佛源

佛源法師，湖南桃江人，父諱芳有，母賈孺人。法師生於公元1922年癸亥歲二月廿七日辰時，少而聰慧。年十八，投益陽會龍山棲霞寺智暉上人剃度，法名心凈，號真空。方七日， 《楞嚴咒》已誦熟，寺規法則見即能知。次年赴南嶽祝聖寺佛教講習所，親近空也、明真、靈濤諸公。1946年春，從福嚴寺鎮清律師受具。時太虛、芝峰諸師創中國佛教會會務人員訓練班，法師亦由益陽佛教會選派受訓。結業後轉入鎮江焦山佛學院、寧波觀宗學社，皆以世局動蕩學潮衝擊，未久安住。遂結伴三人朝普陀，途逢異僧助給船資，方至潮音洞，各見瑞相，或為紫竹林，或為護法韋馱，唯法師赫然親見白衣大士趺坐於洞。未幾，益陽白鹿寺弘暢老人數電催回，臨終付法，囑繼任方丈。寺為魏晉古剎，時住僧百餘，蔚然湘中一大叢林。

法師以自謙故，不欲勉為，唯助益陽佛教講習所教務，開講《彌陀經》等。至1951年正月，感無善知識攝引，道業難成，乃與覺民南行親近虛老。至雲門，任知客。一日，地方軍警到寺清查戶口，處置失度，法師與監院明空均被拘。五月，中央得悉雲門受困事，遂遣京中要員至，始獲平靜。六月十九日虛雲老人啟壇傳戒，法師任引禮並增受戒品。老人賜師號佛源。旋與朗耀、法雲同受雲門宗法，老人賜師法派號妙心。

1952年，中央人民政府副主席李濟深、中南行政委員會副主席陳銘樞等邀虛雲老和尚進京，佛源法師隨侍起居，照料湯藥，歷京、漢、蘇、滬、杭各寺，協助申請籌備中國佛教協會，悉心記錄法語開示。次年雲門遣印開、寬度等迎請老人回山，來果、葦航、趙朴初諸公慮大局故，阻之。而雲門諸師以事極艱繁，需勝福德故，均不肯承命領眾。老人無奈，乃示監院印開依歸元寺規，置諸師名字入筒中，於韋馱尊前上供祈禱，大眾11拈之，若連出三次者為和尚，遂得師名。眾俱歡喜，函告北京。五月，老人即命師南返。

六月三日韋馱聖誕，佛源法師升座。自是檀信皈依，海眾安和，農禪並舉，家風重振。然諸行無常，世事滄桑，實莫能測。1958年反右事起，師蒙冤在獄。次年虛公入寂，亦不得知。時值三年困難時期，幸優婆夷老志英、劉寬培竭誠護助，師得以渡過病難。至1961年始獲釋，隨交由南華禪寺勞動監管十八年。師時四大羸弱，病痛折磨，以時時作務，風雨無休故，積疾成痾。諸僧或有自縊、返俗者，然師為傳佛種故，苦勵心志，不畏時艱，日課地藏經、地藏懺，以祈大士哀佑，今猶未輟，至感大士放光攝護。

“文化大革命”中，諸造反派押六祖、憨山、丹田真身至韶關遊行，欲焚之而未果。然將六祖、丹田兩真身胸背洞穿，大若碗口，臟腑、靈骨掏擲於地，其狀實難卒睹。時佛源法師欲落淚亦懼人知，又恐紅衛兵捲土重來，祖師真身再遭劫難，乃冒死收其靈骨，藏於後山九龍泉側巨樹下。復慮身命無常，遂遣使告香港聖一法師，來此攝照片歸，以待將來。唯恐祖之靈骨臟腑毀矣。眾生業力不可思議，一至於此。在“文化大革命”中，僧眾被迫停止誦經、禮佛等佛事活動。師有道心堅固，志誠意篤，虔誠信仰，暗中禮佛誦經，乞佛力加被。1976年1月，“四人幫”被粉碎，十年浩劫終至結束。

三年後，即1979年，佛源法師亦獲昭雪，旋赴中國佛學院主講律學，兼外事接待、文物管理。師以六祖真身事告明真、巨贊諸師及趙朴初會長。師常言，六祖靈骨色如金，堅沉亦如金；丹田靈骨色黑而輕，其有金銅之別乎？

