單四嫂子

《》魯迅反映婦悲慘運，品寡婦單嫂痛獨描，令震悚展示副婦孤助圖景，抨擊黑暗社質落社冷漠。品，采極強烈照映襯：形凸，運勾勒，寶垂際，單嫂亂麻，紅鼻拱藍皮阿五之流在唱小調，打她的歪主意；何小仙慢條斯理，不緊不慢。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終於被證實並非出於真情。至此被作者一再稱之 為有古風的人們，在辦喪事時，凡動過手，開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對她無異於雪上加霜，而明天，等著單四嫂子的又是什麼叫？作者雖然沒有明說，實際上卻通過種種跡象，把一個殘酷的世界，擺在了讀者面前。美的事物被毀滅，丑的事物甚囂塵上，而眾人對此漠然處之。人們能夠看出，這裡美的事物實質正是被丑的事物的冷漠所殺。作者冷峻的寫作風格顯示出他對黑暗社會的憤恨。精練而寫實的藝術顯示了作者寫作手法的純熟。洗鍊而樸實的筆致精彩勾勒了一幅小鎮風俗畫，而人物心理的刻畫與對話的描寫，更難有一字更改，實在是精品中的精品。

燈火輝煌咸亨酒店，燈昏暗破落，映照，顯凄楚。濟基礎層，社倫似乎未賦予貧弱布施權責。魯迅，。“越錢越吝嗇，越吝嗇越錢。”譬，咸亨酒店掌柜食客，願閑錢喝玩，貧弱救助念。反，貧弱悲痛欲絕厚顏恥搜刮，幫辦單嫂喪，銀照收，顧貧弱存亡。冷旁觀露恤，似乎純屬。

單嫂祥林嫂“守節”“迫”“節”典型，選擇改悲劇運。

單四嫂子生前守了寡，為了生存，只能靠自己的一雙手紡出棉紗來養活她自己和她三歲的兒子，只能在深更半夜就開始張羅明天的生活。然而，艱難與困苦並未讓在餓死邊緣掙扎的單四嫂子對生活失去信心，她反而覺得“誰都有點意思”②。這是讓我們頗感奇怪的，為什麼呢？原來皆因自己三歲的兒子——寶兒。她對丈夫的死雖然很傷心，但並未徹底絕望，因為她還有兒子——她的希望。丈夫死後，寶兒儼然代替了其父在其母心中的位置，所有的寄託，所有的希望，都押在了寶兒身上。寶兒已從僅是她的兒子變成了她的“丈夫”，她活著的意義，她的“明天”。

然而，不幸又再次降臨到這個本已經很不幸的女人身上。她是一個粗笨女人，無法接受“寶兒確乎死了”的殘酷現實，更無法接受沒有寶兒的“明天”，“‘媽，爹賣餛飩，我大了也賣餛飩，賣許多錢，——我都給你’”。“明天”絕無寶兒與她共同度過，餛飩打了水漂，所有的期冀只能在夢中追尋。

然而，單四嫂子仍然活著，前面的路還很長。“夫在從夫，夫死從子”子死又從誰呢？真是欲做奴隸卻無主子，悲哉！單四嫂子感到靜和空，更感到困惑，或許至死都無法明白等待她的“明天”意味著什麼？

另一方面，與那個社會相伴而生的無賴紅鼻子老拱與藍皮阿五早就瞄準了這個寡婦。他們在咸亨酒店一邊喝酒，一邊窺視著隔壁孤兒寡母的動靜，唯恐寶兒不死。因為一旦單四嫂子失去了寶兒這個“明天”，他們就可以趁機猛撲過去。他們這樣肆無忌憚皆因“社會公意，向來以貞淫與否，全在女性。男子雖然誘惑了女人，卻不負責任。”④可想而知，當這些“狗”撲向單四嫂子時，單四嫂子能做的莫過於自戕，別無他途。

此外，“好心”鄰人王九媽和庸醫何小仙也是斷送單四嫂子“明天”的罪惡之源。“好心”的王九媽和“樂於助人”的眾鄰居，是被社會馴服的一群冷血動物。王九媽在操辦寶兒的喪事時，竟如此熟練，如此地程式化，對她來說寶兒純粹是一個小屍體，冷酷之極真是令人咋舌。當人們七手八腳地蓋上棺蓋時，單四嫂子的那顆早已痛苦不堪的心也被七手八腳扯得粉碎。可以這樣說，在這樣一個陰森的社會裡，單四嫂子即使不死在自戕的繩索上，也會被扼殺在封建禮教桎梏的氛圍中。由是觀之，單四嫂子的“明天”非“節婦”即“烈婦”。

單四嫂子孤身一人在“太靜、太大、太空”的屋子裡煎熬著自己的心，在冷漠、無情、麻木、侮辱中等待一個毫無著落的“夢”，是一個完全的“節婦”形象。這與祥林嫂不同，祥林嫂本也可以“節”下去，然而被婆婆逼賣到深山後，她的命運就發生了深刻的改變，她不得不面對封建社會中族權、夫權、神權的挑戰。