五花爨弄

明 陶宗儀 《輟耕錄·院本名目》：“國朝院本雜劇，始釐而二之。院本則五人，一曰‘副凈’，古謂之參軍；一曰‘副末’，古謂之蒼鶻，鶻能擊禽鳥，末可打副凈，故云：一曰‘引戲’；一曰‘末泥’；一曰‘孤裝’。又謂之五花爨弄。或曰：宋徽宗見爨國人來朝，衣裝鞵履巾裹，傅粉墨，舉動如此，使優人效之以為戲。”《二刻拍案驚奇》卷二：“凡一應吹簫……五花爨弄諸般戲具，盡皆施呈。”

夏庭芝《青樓集》：“金則雜劇、院本合而為一，至我朝乃分院本、雜劇而為二。院本始作，凡五人：一曰副凈，古謂參軍；一曰副末，古謂之蒼鶻，以末可以撲凈，如鶻能擊禽鳥也；一曰引戲；一曰末泥；一曰孤。又謂之五花爨弄。或曰：宋徽宗見爨國來朝，衣裝鞋履巾裹，傅朱粉，舉動如此，使優人效之以為戲，因名爨弄。”又夏庭芝和陶宗儀均說院本有三位著名演員，“魏長於念誦，武長於筋斗，劉長於科泛”，即爨弄在表演上包括念誦、筋斗、科泛等幾個方面。

元明時，爨，往往作為名詞出現，與足部動作有關，例如：“戾家行院學蹈爨”（《宦門子弟錯立身》），“踏金頂蓮花爨”（馬致遠[南呂一枝花]《詠莊家行樂》套）等，都說明了爨與舞步的關聯。

爨弄的第二個屬性，是以歌伴舞。“高歌踏踏春，爨弄的隨時諢”（湯顯祖《邯鄲夢·仙園》）和“能歌時曲能蹅爨”（《雍熙樂府》）都可為證。現存院爨名目《謁金門爨》、《新水爨》、《醉花陰爨》等，均以詞調命名，足見表演者可用不同的曲調以伴舞步。

爨弄的另一屬性，是化裝和幻術。關於化裝，《水滸全傳》第八十二回寫到的院本演出情況，可見演員們按行當穿戴，服飾相當考究。且多以色彩直接在臉上塗抹，如《錯立身》說“抹土搽灰”之類，和唐代演員多戴“假面”、“大面”完全不同。至於幻術，從五代後唐尉遲渥的《中朝故事》“咸通初有布衣爨······藥引火勢，斯須即通徹二樓，光明赫然”，到清代陳維崧的《六州歌頭》“靡莫牂牁，有幻師爨弄，善舞能彈”都已說的很明白了。

各色演員或司歌唱，或擅舞蹈，或隨機應變，插科打諢，把參軍戲和宮廷大麴等不同的伎藝串在一起，環繞著某一情節或某一旨趣聯手表演。宋代蘇漢臣繪《五瑞圖》（如上圖）可以說就是當時情景的再現，居中嘴臉滑稽者當是副凈；左邊戴官帽拿笏者當是裝孤；右上角腰掛葫蘆者當是副末，這三人彼此追逐諢鬧。圖左一人，俊俏無須，分明是末泥色；左上角雙手拿鈴鐺跳舞者當為引戲。

五花爨弄的出現，使我國戲曲從成型開始，就在表演上融合了唱念做打等元素，進而形成為我國戲曲藝術的特徵。