1982年，國務院公布雲門寺為首批全國重點開放寺院。佛源法師率四眾往禮偃祖，乳源縣府遂請師還山。其時寺中僅余老僧三人，殘存殿宇盡為危房，經像法器幾無所有。師既歸也，日 夜籌度，事必躬親；領眾出坡，不辭辛勞，遂感龍天擁護，四眾仰歸，住僧漸至百餘。1986年啟壇傳戒，建築已具規模。趙朴老來寺，贊為：“古剎千年幾廢興，喜瞻佛日耀雲門。殿堂毀后重重建，經像燒余漸漸增。”又云：“十方翹首宗風振，第一功勞在樹人。”

至今全寺新增建築計已二萬餘平方米。師以住持農禪家風為己任，率寺僧植果樹千餘，銀杏二百，修竹萬竿，自種田地十餘畝，禪堂坐香每日六支，冬季五七專精參究，復設佛學院攝引後學。道風遠播，德澤普被。1990年佛源法師兼任益陽白鹿寺方丈，1991年兼任南嶽祝聖寺方丈，復任中國佛協常務理事暨咨議委員會副主席。

1990年，曹溪惟因和尚入寂，傳正法師受兩序大眾推舉為代理住持，而後因胃病加重，力不從心，乃集兩序大眾議決禮延佛源法師繼南華丈席，於1991年11月、1992年3月兩度報政府請准。1992年四月初八日佛源法師遂升座晉院。師自言，憶廿余年前六祖之真身遇難事，應加意愛護常住，直如臨深履薄，豈敢輕心放逸。佛源法師見曹溪門外攤肆雜陳，人車喧囂，了無秩序，乃極力清徙，以牆圍其地，外建石牌門樓，內為水泥車坪，左右攤位，統籌劃一。復慮殿堂年皆久遠，故募緣修復藏經樓。又興建虛雲和尚紀念堂、智葯三藏尊者紀念堂，以彰祖德。

2009年2月23日晚北京時間20點36分，一代高僧，禪宗尊宿，佛門泰鬥上佛下源長老在雲門山大覺禪寺方丈寮房內安詳示寂。享年八十七歲，僧臘69載，戒臘63夏，雲門山大覺禪寺在於2009年2月25日（農曆己丑年二月初一）13：00舉行封龕儀式；於公元2009年3月1日（農曆己丑年二月初五）09：00舉行遺體告別追思法會， 13：00舉行入塔儀式。

讚歎曰：

京漢蘇滬，隨學虛公，韋馱推出，挑雲門宗；

捨身忘死，護祖靈骨，子孫萬代，得禮真容；

曹溪綿綿，法乳淙淙，德業流芳，弘振家風。

中國佛教協會會長一誠長老、香港大嶼山聖一法師、湖北黃梅四祖寺方丈凈慧老和尚……中國當代最頂級的高僧大德，各率弟子，趕赴雲門山大覺禪寺（雲門寺）。逾十萬善男信女，潮湧而至，送別一代高僧。

2月28日晚，冷風，陰雨。記者一行趕到韶關乳源，所到之處，各大酒店門口均設有“上佛下源老和尚追思法會接待處”字樣的引導牌，酒店客房人滿為患，沿街打探下榻處的年輕僧人及善男信女絡繹不絕。此情此景，讓人恍若置身於金庸筆下百年一遇的武林盛會。

當晚的雲門寺山門口，懸掛著黃底黑字的橫幅，上書“沉痛哀悼上佛下源老和尚圓寂”。從山門到設於佛學院的靈堂，約一公里的山路兩邊擺滿了花圈，輓聯落款，有寺院、信徒，也有韶關市政府、益陽市政府等黨政機關。

據雲門寺方丈明向大和尚介紹，佛源老和尚是近代著名高僧虛雲老和尚（1840-1959年）的傳法弟子，承接了“一花五葉”中的雲門宗法脈，經過一生修行，成為大徹大悟的第13代宗師，被佛教界尊稱為“雲門法王”。佛源老和尚曾擔任中國佛教協會咨議委員會副主席、廣東省佛協常務副會長、韶關佛協會長，他還曾是雲門寺、南華寺、湖南益陽白鹿寺、棲霞寺、德山乾明寺、南嶽祝聖寺等6個著名寺院的方丈。佛源老和尚圓寂后，雲門寺和佛教界長老經過商議，決定保留老和尚的真身封入佛塔中。

明向大和尚還特意拿出一個牛皮紙信封展示給記者，上面用毛

筆工工整整寫著“佛源和尚涅槃—弟子一誠祭拜”。原來，佛源老和尚曾是一誠長老的教授師，83歲的一誠長老接到喪報后，坐在輪椅上說的第一句話是：“只要雲門請我，上刀山下火海，我也去！”

