睽卦

睽是6:5卦的卦名，6:5是睽卦的代號。“睽”(kuí)，不順，乖離：睽孤（乖離而獨處）。6:5卦的主卦是6卦兌卦，卦象是澤，特性是愉快；客卦是5卦離卦，卦象是火，特性是光明而依賴。茂盛的河澤地帶，燃起了一堆火，斜視一眼，挺彆扭。主客雙方關係很彆扭，這是睽卦對當前形勢的描述。

起卦前必須客觀地、全面地、準確地分析主方和客方的情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：

1.主方與河澤很相似，客方與火很相似。

2.主方的陽數是6，客方的陽數是5.

3.主方的態度是陽，素質是陽，行動是陰；客方的態度是陽、素質是陰和行動也是陽。

切勿用任何隨機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。

睽卦下部三條爻是主卦，代表主方；上部三條爻是客卦，代表客方。黑色的爻是當位的爻，對主方有利；灰色的爻是不當位的爻，對主方不利。

客卦三條爻全不當位，表明主方的困難主要來自客方。客卦的下爻，也就是第四爻，是陽爻，表示客方積極主動，與其對應的主卦下爻也是陽爻，主方也是積極主動，客方與主方激烈競爭，是潛在的對主方不利的因素。因為主方也在積極主動地謀求發展，主方在維護和擴充自己的利益，客方不一定能贏主方，所以這種不利因素只是潛在的。客卦的中爻是陰爻，表示客方素質不佳，圖中一個箭頭從客卦中爻指向主卦中爻，主卦中爻是陽爻，表示主方素質良好，素質不佳的客方依賴主方，從主方取得補益，是真正的對主方不利的因素。客卦上爻是陽爻，表示客方態度強硬，圖中有一個箭頭從客卦上爻指向主卦上爻，主卦上爻是陰爻，表示主方態度隨和，態度強硬的客方制約態度隨和的主方，是真正的對主方不利的因素。儘管客卦的行動、素質和態度三方面都對主方不利，但是主方不能改變它，只能期望它發生變化，並且及時恰當應對。

主卦下爻是陽爻，表示主方積極主動，主方積極發展開拓，有利於維護和增加自己的利益，應當堅持下去。主卦中爻是陽爻，表示主方素質良好，雖然在與客方交往中可能遭受損失，但是，主方可以利用客方對主方的依賴，獲取更多利益，實際上還是對主方有利的，這是主方的實力，主方應當堅持維護和加強。主卦的上爻是陰爻，表示主方態度隨和，受到態度強硬的客方制約，對主方不利。可是，上爻是對中爻的補充，主方的態度隨和是由於主方的素質還不是非常好，實力還不是非常強。主方應當做的是更積極主動，爭取在競爭中獲勝。

根據當前情況，主方或者客方做任何變化，都是非常規變化，不可預測。同時，也需要考慮常規變化，常規變化是事物自身的發展變化，按陽數，其規律是4、5、6、7、3、2、1和0。主方可能發生的變化是從兌卦變到乾卦，這與上述的增強積極主動爭取勝利是一致的。客方可能發生的變化是從離卦變到兌卦，如果這種變化發生，對主方不一定不利。

總之，主方面對這樣一個看起來彆扭的競爭者，應當更積極主動，爭取在競爭中取勝。

圖底是卦名和卦辭。卦辭是從總體上對主方的建議。

圖右是爻辭，和爻一一對應，從下往上數。刪去判斷詞，就是一首完整的圍繞主題“睽”的散文詩，下面是其譯文：

丟了馬不要去找，馬會自己回來；見到了惡人，

（他們）在小巷中遇到了主人。

見到牛拉著的車，趕車人的額頭上刺了字，

彆扭，（他們）遇到了善良的人，誠懇相交。

見到了宗派的人，親密如同互咬皮膚。

彆扭，見到了塗滿泥土的豬，車輛載了一車鬼，先欲張弓射鬼，後來放下了弓；不是強盜，而是求婚的。

下面逐條說明卦爻辭。

〖卦辭原文〗小事吉。

〖譯文〗作小事吉利。

〖解說〗睽卦的主卦是兌卦，主方已經取得成功，仍然可以繼續發展，客方的素質不佳，依賴主方的幫助。同時，客方在積極主動地謀求自己的發展，對主方表現出強硬的態度，粗暴或者傲慢。客方很難取得主方的信任，主方擔心客方過於貪婪，也擔心客方的挑戰，所以，主方謹慎小心，只能作些小事，保護自己的利益，避免與客方發生衝突，“小事吉”。卦辭暗示，作大事不一定吉利。

