大悲經

【大悲經（五卷）】

高齊烏萇國沙門那連提黎耶舍共法智譯

梵天品第一。佛命阿難敷床，右脅而卧，光掩大千，致大梵王問法生信，佛以大千界囑付之。商主品第二。魔子商主請佛住世，佛為授辟支記。帝釋品第三。佛教帝釋加被之法，並化修羅，使離斗諍。羅睺羅品第四。羅睺不忍見佛涅槃，往至東北方難勝佛處，佛慰喻之，復往上方商主佛處，佛更慰諭令還此土，釋迦為說見實諦品，大眾獲三乘益。迦葉品第五。阿難悲泣，佛以迦葉能弘傳法化事慰之。持正法品第六。明佛滅后，有多弘法人，一毗提奢比丘，二提知迦比丘，三優波鞠多，四阿輸娑鞠多，五郁多羅，六設陀沙荼上座，七毗頭羅及刪闍耶二人，八大精進，九末田提，十迦葉，十一闍知迦長者，十二法增優婆塞，十三祁婆迦比丘，十四大施國王。舍利品第七。極明供養舍利，乃至散一華一念佛之功德，必得涅槃大果。禮拜品第八。摩竭大魚聞商人稱南無佛聲，命終生人道中，出家證四果，何況種深善根。善根品第九。先說寄滴水喻，次明於佛所種善根，決不失減。布施福德品第十。施佛福田，設求不涅槃，亦決當涅槃，因現五華供燃燈佛之妙報。植善根品第十一。明佛從燃燈佛后供養諸佛事。以諸譬喻付囑正法品第十二。佛親執阿難手，囑令流通正法寶藏。問教品第十三。預示結集法，並囑莫放逸。

FROM:【《閱藏知津》蕅益大師著】

《大悲經》中，諸出家人左手攜男、右手攜女，從一酒家至一酒家，不出賢劫，當般涅槃等。是故見有少許佛法所被之處，皆應讚歎。（見《大正藏》第40卷第627頁中）

這是說，如果看到出家人犯戒生子女，甚至到酒家飲酒，作種種犯戒之事，但不出賢劫，他們因有出家之緣，也會證得涅槃。其中引到的《大悲經》，是高齊/那連提耶舍所譯，經中明言：

阿難，我為一切天人教師，憐愍一切諸眾生者。於當來世法欲滅時，當有比丘、比丘尼，於我法中，得出家已，手牽兒臂，而共遊行；從酒家至酒家，於我法中作非梵行；彼等雖為以酒因緣，於此賢劫，一切皆當得般涅槃。（見卷三）

爾時釋提桓因往詣佛所。到已頂禮退住一面而白佛言。唯願世尊。教敕於我云何修行。世尊。昔於一時。四大阿修羅王。嚴駕著鎧將諸眷屬。來詣三十三天所欲共斗戰。當於爾時聖者目連仍住在世。如是諸天共阿修羅對陣之時。聖者目連到四阿修羅所。以如法伏之。如是諸天及諸阿修羅悉得安隱。無復斗戰之苦共相違反毀呰諍論。世尊。是大目連既已滅度。如來今復欲般涅槃。我等如是於後數數當復斗戰共相違反。願垂教敕。若四阿修羅王與我戰時。我於彼等作何方計。佛告釋提桓因言。憍屍迦。止。莫憂悲莫愁莫慮。若持戒者所願必成。唯凈戒者成。非不凈戒。梵行者非不梵行。離欲者非不離欲。離嗔者非不離嗔。離痴者非不離痴。智慧者。非不智慧。而得成也。憍屍迦。我從今後當作加被。憍屍迦。乃至我之正法未滅。若有諸天阿修羅等共相鬥戰。隨其時節稱我名故諸天得勝。爾時四大阿修羅王。聞佛說是加護聲已。其心忿恨毛豎怖畏來詣佛所。到已頂禮卻住一面白佛言。世尊。何故如來作是加護。佛告四大阿修羅言。汝等。莫憂莫慮。有時汝等得大自在。過彼三十三天。無復斗戰。無諍無競無相違反。是故汝等。慎莫斗戰。莫相毀呰莫相諍論。勿作違反心。當作慈心愍心。得眾欲具足。諸仁者。命不久停。為自在主亦復無常。諸仁者。世間所有具足合會必歸離散。諸仁者。當觀如來窮無常際。於諸眾生無所怨仇。無違無競常為和合。一切眾生平等發心。何況汝等薄少善根。彼此迭相樂斗諍者。諸仁者。若有發心惱害他者。是人長夜還得惱害。諸仁者。若人喜殺。是人還得短壽之報。若喜斗諍。是人常有怖畏死報。不具大眷屬。無大勢力。諸仁者。善惡二業終不敗亡。是故汝等。從今已后各住慈心。住身業慈口業慈意業慈。莫斗莫競莫相毀呰。以是因緣。汝等長夜得利益安樂。后則不悔。作是語已。四阿修羅王白佛言。世尊。如是婆伽婆。如是修伽陀。我等如是依如來教。如是修如是住。世尊。我從今後。一切當舍斗戰之具各修慈心。爾時釋提桓因。聞佛涅槃為憂箭所射極大愁惱。悲泣流淚而白佛言。世尊。我從今日乃至法住。不受五欲。不入內宮。不著異衣。大德婆伽婆。譬如家長喪亡。是人知識得恩養者。心生苦惱憶念舊恩。念恩養故悲泣流淚專持孝道。世尊。我亦如是乃至法住。隨其時節悲泣流淚專持孝道。不行五欲。不入內宮。不著異衣。何以故。無上導師明當別離。不可得見更不合會。釋提桓因作是語已。即便伏面啼哭而住.

《大悲經》（CD音樂）巴利語

《大悲經》慈經是佛陀給予修禪比丘的無限愛心修習法，是培養慈心的佛經。常讀有益身心，使人意念凈化、心身合一。唱頌慈經能向眾生散發慈心，也可體驗快樂無憂的心境。沉浸在慈愛的波動中，從善法到覺明——慈心大悲心，給人無限的喜悅與祝福。