雜病源流犀燭

闡釋雜病方面是為專著，按贓腑經絡、風寒署濕燥、內傷外感、面部身形各門統括諸種雜病，包括臟腑門、奇經入脈門、六淫門、內傷外感門、面部門、身形門等。每門分若干病證，每病各著源流一篇，並詳述病證原委，悉其形證，辨證求因，審因論治，依法立方，按方遣葯。理法方葯比較契合。每病在介紹方治外，並附導引等治法。沈氏博採前人著述，結合個人見解予以整理編寫，論述較為完備，在雜病著作中有相當影響。

沈金鰲，清代醫家（1717-1776年）。字芊綠，號汲門、再平，晚年自號尊生老人，江蘇無錫人，乾隆年間中舉，候選訓導。早年習儒，博聞強記，涉獵廣博，經史詩文、醫卜星算，皆有涉獵。著《尚書隨筆》等。至中年，猶屢試不中，遂矢志攻醫，於臨證各科，均甚精通。又研習《靈》、《素》、仲景之學及仲景以下歷代名家，互相參訂。後來又勤於著述，先後撰成《脈象統類》、《諸脈主病詩》、《雜病源流犀燭》、《傷寒論綱目》、《婦科玉尺》、《幼科釋迷》、《要葯分劑》，總其名曰《沈氏尊生書》，內容賅博，論述亦精闢，頗有精闢，頗有影響。現有多種刊本行世。

余弟芊綠，博古明經，一生篤學，大約四十以前專志儒書，四十以後專攻醫學，故著作甚富，於儒則有芊綠草堂稿若干種，於醫則有《沈氏尊生書》若干種，余於所著儒書能讀之，以余所知也，於所著醫書，雖讀之，實不能知也，然不知者醫之理，猶能知者醫之文，茲讀《雜病源流犀燭》，共計長短一百七十餘篇，篇各一法，法各宗諸左史，無一散亂，無一重複，於所著儒書，知其能獨發心裁，成一家言也，則於所著醫書，即文法之變妙，亦可知其能獨發心裁成一家言也，此余不知其醫書，而猶能即所知者以知之也，特書此以弁《雜病源流犀燭》雲，愚兄岵瞻書。

極天下能燭幽者，犀之角而已。角何能燭，以犀性之通靈也。犀之神力，全注於角，其通靈之性，亦全聚於角，是以燃之而幽無弗燭也。夫人得天地最秀最靈之氣，失其靈者，私汩之耳，私汩其靈，必是非莫辨，矧能燭幽，若是者，吾於醫有感焉。人之有病，或感七情，或染六淫，皮毛肌肉，經絡臟腑，受其邪即成病，而病即發於皮毛肥肉經絡臟腑之間，故曰雜也。雜者，表裡易蒙，寒熱易混，虛實易淆，陰陽易蔽，紛形錯出，似是實非，欲於易蒙易混易淆易蔽中，確定為勿蒙勿混勿淆勿蔽之症，非本通靈之性，洞徹精微，安能如犀之無幽弗燭。秦越人視病，洞見人臟腑癖結，能燭幽也，能本通靈之性，以燭乎至幽也。夫醫何能盡如秦越人，然切脈辨症，就症合脈，反覆推究，從流溯源，縱不能洞見癖結，當必求昭悉於皮毛肌肉經絡臟腑之間，或為七情所傷，或為六淫所犯，知其由來，審其變遷，夫而後表裡不相蒙，寒熱不相混，虛實不相淆，陰陽不相蔽，皆通靈之為用也。悉皆通靈之用，原本於性生者也，雖不燃犀，奚翅幽之能燭乎，亦何憂病之紛形錯出於皮毛肌肉經絡臟腑間乎。書既成，因名之曰《雜病源流犀燭》。

乾隆癸巳清明前一日錫山沈金鰲芊綠氏自書