古史考

該書是作者為考訂司馬遷《史記》所載周秦以上史事之誤而作，故名《古史考》。內容上主要是對《史記》所記先秦人名、史事中出現的謬誤作了一些必要的糾正與闡釋。成書後，時人司馬彪認為譙氏的考訂也“未盡善”。於是多據《汲冢紀年》里的記錄，糾正了該書中已經存在的多達一百二十二條“不當”的說法。但司馬氏作的考訂今亦不傳。

《古史考》是對二十多年反疑古思潮的全面回應。吳銳認為歷史是一門經驗科學，不僅歷史材料里摻雜了記述者的主觀成分（未嘗不可以稱為“偽”），而且人們在解釋歷史的過程中又添加了主觀成分，可以說偽上加偽。在科學的研究中，是不可能避開“偽”的，疑古的合理性在此。有意造假的當然要辨（姑且稱之為第一層辨偽），不自覺的先入之見也要辨（姑且稱之為第二層辨偽）。現在很多人對“偽”字很反感，其實正如楊倞註解《荀子·性惡》“人之性惡，其善者偽也”所說：“凡非天性而人作為之者，皆謂之偽。”可見“偽”即人為，與“天然”相對。這是唐代人對“偽”字的正解，也可見唐代人對辨偽的態度。吳銳因而提倡“新疑古主義”。即將由他創刊的《中國古典學》第一卷《中國西部文明研究·清江篇》是他從“新疑古主義”立場出發研究地域文化史的代表作。