歐陽少恭

少恭之名源於少宮，少宮乃是古琴第六弦名，所謂“六弦文聲主少宮，文星柔以應剛，乃文王之所加也”。

歐陽少恭外表是溫和沉靜的謙謙君子，對人間世情常有過人的見解，精通音律，尤其擅彈古琴，曾是天界第一樂師太子長琴。他精於煉丹製藥之術，在醫道上有很深的研究，甚至能夠煉製傳說中的起死回生之葯。實則內心十分堅定執著，不屈服於命運的安排，數千年來一直在尋找另一半缺失的魂魄。

太古時代，火神祝融制鳳來琴，托請女媧為琴賦靈，取名為太子長琴，以父子情誼相待。太子長琴溫和沉靜，喜愛在榣山奏樂怡情，於此結識好友水虺慳臾。慳臾與長琴相約，來日修成通天徹地之應龍，定要長琴坐於龍角旁帶其乘奔御風，看盡山河風光。數百年後，慳臾闖下大禍躲入不周山，天界派火神祝融、水神共工、太子長琴等人下界追捕，長琴認出昔年故友手下留情，卻使不周山天柱崩塌。長琴被毀去鳳來原身，貶下凡塵。輪迴途中，太子長琴的仙靈思念摯友眷戀榣山不去，竟被人間鑄劍師所捕獲，鑄劍師借長琴仙靈之力，引三界萬千煞氣凝聚於凶劍焚寂之中。長琴不甘為劍，一半仙靈掙脫而出，逃離中皇山。

太子長琴獲罪於天，無所禘也，寡親緣情緣，命主孤煞，永生永世皆為孤獨之命。數千年裡太子長琴半魂流落人間，受盡苦難，漸漸變得殘忍無情。后在衡山之巔偶遇蓬萊國公主巽芳並與之相愛，跟隨她回蓬萊，琴瑟和鳴，度過了人生中最美好的一段時光。之後蓬萊毀於天災，他以為巽芳已死，便不再壓抑內心的瘋狂與憎恨，為逆天改命不惜一切。

少恭一直在尋找自己魂魄中缺失的部分，這個願望隨著已有魂魄力量的日漸消亡而變得越來越急迫。為獲得焚寂劍中的另一半魂魄，少恭設計一系列的局結識了百里屠蘇、風晴雪、方蘭生、襄鈴等人。最終，少恭與屠蘇決戰於蓬萊，同歸於盡，少恭與巽芳相擁葬身焚寂火海。

你看這河上的浮燈，都說人死燈滅，繁華的燈會，總會有結束的時候，這世間又有何物是可以恆久不已。人活著，就像是夜間行舟，時而光華滿目，時而伸手不見五指，時間和生死本就是凡人無法想象，也無法超越的。

我倒是不自量力，想逆天行事一番，看看凡人超越了生死，究竟會怎麼樣？其實，人生苦短，人活著，就是為了一個執念。在天墉城也好，在青玉壇也罷，要是我當初放棄了，可能就活不到今天。

我就不信什麼命由天定，縱是逆天，我們也要試一次。

對生死之事毫無執念者，乃是世上數一數二幸運之人，因為那個人一定還沒有經歷過真正絕望的別離。

這天底下又哪裡有一種葯上面不是血跡斑斑？然而生病時難道就放棄服藥？千觴糾結於此，並無意義。

朋友就是朋友，雖比不上壇主這樣可以前呼後擁，倒也不必日日警醒，自己千辛萬苦得來的東西哪一日又要易主了。

天地三界廣闊無垠，許多奇迹也許都無緣一見，但是並不代表它們不存在。

你又不是死者，你怎麼知道死者不想復活？

殘缺的始終都是殘缺，天地生靈都以個體為生，古往今來都是如此，缺了一半的東西，始終是活不下去的，身體倒還好說，要是精神也殘缺了一半，不吃不喝，毫無感情所言，又如何算得上是人？不循天理，違背天道，就會被世間之人稱之為怪物。

何以飄零去，何以少團欒，何以別離久，何以不得安，指雲問天道，琴鳴血斑斕。

現如今，我已不再是那個擅彈琴曲的仙人，你當真以為我會耽於往昔，喪魂失智？

1.

你看這河上的浮燈，都說人死燈滅，繁華的燈會，總會有結束的時候，這世間又有何物是可以恆久不已。人活著，就像是夜間行舟，時而光華滿目，時而伸手不見五指，時間和生死本就是凡人無法想象，也無法超越的。

2.

我倒是不自量力，想逆天行事一番，看看凡人超越了生死，究竟會怎麼樣？其實，人生苦短，人活著，就是為了一個執念。在天墉城也好，在青玉壇也罷，要是我當初放棄了，可能就活不到今天。

3.

我就不信什麼命由天定，縱是逆天，我們也要試一次。

4.

對生死之事毫無執念者，乃是世上數一數二幸運之人，因為那個人一定還沒有經歷過真正絕望的別離。

5.

這天底下又哪裡有一種葯上面不是血跡斑斑？然而生病時難道就放棄服藥？千觴糾結於此，並無意義。

6.

朋友就是朋友，雖比不上壇主這樣可以前呼後擁，倒也不必日日警醒，自己千辛萬苦得來的東西哪一日又要易主了。

7.

天地三界廣闊無垠，許多奇迹也許都無緣一見，但是並不代表它們不存在。

8.

你又不是死者，你怎麼知道死者不想復活？

9.

殘缺的始終都是殘缺，天地生靈都以個體為生，古往今來都是如此，缺了一半的東西，始終是活不下去的，身體倒還好說，要是精神也殘缺了一半，不吃不喝，毫無感情所言，又如何算得上是人？不循天理，違背天道，就會被世間之人稱之為怪物。

10.

何以飄零去，何以少團欒，何以別離久，何以不得安，指雲問天道，琴鳴血斑斕。

11.

現如今，我已不再是那個擅彈琴曲的仙人，你當真以為我會耽於往昔，喪魂失智？