〖原文〗悔亡；喪馬勿逐，自復；見惡人，無咎。

〖譯文〗悔恨消失；丟了馬不要去找，馬會自己回來；見到惡人，無所怪罪。

〖解說〗第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動，陽，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。主方積極主動取得了成功，“悔亡”；在與客方的關係中受到了損失，“喪馬”；主方的態度隨和，不去尋求挽回損失，“勿逐”；採取靈活態度，等待丟失的馬自己回來，“自復”。“惡人”指客方。客方的行為由不得主方，“見惡人”不能怪罪主方，“無咎”。爻辭的重點是“悔亡”、“勿逐”和“無咎”，主方應當隨其自然，“喪馬”、“自復”和“見惡人”都是客觀存在。

〖結構分析〗第一爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與四陽不有應。當位表明主方積極主動謀求發展，有可能維護和擴充自己的利益，是潛在的對主方有利的因素，所以爻辭說“悔亡”；不有應表明客方也是積極主動，是主方發展的障礙，這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素。由於這種潛在因素的存在，主方有可能伺機採取恰當行動，爻辭說“無咎”。

〖原文〗遇主於巷，無咎。

〖譯文〗在小巷中遇到主人，無所怪罪。

〖解說〗這裡的“主”指主方，“巷”指當前主客雙方關係。第二爻是主卦的中爻，代表主方的素質，陽，表示主方素質良好，比如說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。主方素質良好，而客方素質不佳，主方正好可以滿足客方的需要，“遇主於巷”，這情況不是主方故意造成的，而是現實就是如此，主方不應當受到怪罪。

〖結構分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，和五陰有應。不當位表明主方素質良好，有可能受到客方侵害，是潛在的對主方不利的因素；有應表明客方素質不佳，正好可以從主方的良好素質受益，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。不過，主方可以利用客方對主方的依賴取得更大發展，所以爻辭說“無咎”。

〖原文〗見輿曳，其牛掣；其人天且劓，無初有終。

〖譯文〗看到牛拉著的車，趕車人的額頭上刺了字，沒有起初有終了。

〖解說〗這是第三爻的爻辭，陰，表示主方的態度是陰，主方的態度隨和。“掣”(chè)，拉，拽：掣肘。“天”(tiān)，古代在額頭上刺字的刑罰。“劓”(yì)，古代割掉鼻子的一種酷刑。車和趕車的人，指積極主動、素質不佳，而態度強硬的客方，描繪了一幅悲慘的形象。由於主方和客方相遇突然，所以“無初”。主方能夠靈活妥善處理，“有終”，由於主方態度隨和，靈活應對客方的挑釁，使得形勢有所好轉。

〖結構分析〗第三爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，然而與六陽有應。不當位表明主方態度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對主方不利的因素；有應表明客方態度強硬，正好制約態度隨和的主方，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。由於主卦上爻是對中爻的補充，態度隨和是素質不是非常好的表現，主方正在積極主動地謀求發展，隨著素質的改善，態度會變得強硬起來，從而不再受客方制約，所以爻辭說“無初有終”。

〖原文〗睽孤；遇元夫，交孚，厲無咎。

〖譯文〗乖離而孤獨；遇到善良的人，誠懇相交，嚴厲，無所怪罪。

〖解說〗“睽孤”，乖離而孤獨。“元夫”(yuánfū)，猶善士。第四爻是客卦的下爻，代表客方的行動，陽，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。同時，主方也是積極主動地謀取自己的利益，客方與主方衝突，“睽孤”。“元夫”指主方。主方的素質良好，客方遇到主方，“遇元夫”。“交”指主方的交往行動，主方誠懇地對待客方，“交孚”。客方的態度強硬，對於主方來說，“厲”。儘管情況嚴厲，主方努力而為，“無咎”。