3月1日上午，愁雨不休。佛源老和尚的真身已封入龕（圓頂瓦瓮）中，陳列在禪堂靈台上。

前來送別老和尚的群眾，在雨中千遍萬遍地誦著“南無阿彌陀佛”。據中新社的報道稱，3月1日，雲門寺里來自海內精簡的善男信女，至少有10萬人。

來自深圳的鄧娘坤先生曾在惠州禮佛禪寺短期出家，他告訴記者，佛源老和尚為弘法利生，甘受苦難，單是這種情懷已經讓人敬仰不已。來自廣州南方日報的一位女義工則表示，寺院不僅僅是出家人的地方，所有內心存有美好願望的人都可以進來。在這裡，她學會了懷著感恩的心去幫助別人。

本目錄內容摘自佛源老和尚1992年所寫的自傳。

五一年春，乳源縣實行土改，有人鼓動農民向雲門寺清算。一天，數十農民入寺，

將全寺衣被等物拿到方丈，逼老和尚承認是雲門寺欠了他們的錢，要雲門寺清還。但此衣被等物折價后仍不夠，農民又逼老和尚寫欠條，並要限期還清。時值解放初期，地處粵北山區的乳源縣又在清匪反霸，所以每天都有公安局的人入寺清查戶口。一天查出一個逃亡保長，事情引起波動。有的年輕僧人膽小亂供，胡說寺內藏有電台、手槍等物。公安局信以為真，便到寺內嚴查。我與明空、智悟當家師等被拘於縣城，關在州街碉堡內，直到北京來人，五月時被無罪放歸雲門。

五二年初，老人預知此乃大禍臨頭，若北京不來人解決，全寺僧人將難以倖免。乃招大家於方丈內開會，望能有人去北京求助，但眾僧攝於威脅，無人敢去，老人焦急萬分。當時事態萬分危急，老和尚被囚在方丈，有數人晝夜看守，百餘僧人分囚於禪堂、法堂不許外出。有關人員遍搜寺內，上至瓦蓋，下及地磚，佛祖尊像，法器經藏，無不一一細查，甚至挖地三尺。嚴查兩日，均一無所獲，遂將監院明空、智悟和我等拘去。又將冊籍部錄及往來書扎及老人百年來所著法語、經疏等一併搜去。此皆為工作組誤信寺內藏有電台、槍械及黃金白銀等物所致。數日之內

，連拘去僧人二十六人，嚴刑逼供，至使妙雲法師被打死，體智等手臂斷折，法雲等亦因之致殘。眾僧恐懼至極，又有數人逃走失蹤。雖嚴加囚刑十日，工作組一無所獲，更遷怒於老和尚。

老和尚三月初一便遭囚禁，並連遭審訊，勒令交出金銀槍械。老和尚或言無有，或默默不應。初三，工作組按捺不住，用木棒、鐵棒將老和尚打得頭破血流，肋骨斷折。老和尚跏趺入定，堅忍不對。工作組憤怒，更用力毆打，乃於昏死，后二日方醒。初五工作組又至，見老和尚端坐養息，又暴毆之，以為必死。老和尚被侍者抱坐禪榻，趺坐如故。初十老和尚不支，方作吉祥卧下，經一日一夜，全無動靜，眾以為涅槃矣。次日晨，老和尚方蘇醒。

我先於二月十九燃指供佛，數日後稟明老人，毅赴北京。

（編輯註：燃指供佛，指1952年的2月19日，即將過30歲生日的佛源，虔誠地在雲門寺大殿內燒香點燭，跪拜宣誓，自燃左手無名指以供佛，數日後主動請纓，前往北京求助。）

先到武漢見陳銘樞，陳說，這是農民運動，誰也不敢阻攔，

要我立即上北京見老人弟子李濟深。李濟深乃民革主席，與劉少奇、宋慶齡、張瀾同為新中國成立時中央政府副主席。到北京后，李濟深對我很客氣，我將雲門和老和尚的事一一向他彙報，他立即去找周總理。周總理得知情況后，也立即與身在廣東任上的葉劍英通了電話，要葉劍英立即採取行動保護老和尚的安危，並派人護送到北京。李濟深回到家裡，要我火速回雲門，請老和尚立即離開雲門寺，因為雲門寺在農村，下面政策水平差，不離開恐怕出事。次日我乘火車南下，到了韶關不敢回雲門，怕人知我到了北京報信，回去必受報復。故托天性、提輝二師赴雲門，將李副主席的話一一轉告。

