唐屬武陵郡。

好：本作美好解，此引申為善，喜歡講。好事者，喜歡作畫的人。

題封：題字捆札封貼。

南宮：南宮本為南方列宿，漢用以比喻尚書省。後漢鄭弘為尚書令，取前後尚書省政事，著為《南宮故事》一百卷。后又稱禮部為南宮，禮部屬尚書省。又唐代尚書省位置在大明宮南，習稱南宮。

南宮先生：疑指盧汀，時盧為虞部郎中，屬尚書省官。

之：代詞，指《桃源圖》。

波濤入筆：指南宮先生在圖上題字，筆勢浩蕩，波浪起伏。

驅文辭：遣詞造句，指題辭。

文工：文章精巧工穩。

畫妙：圖畫得妙絕傳神。

臻：達到極點。

異境：異地。

恍惚：好像、彷彿。

斯：代詞，此處。

此句謂：指畫面上所畫在山谷岩壁，上開鑿建築的房屋。

四接屋連牆：房屋接著房屋，牆接著牆，即連綿不斷。

千萬日：年深日久，房屋愈建愈多。

贏：秦朝的國君姓贏，代指秦朝。

顛：顛覆、倒塌，指秦滅亡。

劉：漢朝的皇帝姓劉，代指漢朝。

蹶（juě）：跌倒，亦指滅亡。

地坼天分：天地分開。指三國及東晉兩段中國分裂割據的歷史。

近遠：或作遠近。

蒸：同蒸，煥發。紅霞：形容紅艷艷的桃花遍地盛開若天上擺布紅霞。

鄉邑：家鄉、故里。

漁舟之子：即《桃花源記》中的武陵漁人。

物色：訪求、查尋。

相猜：相互懷疑。

大蛇中斷：指漢高祖劉邦斬蛇起義。

喪前王：指漢滅秦。

群馬南渡：指西晉亡，晉君臣南渡偏安，是為東晉。

開新主：指晉元帝司馬睿建立東晉新政權。

“聽終”二句：指桃源中人聽了漁人說世外六百年的興亡歷史，凄然傷感。秦亡至東晉太元年間漁人入桃花源的時間凡“六百年”。

幾許：多少。

相饋：給酒食招待漁人。

禮數：風俗禮節。

樽俎（zūn zǔ）：盛酒食的器具。

玉堂：本為宮殿的美稱，也指仙人居所。此謂桃花源人所居之室，招待漁人居處。月明伴宿與無夢寐，是眼前現景，空與骨冷魂清，是感覺，合成清空幽雅之境界，妙在形肖味厚。

啁哳（zhāo zhā）：雜亂的叫聲。

火輪：太陽。

客：漁人。

驚：懼怕，指漁人怕與桃源中人分別。

人間有累：指人間有家人牽掛。

不可住：不能久在桃源。

蒼蒼：空曠迷茫貌。

煙水暮：暮色蒼茫的水面。

世俗：世上一般人。

寧：那能。譯文

神仙到底是有是無還非常地渺茫，桃源仙境的傳說也實在是荒唐可笑。流水盤旋繞著千迴百轉的山巒，這樣的景象是畫在生綃上的幾幅圖畫，它們被掛在中堂。武陵守是一位喜歡多事的人，他將桃源圖題上字，裝上封寄到遠方京城的尚書省南宮中。南宮先生得到畫卷十分高興，文思象洶湧的波濤一樣揮筆題辭。圖畫和題辭二者都工妙至極，達到了很高的境界，奇異的仙境也恍恍惚惚好象移到了這裡。鑿石開山、傍山谷，建造起了房屋，這裡接屋連牆已經苦心經營了千萬個日子。秦朝與漢朝的衰敗根本沒有聽說，天開地裂的變化他們也毫不關心。

遠近的地方都種滿了開花的桃樹，紅色的桃花彷彿在川原上蒸騰出燦爛的紅霞。當初來到這裡的人還思著故鄉，但時間長了，這個地方反倒變成了家園。乘船的漁人不知來自什麼地方，根據他的不同形象人們紛紛猜測最後還向他打聽。漁人說起了劉邦斬蛇取代了秦朝，五馬南渡之後如今已是東晉的天下。

聽完漁人的敘述大家都凄然感嘆，自己說遷移到桃源今天已有了六百年的時間。當年的萬千事件我們都曾親眼見過，不知到今天還有多少在流傳著。

大家都爭著拿出酒食來款待漁人，他們的禮節與器物都與世人大不相同。漁人在月明之夜獨宿在空空的玉堂中，骨冷魂清感覺到萬念俱消，夢也不做一個。半夜的時候聽到金雞在啁哳啼叫，太陽出來也讓漁人感到怦然心跳。在人家他還有家室之累因而不敢在此處逗留太久，最終還是懷著戀戀不捨的惜別之情離開了仙境。

船啟動之後揮槳而進，再要回首仙境時，只見萬里煙水只留下來一片迷茫的黃昏。世俗的人哪裡知道桃源的真真假假，到如今傳說此事的人也還是那些武陵的居民。

陶淵明《桃花源記》一出，以此題材寫詩的不少，最膾炙人口者推王維《桃源行》，卻把“避地”寫成“出世”，“人間”換成“仙境”。韓愈首破神仙荒唐之說，疑因此而發，當寫於公元814年（元和八年）后。作品鑒賞

陶淵明《桃花源記》一出，以此題材寫詩的不少，最膾炙人口者推王維《桃源行》，卻把“避地”寫成“出世”，“人間”換成“仙境”。韓愈詩有“武陵太守好事者，題封遠寄南宮下”句，太守即竇常，竇為武陵在元和七年（812年）冬。劉禹錫為武陵司馬，曾寫《游桃源詩一百韻》敘神仙事：“因話近世仙，叢然心暢。乃言瞿氏子，骨狀非凡格。”韓愈首破神仙荒唐之說，疑因此而發，當寫於元和八年後。王詩只重本事，層層敘寫，句句本色，不露鑿痕，被後世譽為千古絕唱。後人再作，必出新意，若無意，不必重作。王、韓二詩，與宋王介甫之作，成為公認陶后寫桃源題材的傑作。

韓詩所以能與王詩並肩要在有二：一是否定了前人，包括王維把桃花源寫成“仙境”，而蠱人“出世”的主題。指出“神仙有無何眇芒，桃源之說誠荒唐。”這種思想在韓愈的時代是進步的，也是韓詩高出的原因。二是詩的寫法與語言的運用，起結照應，道出題旨，中先敘畫作案，次寫本事，間議提頓，語盡鋪張，通暢流利，雄渾奇偉。章法結構翻波疊浪，曲折有致。在句法上，其它七言古多用對句，而韓詩多用奇句，句法多變，形成了這首詩流利奇偉的特點。

清代詩人王士禎《池北偶談》卷十四《桃源詩》：“唐、宋以來作《桃源行》，最傳者王摩詰、韓退之、王介甫三篇。觀退之、介甫二詩，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩，多少自在！二公便如努力挽強，不面紅耳熱，此盛唐所以高不可及。”

清代學者、書法家何焯《昌黎先生詩集注》卷三：觀起結，命意自見，中間鋪張處皆虛矣。章法最妙。

現代詩人、詞人、古典文學研究專家，國學大師錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》：中述神仙事云云。此詩首破神仙荒唐之說者，疑因此而發也。

韓愈（768～824），唐代文學家、哲學家。字退之，河南河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元八年（792年）進士。曾任國子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導古文運動，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”。其詩力求新奇，有時流於險怪，對宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。