〖結構分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，又和一陽不有應。不當位表明客方積極主動謀求發展，有可能損害主方利益，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明主方也是積極主動，主方維護自己的利益，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素。所以爻辭說“厲無咎”。

〖原文〗悔亡，厥宗噬膚，往何咎？

〖譯文〗悔恨消亡，他的宗派親密接近，往前發展，有何可以怪罪？

〖解說〗“厥”(jué)，其，他的，她的。“噬膚”(shìfū)，比喻關係親近。第五爻是客卦的中爻，代表客方的素質，陰，表示客方的素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。主方沒有悔恨地幫助客方，與客方親密相處，不應當受到怪罪。

〖結構分析〗第五爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且和二陽有應。不當位表明客方素質不佳，有可能謀求從主方獲益，是潛在的對主方不利的因素；有應表明主方素質良好，正好可以滿足客方需要，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。換一個角度考慮，由於客方依賴主方，主方可以利用客方的依賴取得更多利益，所以爻辭說“悔亡”，“往何咎”。

〖原文〗睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，后說之弧；匪寇，婚媾；往遇雨則吉。

〖譯文〗乖離而孤獨，看到塗滿泥土的豬，車輛載了一車鬼，先欲張弓射鬼，後來放下了弓；不是強盜，而是求婚的；往前走遇到雨則吉利。

〖解說〗第六爻是客卦的上爻，代表客方的態度，陽，表示客方態度強硬。由於主客雙方都是積極主動，雙方有衝突，“睽孤”。客方的素質不佳，而且態度強硬，主方看客方，是“見豕負塗，載鬼一車”。起初，由於不了解客方，主方準備攻擊客方，“先張之弧”；後來主方對客方有所了解，放棄攻擊客方，“后說之弧”。客方對主方並無惡意，“匪寇，婚媾”。誤會消除了，對主方有益，“往遇雨則吉”。

〖結構分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，然而與三陰有應。不當位表明客方態度強硬，有可能制約主方，是潛在的對主方不利的因素；有應表明主方態度隨和，正好客方可以制約主方，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。由於客方素質不佳，實力薄弱，強硬的態度沒有實力支持，而主方素質良好，實力雄厚，主方可能柔中有剛，利用客方僵硬的態度取得有利效果，所以爻辭說“往遇雨則吉”。

第38卦火澤睽（睽卦）異中求同

下下卦

象曰：此卦占來運氣歹，如同太公作買賣，販豬牛快販羊遲，豬羊齊販斷了宰。

這個卦是異卦（下兌上離）相疊。離為火；兌為澤。上火下澤，相違不相濟。克則生，往複無空。萬物有所不同，必有所異，相互矛盾。睽即矛盾。

事業：事業開創困難，處境艱辛。如能志同道合，相互信任，目的可以達到。但起初成功的多是小事。小事積累可成大事。事成於協力合作，敗於眾志相異。應加強團結，委曲以求相通。最忌內部相互猜疑。

經商：應以心平氣和的態度投入市場競爭，求大同而存小異。對競爭對手不應敵視，可和而不流，群而不黨。尤其不能惹起糾紛，極力避免災禍。求名：以真誠的心努力上進。對於惡人必要時亦不可完全不交往，應採取寬大包容的態度，適度往來。對志同道合者也不必完全一致，可異中求同。

外出：順利。途中可以得到善人相助。

婚戀：雙方必真誠相待。否則，第三者極易介入，夫妻相疑則家破。

決策：處於矛盾、對應狀態。必須注意以寬宏大度、平和、柔順的態度對待人生。這樣才能心平氣和，柔而上進。認清合必有離，離必有合；同中有異，異中有同的道理。否則，剛極暴躁，明極生疑。暴疑皆可致命。

