飲流齋說瓷

該書為後人保留下眾多的歷史名詞與古董術語，至今仍為中外博物館及文物界相沿使用。書中內容深入淺出，雅俗共賞，有較好的教益，並有助於中外文化交流和學術研究。

瓷器專著。許之衡著。分上下兩卷，共十節。成書於二十年代。上卷為概說、說窯、胎釉、彩色、花繪；下卷為款識、瓶罐、杯盤、雜具、疵偽。疵偽節主張“物有純必有疵，有真必有偽，知其純者真者，而不知其疵者偽者，非真知也；惟能知其疵為偽，而不至為疵偽所欺。”此書眉目清楚，便於索檢，文字簡練。但考證有失實之處，如年窯應為年希堯誤訂為其弟年羹堯，康熙中期監窯官臧應選誤訂為雍乾時人。

分概說、說窯、說胎釉、說彩色、說花繪、說款識、說瓶罐、說杯盤、說雜具及說疵偽十章。內容主要據《陶雅》歸類整理而成。較《陶雅》原書更易於檢閱。

試以瓷比之詩家，宋代之汝、均、哥、定，則謝宣城、陶彭澤也。淡而彌久，淵淵作金石聲，殆去《三百篇》猶未遠也。元瓷者，其晉人之古樂府歟？質直而有致，樸拙而不陋。若明瓷，則唐初四傑也。壯奡華貴，開盛唐之先聲；而疏處往往不及來者。至於康熙，殆如李杜無美不臻，而波爛老成，純乎天馬行空，不可羈勒矣。若雍正，頗似王龍標、岑嘉州，高華而輕貴者也。若乾隆，則似元、白、溫、李，極妃青驪白之能事，所謂千人皆愛，雅俗共賞者也。嘉慶者，有如晚唐之皮、陸，矩矱不失，而聲價遠遜。道光品格較小，饒有別趣，揆之詩家，殆宋代之姜堯章歟？若夫光緒，則明之七子也。刻意模擬古人，其功力亦獨到處，然比之盛唐，則不啻上下之別矣。

吾華美術以制瓷為第一，何者？書畫，織綉、竹木、雕刻之屬，全由人造，精巧者可以極意匠之能事。獨至於瓷，雖亦由人工，而火候之深淺，釉胎之粗細，則兼藉天時與地力，而人巧乃可施焉。故凡百工藝，歐美目吾華皆若土苴等視，獨瓷則甘拜下風，尊為瑰寶。誠以瓷貨之美，冠絕全球，雖百圖仿效，終莫能及，蓋得於天地者厚也。

前言

書成自題六十韻

概說第一

說窯第二

說胎釉第三

說彩色第四

說花繪第五

說款式第六

徠說瓶罐第七

說杯盤第八

說雜具第九

說疵偽第十

主要參考書目