老和尚便於四月初四離開雲門，在大鑒寺過五一節(四月初八)。當時韶關負責的官員要他帶頭在大街上參加慶祝遊行，可憐老和尚當時一身病苦，遊行回來，汗水濕透全身。

當時中央已派專員南下，準備接老和尚進京，次年正月至三月，北京更四次來電相催。四月初八，我與覺民、寬度、法雲侍奉，乘車北上。

名字由來

雲門寺又稱大覺寺，坐落在廣東省乳源縣雲門山，是國務院確定的漢地佛教全國重點寺院。雲門寺源於雲門文偃。文偃(864-949)，俗姓張，嘉興(今浙江)人。出家後到各地參學。初參睦州道，后參義存，獲得印可。禪宗六祖惠能圓寂后，嗣法弟子有湖南南嶽懷讓和江西青原行思兩個法系。到唐末五代間，南嶽一系形成溈仰和臨濟二宗，青原一系分出曹洞、雲門、法眼三宗，合稱禪宗五家。雲門宗的傳承是：青原山行思--道悟--崇信--宣鑒--義存--文偃。文偃在福州象骨山雪峰廣福院得義存印可后，就來到韶州雲門山，修復殘破的光泰禪院，開創了自成一系的雲門宗禪風。其說教方式獨特，被稱作“雲門三句”。據《五燈會元》曰：“我有三句話，示汝諸人。一句函蓋乾坤，一句截斷眾流，一句隨波逐浪。”悟此三句便可入道。

歷屆修復

1943年，近代名僧虛雲從廣東曹溪來到雲門寺，見古寺年久失修，殘破不堪，但文偃祖師肉身猶存，就發願重興雲門宗祖庭。在虛雲法師的努力下，1943年至1951年，歷時10年，先後修建了殿堂樓閣300餘間，雕塑佛菩薩聖像100餘尊，並安禪傳戒，演教弘宗，使梵宇重光，鐘鼓重鳴，宗風重振。從1953年起，虛雲法師的入室弟子佛源繼任雲門大覺寺方丈，實行農禪並重，以寺養寺。“文革”中停止佛教活動。1983年國務院確定大覺寺為漢地佛教全國重點寺院，受到政府的重視和保護。大覺寺交給佛教界管理使用，佛源法師回到雲門，重修寺廟，再塑佛像，恢復佛教活動。1986年農曆十月十五日至十七日，大覺寺舉行傳戒法會，有800多人分別受出家和在家二眾的戒律。雲門寺住持佛源法師、廣州光孝寺住持本煥法師、香港大嶼山寶蓮寺住持聖一法師分別擔任傳戒師。

大規模的維修

1984年7月至1990年夏，在政府的支持和海內外信徒的資助下，雲門大覺寺進行了大規模的維修。修復后的雲門寺，主要建築有天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經樓、客堂、鐘樓、功德堂、鼓樓、伽藍殿、延壽堂、祖師殿、禪堂，還新建了虛雲和尚紀念堂、舍利塔、山門、佛經流通處、涼亭等，殿堂內塑造了佛像，使寺廟比原貌更加雄偉莊嚴，格局更加宏大，設備更加完善，以新的面貌再現雲門山麓。雲門大覺寺共維修改建2600多平方米，新建9800多平方米。今後擬計劃建設圖書館、佛教診所，開發雲門峰、雲門亭等旅遊景點。

雲門大覺寺新修的山石碑坊高達12米。山門內壁存有著名的南漢大寶元年(958)《大漢韶州雲門光泰禪院故匡真大師實性碑》等重要石碑，為佛教珍貴文物。距寺半華里，有海會塔，周圍有殿堂房舍數十間，可容百人居住，現為女眾修學的場所。後山又新修了虛雲和尚紀念堂及舍利塔，林泉幽勝，可供僧人閉關閱經之用。寺前有觀音山、桂花潭風景區，有桂花潮、出米石、九仙岩、慈悲峰、鐵鼓山等山水名勝，流泉飛瀑，山岩嵯峨，桂花香溢，風光綺麗。

一九九零年，師兼任益陽白鹿寺方丈。

白鹿寺建在益陽市城區資江南岸的白鹿山上，毗鄰會龍山，距離資江一橋僅200餘米。它始建於唐代憲宗元和年間，距今約1200年。古寺鼎盛時期有四進，第一進為彌勒佛殿，左右為四大天王；第二進為觀音殿，左右為佛學堂；第三進為大雄寶殿，左右為十八羅漢，左廂房為禪堂，右廂房為齋房，第四進為藥師殿、藏經樓。住寺和尚有300多人，是益陽最大的一座寺廟。