睽者，彼此相違之義。卦德上離明、下兌悅，悅生於內，明用於外，悅非所悅，明非所明，悅明不當，故謂睽。此陰陽相隔，和緩調理之卦，承上明夷而來。明夷者，真明有昧之義。真明有昧，假明即出，識神用事，順其所欲，明於外而不明於內，性亂命搖，與道相隔，此睽之所由來也。然睽則睽矣。又有致合之道，特以明雖在外，若能虛其心，可以返明於內。欲雖起內，若能實其腹，可以掃欲於外。明返欲掃，神定情忘，則陰陽隔礙潛通，睽者亦可以致合，故小事吉也。小事者，陰之事。人心用事已久，道心埋沒，大事已去，今欲致合，必先去人心而後生道心，道心復后，大事方吉。正在睽中，求其人心不壞，其事足矣。安敢望其大事之吉乎。試就小事吉者論之。

初九，在睽之初，道心方去，人心方來，若能剛而守正，不為人心所惑，道心自復，有悔者可以悔亡，如喪馬勿逐自復也。

然必見惡人無咎者，惡人即人心，人心俱有五賊，足以敗道，不見人心，不知五賊作禍，見人心而順其所欲，漸次導引，五賊不得張狂，所以避害耳。此濟睽於方睽之時也。

九二，當陰陽正睽之時，邪氣盛而正氣弱，道心未易相遇。然剛以柔用，從小道中進步，借人心生道心，如遇主於巷，本有咎者，即能無咎。此濟睽於正盛之時也。

六三，愚而自用，順其所欲，如輿曳而牛掣也。不悅於內而悅於外，未得於彼，早失於己，如天頭而劓鼻也。如此之人，務外傷內，認假失真，到頭一著，窮無所歸，始悔自錯，故無初有終也。但不能悔於初，而悔於終，悔之無益。此不睽而自致其睽也。

九四，陽在陰中，道心為人心所陷，人心惟危，道心惟微，孤陽無依，是睽孤也。然道心雖微，若能敏而好學，不恥下問，交孚抱道之君子，彼此資益，人心日去，道心日增，久之人心化，道心存。陰陽混合，孤者可以不孤，有咎者可以無咎。此以尊交卑，能濟其睽也。

六五，柔順虛心，居二陽之中。既明其我家純陰，又明其他家有陽，虛人心而求道心，本有悔者，而悔可以亡矣。

夫道心者，人心之宗，厥取道心之宗，點化人心之假，如噬膚之易，以是往而行道，有何睽之咎乎？此以虛求實，能濟其睽也。

上九，處睽之極，道心埋沒已久，人不反顧，是睽孤也。道心埋沒，人心用事，習染成性，疑慮百出，如豕負塗，載鬼一車矣。若欲復道心，須先明人心，但明之貴於見之，見豕見鬼，實見的人心為害甚大。既能見得，即能明得，先不明而用心，如先張之弧也。后能明而復道心，如后說之弧也。無人心而不見道心，無道心而難知人心，借人心復道心。

人心雖罪之魁，亦功之首，匪寇而實婚媾也。人心既見，道心即復，於是虛人心，振道心，往而濟睽，則陰陽和合，如遇其雨，洗去一切舊染之污，仍是當年圓成無虧之物，其吉為何如乎。此睽終必合，乘時而濟睽也。

六爻俱有睽而致合之道，僅得免其陰陽不睽，而不能陰陽有濟，故彖曰：“小事吉。”然小事能吉，大事即能吉，睽終而合，陰陽相通，至此而求，大事未有不致吉者。修道者，可不先求其小事之吉乎。

睽，火動而上，澤動而下。

二女同居，其志不同行。

說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。

天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。

睽之時用大矣哉！

【白話文】《彖傳》說：睽，乖離與相對，就像燃燒的火焰總是往上飄行，流動的水澤總是往下滲入。又好像兩個女子同居一室，因志向不同而行為各異。下卦的水澤附麗於上卦的火焰而顯得明亮，陰柔順進向上直行，得居中正地位而與陽剛者呼應，因此說“小心謹慎地做事可獲吉祥”。天和地相互為乖離與相對，天下萬物的所為情理卻都相同無異，如世間的男女所為各不一樣，但交感求和的心志卻也相同，天下萬物的形態各異，但稟受天地陰陽之氣的表象卻也相似，乖離之時有待適用的範圍是多麼廣大！

