中國蘭文化

本書敘述了中國蘭文化的發展歷史，挖掘了中國蘭花與中國傳統文化的內在關係，探索了前人對蘭花的認識過程和欣賞理念，即“人以端嚴為重，蘭亦以端嚴為貴，不獨以罕見而為世所珍”之觀點，闡明了蘭文化的演變過程和發展趨勢。還整理了古今文人以蘭為題材的詩、畫、曲、文和佚事趣聞。見解獨到，說理透徹，為中國蘭花產業化的持續發展打下了理論基礎。

馬性遠，男,1947年生，浙江紹興人。畢業於浙江師範大學數學系，長期從事文化、教育、體育的教學與和行政工作。興趣廣泛，尤喜愛攝影藝術與藝蘭。受父輩蘭文化的熏陶，自上世紀八十年代初開始養蘭，后潛心於蘭文化的研究。著有《紹興蘭文化》《春蘭譜》等著作。

吾友先銀先生送來即將出版的《中國蘭文化》厚厚的書稿。書中敘述了中國蘭文化的發展歷史，挖掘了中國蘭花與中國傳統文化的內在關係，探索了前人對蘭花的認識過程和欣賞理念，即“人以端嚴為重，蘭亦以端嚴為貴，不獨以罕見而為世所珍”之觀點，闡明了蘭文化的演變過程和發展趨勢。還整理了古今文人以蘭為題材的詩畫曲文、佚事趣聞。見解獨到，說理透徹。為中國蘭花產業化的持續發展打下了理論基礎。

看著這內容豐富的書稿，我思緒萬千。六十多年前我曾寫過品蘭之句：“群芳獨愛蘭，蓋蘭為王者香，故自屈靈均以還，今古君子儔，咸臣服拱之。”近年來，我倡導正清和文化：“正清和。孔子尚正氣，老子尚清氣，釋迦尚和氣。東方大道其在貫通並弘揚斯三氣也。”蘭具“正清和”三氣。

“正”是孔子倫理觀念的第一個步，即內心無愧、精神上的健康和豐滿。修身旨在身心健康，正心加修身即自愛、自我完善；有了自愛，才能愛家（齊家）、愛國（治國）、愛全人類（平天下）。所謂“修齊治平”。《禮記·大學》曰：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……”孔子思想的出發點是正，也是孔子思想的核心。可謂，修身為本，止於至善。

老子哲學思想的核心是“清”，“清”的對立面是“濁”。老子強調揚清激濁，按照自然規律來建立社會秩序，樸素純真、無欲不爭、“無為而無不為”，使人性回歸自然寧靜。釋迦用和氣掃除戾氣。釋迦是佛家，佛教弟子叫和尚，和尚者，尚和也。他推崇的是一個和字，這個“和”字意可推衍為“一切眾生皆平等”……其實儒家、道家都講和，其涵義在“和諧”又略有側重。

孔子尚正，老子尚清，釋迦尚和，三個核心“正、清、和”，是東方文化的核心，是中國傳統文化的深邃。而中國蘭文化正是中國傳統文化的濃縮。

紹興是中國著名的歷史文化名城。馬性遠、馬揚塵兩位先生生活在這片文化底蘊深厚的沃土上，種蘭、養蘭、研究蘭幾十年，對中國蘭花有著深刻的認識與理解，經過十餘年的艱苦努力，終於完成了《中國蘭文化》著作，可喜可賀！

中國蘭文化是中國的文化瑰寶，也是世界的文化財富。蘭生幽谷，香飄悠遠。我相信，通過不懈的努力，“藝蘭”一定會列入世界非物質文化遺產的名錄中。

文懷沙

2007-11-28

於北京

中國是花的國度、詩的海洋。

中者，中土也；華者，花也。中華為道中之花，是大道開花的地方。

中華民族是世界上獨一無二以花命名的民族。中國人天生愛花，認為花是有靈性之物，視花為美的化身、幸福的象徵。中國人欣賞花卉，不僅欣賞它的顏色和姿容，更欣賞花中所蘊含著的人格寓意和精神力量。

中國蘭花是我國特有的一種花卉，它不僅常青、獨秀、恬靜、高雅，而且具有“不以無人而不芳”，“葉立含正氣，花研不浮華”等人文精神。人們讚揚蘭花為“花中君子”，將蘭作為完善自己人格的榜樣。筆者生活在幽蘭飄香的古城紹興，從小就受到蘭文化的熏陶，從上世紀九十年代初就有撰寫《中國蘭文化》的念頭。鑒於中國蘭文化博大精深，蘭界又是海岳精液、藏龍卧虎之地，雖有意收集資料，但一直不敢貿然動手寫作。直到2001年初，在中國林業出版社劉先銀編審的建議和鼓勵下，才開始理順思路考慮提綱。按《辭海》將“文化”定義為“人類社會歷史實踐過程中所創造的物質和精神財富的總和”的思路，將中國蘭文化定義為：“一切與中國蘭有關的人類活動的總和。”並按此思路，將《中國蘭文化》主要內容鎖定為以下幾大目標：理順中國蘭文化的歷史；揭示蘭文化與中國傳統文化的內在關係；從文化與經濟入手，探索中國蘭花鑒賞標準的演變過程和中國蘭花的發展趨勢。

