阿拉法

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1 Α α A alpha a:lf 阿法

24 Ω ω W omega o`miga 歐米伽

阿拉法與俄梅戛”在新約中出現3至4次, 都在啟示錄中(啟1:8,11; 21:6; 22:13),阿拉法與俄梅戛’的意思可由伴隨的詞語‘首先與末后’、‘初與終’所解釋(參啟22:13). ‘初’並不表示‘最初受造的’, 而是指那位創造萬物者(萬物之源)… 因此, 在啟示錄中, ‘阿拉法’乃是指把萬物帶入實存的那一位(使萬物出現), ‘俄梅戛’則是指將把萬物帶入所定之終的那一位(使萬物朝向所定的結局, 參彼后3:10-13; 啟21:1). 這詞語意謂萬物的存在, 由始至終, 都是倚靠神或耶穌基督(約1:3; 羅11:36; 弗1:10; 啟3:14).”

(C.1) 基督是亘古永存者

對信徒而言, 基督這稱號 —“阿拉法與俄梅戛”— 是有何等豐富的意義! 基督是“阿拉法與俄梅戛”, 這點告訴我們基督的亘古永存. 當宇宙萬物還未被造, 他已存在. 當宇宙萬物達到盡頭, 他仍存在. 從亘古到永遠, 他是永活的神(詩90:1). 雖然他曾是被殺的羔羊(啟5:6,12), 但正如他所宣告: “我是…那存活的. 我曾死過, 現在又活了, 直活到永永遠遠. 並且拿著死亡和陰間的鑰匙”(啟1:17-18). 歷代以來, 人類無法勝過的勢力, 就是死亡; 但死亡無法勝過的勢力,就是基督並他復活的大能! 今天, 我們在主里所親愛的弟兄姐妹會去世, 與我們離別. 但感謝神! 基督是“阿拉法與俄梅戛”, 他已勝過死亡, 亘古永活! 很快地, 他將再來, 叫一切在主里睡(死)了的人, 也從死里復活, 與活著的信徒一同身體改變, 一同在空中與他相遇, 與他同在, 直到永遠(帖前4:13-17). 這是何等的安慰和鼓勵啊!

(C.2) 基督是全知全能者

基督在啟示錄中向使徒約翰顯現, 並啟示自己是“阿拉法與俄梅戛”. 這稱號有如一粒“定心丸”, 叫約翰能定心地面對將要啟示他那可畏的末日. 因為末日時, 敵基督和假先知將要興起, 統一世上的政治、宗教和經濟(啟13), 集中全力對抗神, 不法的事必然顯多. 無論如何, 約翰可以放心, 因為基督是“阿拉法與俄梅戛”. 他從萬物的開始時, 就知道萬物的結局, 並且全權控制一切, 使萬物朝向所定的結局, 正如賽46:10所言: “我從起初指明末后的事, 從古時言明未成的事,說, 我的籌算必立定, 凡我所喜悅的, 我必成就.” 對於神, 沒有所謂“意外”或“失措”的事, 神是全知與全能的.

(C.3) 基督是知識的鑰匙

雅各.拉治(James Large)指出, “阿拉法與俄梅戛”不但是希臘文的第一個與最後一個字母, 也可代表從首個希臘文字母(“阿拉法”)至最後一個希臘文字母(“俄梅戛”)之間的所有字母(即所有24個希臘文字母). 眾所周知, 靠著英文字母組的26個字母, 我們可以拼出成千上萬的英文字. 同樣地, 只要我們掌握希臘文的所有24個字母, 我們就能拼出無數且豐富的辭彙, 來表達深奧的思想, 傳達無數的知識. 基督是“阿拉法”至“俄梅戛”, 得著他, 我們就得著“知識與智慧的鑰匙”, 去解開神所有的“知識與智慧寶庫”, 因為“所積蓄的一切智慧知識, 都在他裡面藏著”(西2:3).

(C.4) 基督是一切的一切

一切偉大的思想和觀念, 皆是由“阿拉法”至“俄梅戛”之間的字母所組成的辭彙來表達. 同樣地, 一切偉大良善的事物皆是由那位是“阿拉法與俄梅戛”的基督所產生與成就. 基督可說是一切的一切! 這樣的例子太多， 以下只列出4個例子:

(a) 在創造方面: 萬有靠他造的, 也為他造的, 亦靠他而立(西1:16-17); 一切生物的動作存留都在乎他(徒17:28);

(b) 在律法方面: 他成全(滿足)了律法一切的要求(太5:17-18), 而“律法的總結就是基督”(羅10:4);

(c) 在救贖方面: 他是我們救恩的創始者, 開了一條又新又活的道路(來10:20), 也為我們的救恩持續到底, 因為他能“拯救到底”(來7:25);

(d) 在信心方面: 他是帶領我們開始走上信心道路, 也能保守我們走完信心道路之神, 因為他是那“為我們信心創始成終的耶穌”(來12:2).

總結

我們讚美神, 因為基督是“阿拉法”. “阿拉法”是首個希臘文字母, 強調基督的“首位”. 基督本是配得在凡事上高居首位(西1:18). 他不但應該在萬物上高居首位, 也應該在我們信徒的一切的思想、情感和計劃上, 高居首位. 今天, 我們將誰放在生命的首位呢? 是基督還是自己? 是基督還是親友? 是基督還是其他事物? 求神幫助我們把基督的優先次序安放妥當.