上火下澤，睽；君子以同而異。

見惡人，以辟咎也。

遇主於巷，未失道也。

見輿曳，位不當也。

無初有終，遇剛也。

交孚無咎，志行也。

厥宗噬膚，往有慶也。

遇雨之吉，群疑亡也。

（兌下離上）睽①：小事吉。

初九：悔亡：喪馬，勿逐，自復②見惡人，無咎。

九二：遇主於巷，無咎。

六三：見輿曳③，其牛掣（4），其人天且劓（5）。無初有終。

九四：睽孤（6），遇無夫（7），交孚（8）。厲，無咎。

六五：悔亡。厥宗噬膚（9）。往，何咎？

上九：睽孤，見豕負塗（10）載鬼一車（11）先張之弧（12）后說之弧（13）。匪寇，婚媾。往，遇雨則吉。

【註釋】

①睽（kui）是本卦的標題。暖的意思是相違，矛盾。全卦記述旅人出行途中所見所聞，像一篇旅行日記。作標題的“睽朕”字與內容有關。②復：返回。③輿：大車。曳：拖拉。④掣：意思是牛角一俯一仰，形容牛拉車很吃力的樣子。⑤天：用作“顛”，意思是額部，這裡專指一種在額上刺字的刑罰。劓（yi）：割掉鼻子（一種刑罰）。（6）睽：乖離，這裡指外出的旅人。躍孤的意思是說旅人孤單行路。（7）元夫：元用作“兀”，元夫就是跛子。（8）交：一起，全部。（9）厥：其，這裡指代旅人。厥宗：跟他同宗族的人。噬：吃。膚：這裡指肉。（10）豕：豬。塗：泥巴。負塗：背上有泥。（11）鬼：這裡指用圖騰打扮的人。（12）張：拉開。弧：弓。（13）說：用作“脫”，這裡的意思是放下。

【譯文】

睽卦：小事吉利。初九：沒有悔恨。馬跑掉了，不必去追，它自己會回來。途中遇到容貌醜陋的人，沒有災禍。九二：剛進小巷就遇到主人接待，沒有災禍。六三：看到一輛拉貨的車，拉車的牛很吃力，一步一使勁，牛角一俯一仰的，趕車的人是個被烙了額、割掉鼻的奴隸。開始時拉不動，最後拉走了。

九四：旅人孤身趕路，遇到一個踱子，同他一起被抓住。危險，結果卻沒有災難。

六五：沒有悔恨。看見同宗族的人在吃肉。往前走去，哪有什麼災禍？

上九：旅人孤身趕路，看到一頭豬滿身是泥，一輛大車載滿了圖騰打扮的人。他們起初拿起弓箭要射，後來放下了。這些人不是來搶劫，而是去訂婚。旅人繼續前行，雖然遇到下雨，但平安吉利。

【讀解】

我們不知道這位旅行者姓甚名誰，更不知道他此行的目的和終點。他給我們的感覺是心情悠閑輕鬆，雖有心情緊張的時候，但大體上是無憂無慮的，自在的，並且一路順利。因此，他才有閒情逸緻記下所見所聞。

他邊走邊看，像旁觀者。他也像導遊或電影導演，通過他的眼睛的選擇，引領我們同他一起去觀看旅途的景象：丟失馬匹，容貌醜陋的人，投宿順利，拉車的牛和趕車的奴隸，弧身趕路被俘，同族人吃肉，滿身是泥的豬，訂婚的一群人，遇雨卻平安。這裡沒有文學誇張，更沒有潛台詞和微言大義；匆寧說，它簡直像二次大戰后電影中的新現實主義所用的長鏡頭，跟蹤一樁生活中發生的事件，力圖真實地記錄下來。看不少作者的傾向性，沒有任何評點、議論，樸實得如同生活本身。

好處和價值也正在這裡。讓我們自己去感受，用自己的生活體驗去充實其中的細節，去揣度人物的心理，去體味古人的生存狀況。因此，它比詩更有詩意，比散文更精鍊。同時，我們不要忘了，悠閑的心境和細緻的體察，是產生這篇日記的關鍵因素。