要全面闡述中國蘭文化難度非常之大。這不僅因為中國蘭文化歷史悠久、博大精深，而且蘭文化還涉及到哲學、美學、歷史、考古、藝術、經濟等領域的知識，是一項浩大的文化工程。筆者當時就意識到，光憑自己對蘭花的熱愛是遠不能完成此項任務的。於是我們一方面集中精力和財力全力收集有關中國蘭文化的資料，另一方面又閱讀了大量的中國文化經典著作，從中體會傳統文化之精華。通過查閱大量的歷史文獻，走訪眾多藝蘭前輩，傾聽文化人士的見解，依託著者近三十年之藝蘭實踐，終於慢慢地悟到了中國蘭文化的真諦，斷斷續續地寫出了一些文字。從2005年下半年開始我們才正式寫作，並於2007年金秋時節完成了全部書稿。

我們認為：本書提及的內容僅是中國蘭文化滄海中之一粟，許多地方尚未涉足有待後人繼續研究。我們僅以此作拋磚引玉，希望引起更多的學者對中國蘭文化的關注。

在撰寫《中國蘭文化》的過程中，我們得到了各界友人的鼓勵與支持。

已故中國著名畫家、老舍夫人胡絜青先生2001年就為本書題好了書名。

國學大師文懷沙先生不僅為本書題寫了書名，還熱情地作了序言；藝蘭前輩馮如梅先生閱讀了全部書稿並逐字作了修改，並寫了序言；中國書法家協會顧問劉藝教授、原國家林業局副局長、中國書法家協會理事趙學敏先生、浙江省文物局局長、中國書法家協會理事鮑賢倫先生為本書題字；上海畫家任寒秋教授為本書作畫，西泠印社的余正先生、陳墨先生專門為本書刻制印章。書畫家景喜猷、韋藝和、白鶴、魏中典、劉先銀、劉平、江楓為本書題字。

中國花卉協會秘書長王殿富先生、中國蘭花學會理事長羅毅波博士、國家“863計劃國蘭項目”首席科學家魏亞鉥教授、藝蘭名家周煥根先生、陳學祥先生、殷繼山先生、葉建華先生、諸建平先生、簡旭東先生、朱關烈先生和李永鑫先生、錢茂竹先生、趙文卿先生、董建成先生、謝德華先生、范建華先生、揚吉先生、劉先銀先生等對本書的誕生給予了大力的支持與熱情的幫助，他們不僅提供了許多寶貴的歷史資料和藝蘭體會，而且還為本書的初稿提出了許多修改意見。在此，謹向諸位先生的支持致以誠摯的謝意！

感謝廣大讀者對本書的厚愛，歡迎提出寶貴意見，隨時聆聽各位高見。

著 者

2007年金秋

於香祖齋

序一

序二

蘭頌

第一章 中國蘭文化史略

第一節 植物蘭與文化蘭

第二節 先秦時期的蘭

第三節 魏晉時期的蘭

第四節 唐宋時期的蘭

第五節 明清時期的蘭

第六節 民國時期的蘭

第七節 新時期的蘭

第二章 蘭與中國文化

第一節 植物文化

第二節 蘭花的品德

第三節 蘭為君子

第四節 禪蘭一味

第五節 吳越文化與蘭

第三章 藝蘭之道

第一節 蘭道之八義一心

第二節 蘭性與蘭禮

第三節 蘭藝與蘭理

第四節 蘭德與蘭情

第五節 蘭學問、蘭引導與蘭心

第六節 藝蘭是一門綜合學問

第七節 玩蘭是一項休閑文化

第四章 鑒別與欣賞

第一節 東方蘭與西洋蘭

第二節 中西賞蘭之異同

第三節 中國蘭花的鑒別

第四節 中國蘭花的欣賞

第五節 蘭花展會

第五章 蘭的人文精神

第一節 孔子贊蘭

第二節 句踐種蘭

第三節 屈原佩蘭

第四節 右軍摹蘭

第五節 涪翁藝蘭

第六節 所南寫蘭

第七節 徐渭詠蘭

第八節 鄭燮畫蘭

第九節 魯迅采蘭

第十節 朱德愛蘭

第十一節 總理贈蘭

第十二節 少帥賞蘭

第六章 詩畫曲文

第一節 蘭詩

第二節 蘭詞

第三節 蘭賦

第四節 蘭畫

第五節 蘭影

第六節 蘭曲

第七節 蘭文

第八節 蘭著

第七章 軼事趣聞

第一節 蘭花的別名

第二節 蘭花傳統命名方法

第三節 辭彙與成語

第四節 字型大小與齋名

第五節 名蘭紀事

第六節 蘭性蕙質

第七節 蘭人軼事

第八節 蘭事趣聞

第九節 蘭界百態

第十節 藝蘭雜談

第八章 蘭花經濟

第一節 蘭花作為商品的特殊性

第二節 國蘭的價格與交易規則

第三節 中國蘭花產業的發展前景

跋

參考文獻

本書就中國蘭文化史、蘭與中國文化、蘭的人文精神等蘭文化問題作了相當深廣的分析與探研，並從文化的角度講述了藝蘭之道，還專文探討了吳越文化與蘭的關係，這其中多有發見，引用資料之多，可見作者用心之深。而關於蘭的詩畫曲文、軼事趣聞，以及鑒別欣賞，讓人大開眼界。更有蘭花經濟一章，提出了發展蘭花產業的建議，頗具見地。

2010年1月，《中國蘭文化》榮獲第六屆蔡元培社會科學獎