如凈禪師

釋如凈，寧宗嘉定三年（一二一○）受請住建康府清涼寺。遷台州瑞岩寺、臨安府凈慈寺、慶元府瑞岩寺，再住凈慈寺。晚受詔住慶元府天童山景德寺。為青原下十六世，雪竇智監禪師法嗣。約卒於理宗寶慶間，行腳四十餘年，卒年六十六（《語錄？辭世頌》）。有《天童如凈禪師語錄》二卷、《天童如凈禪師續語錄》一卷，收入《續藏經》。事見《語錄》、《續語綠》及碩附《觀音導利興聖寶林寺入宋傳法沙門道元記》。

如澤詩，以輯自《語錄》、《續語錄》者依原卷次編為三卷，輯自他書者附於卷末。

如凈禪師強調以坐禪為修禪方法，主張以心傳心，見心成佛，被尊為曹洞宗第十三代祖。嘉定十六年，日本名僧道元來華，師事如凈，得曹洞宗旨而歸，歸國后創立日本曹洞宗，奉如凈為始祖。如凈生前曾兩度住持凈慈寺，圓寂后亦葬於凈慈，至今墓塔猶存。

天童如凈禪師悟道因緣

慶元府（今浙江寧波）天童長翁如凈禪師，雪竇智鑒禪師之法嗣，俗姓俞，明州（今浙江寧波）葦江人。南宋孝宗隆興元年（1163）出生。如凈禪師少時出家，一度勤習經論。十九歲開始遊方，后投雪竇山足庵智鑒禪師座下參學。雪竇智鑒禪師是青原系長蘆清了禪師之法孫。

如凈禪師初禮智鑒，智鑒禪師便問：“汝名什麼？”

如凈禪師道：“如凈。”

智鑒禪師便問道：“不曾染污，凈個什麼？”

如凈禪師無言以對。

一日，如凈禪師入室，請求智鑒禪師：“願乞某充凈頭。”

[凈頭就是叢林里專門負責打掃廁所衛生的出家人。]

智鑒禪師便道：“不曾染污，凈個什麼？若得道，許汝凈頭。”

如凈禪師又無言以對。

數月之後，智鑒禪師把如凈禪師召入室內，問道：“前來一拶（za),道得也未（數月之前給你的一逼拶，你現在能下一轉語出得身嗎）？”

如凈禪師正要開口擬對，智鑒禪師便大聲呵叱道：“出！”

就這樣，經過數番激揚，一日，如凈禪師忽然進入丈室，興奮地告訴智鑒禪師道：“某甲道得。”

智鑒禪師道：“縱脫臼窠，即落便宜，如何道得？”

如凈禪師正要進語，智鑒禪師劈面便打。

如凈禪師終於豁然有省，連聲叫道：“某甲道得！某甲道得！”

智鑒禪師於是點頭微笑，便當即請他充當凈頭。

如凈禪師後來又承智鑒禪師之教，參趙州庭前柏樹子公案，不久即大悟，並呈偈曰：

“西來祖意庭前柏，鼻孔寥寥對眼睛。

落地枯枝才蹦跳，松蘿亮鬲（li，炊具或瓦瓶）笑掀騰。”

智鑒禪師覽偈后，遂予印可。

如凈禪師得法后不久，即辭師遊方，遍參禪席，達二十餘年。后出世，先後住持過建康清涼寺、台州瑞岩凈土寺、臨安南山凈慈報恩光孝禪寺、明州定海瑞岩寺、天童景德寺等大剎。

如凈禪師一生六坐道場，卻很少有對徒眾講到自己的秉承、法脈。因此，有人特地請問此事。如凈禪師道“待我涅槃堂拈出。”

後來，如凈禪師臨終時，果然於涅槃堂中拈香云：“如凈行腳四十餘年，首到乳峰，失腳落在陷阱，此香今不免拈出，鈍置我前住雪竇足庵大和尚（即智鑒禪師）。”

並書辭世偈云：

“六十六年，罪犯彌天。

打個蹦跳，活陷黃泉。

咦，從來生死不相干。”

寫完，便擲筆而逝。時唯南宋理宗皇帝紹定元年（1128）。