一九九一年，師兼任南嶽衡山祝聖寺方丈。

祝聖寺原名迎祥寺，又名缽盂庵，是雞足山一座龐大的建築群，系虛雲和尚親自在國內外募化功德創建，清光緒賜名"護國祝聖寺"，為十方叢林大剎，總面積1.335萬平方米，1984年，國務院確定祝聖寺為漢族地區佛教全國重點寺院、佛教開放活動場所。

一九九二年，師兼任南華寺方丈。

南華寺又稱南華禪寺，坐落於廣東省韶關市，曲江縣馬壩東南7公里的曹溪之畔，距離韶關市南約22公里。南華寺是中國佛教名寺之一，是禪宗六祖惠能宏揚“南宗禪法”的發源地。

1990年，佛源法師繼南華丈席，1992年5月17日隆重舉行方丈升座慶典及虛雲老和尚、惟因和尚舍利塔落成開光儀式。其主事於南華期間，源公繼前賢未遂宏願，重修天王殿、寶林門、藏經樓，新建虛雲老和尚紀念堂、智葯三藏尊者紀念堂、卓錫泉牌坊、《六祖壇經》碑林、頭山門第一牌坊等。

1993年，韓國觀音禪院方丈、曹溪宗傳燈第七十八代傳人崇山禪師，率領本國及美國、日本、東歐南非諸國一百三十多人專程到曹溪禮祖。1995年佛源法師應韓國華溪寺之請，前往該寺主法傳戒。

1994年首次在曹溪啟壇傳授二部僧戒，舉行水陸法會，鐫刻佛祖道影分佈供奉在法堂、六祖殿內。

1996年又與同仁在南華禪寺舉行‘禪宗世界一花第四屆法會’，是中國乃至世界禪宗歷史上第一次盛舉。

1996年冬，為不忘前賢大德弘揚禪宗，振興曹溪祖庭之豐功偉績，主修《新編曹溪通志》，示囑弟子李志真等搜集歷代諸多遺失史料，聘請何明棟先生為主編，“將清代康熙十一年之後曹溪史實記事，與明代憨山主修，康熙十年重修之《曹溪通志》，進行增補接續”。

1997年10月間，佛源法師率覺慧、繼賢二位知客師，參加中國佛教協會組團赴日本出席中、日、韓佛教徒友好交流會議，佛源法師為該出訪團副團長，在曹溪南華禪寺歷史上也是空前未有的盛事。這些盛世之舉，俱出現當今國事昌盛、政通人和的改革開放的新時代。

1998年敬印《金山江天禪寺規約》、《高旻寺四寮規約》各二千冊；《禪林寶訓》、《六祖壇經講義》、《金剛經講義》各五千冊；《虛雲老和尚開示錄》一萬冊、《古佛畫譜》二千冊，使法寶經典流傳法界。

1999年7月，佛源老和尚退居，傳正和尚就任南華禪寺住持。

此外，佛源老和尚還先後擔任過棲霞寺、德山乾明寺的方丈。現今所看到的“乾明寺”豎匾，為佛源老和尚親筆題寫。 2005年10月1日，乾明寺舉行明禪法師升座慶典儀式，原任方丈佛源法師晉陞為法主。

佛源禪師出生在益陽，出家在棲霞寺。他在致力振興雲門寺的同時，對家鄉的佛教事業特別是其祖庭的恢復和建設也特別關注。

與雲門寺所遭受的命運一樣，“文化大革命”中，白鹿寺和棲霞寺也損毀嚴重，尤其是白鹿寺，其原來的廟宇幾乎拆除。是佛源禪師多方籌措，四處奔走籌得巨資，並在地方有關方面的支持和幫助下，棲霞寺、白鹿寺這才得以修復和重建，由此可見，佛源為益陽的佛教事業恢復元氣真正立下了汗馬功勞。

至今，他在耄耋之年，還在為重建廣法寺，建設小西天（佛源寺）、佛學院，為籌劃建設益陽佛教公園而盡職盡責不遺餘力。

佛源老和尚先後在湘中大地發起並中興四座古剎：白鹿寺，棲霞寺和乾明寺、廣法寺。其中，位於湖南益陽市會龍山麓的廣法寺，是由當代高僧佛源老和尚親自選址，於2006年9月30日主持奠基慶典。

出家人總是以慈悲為懷，潛心向佛，救民於水火，入定參禪求菩薩保佑助眾生渡一切苦厄。佛源禪師的大德正在於此。

無論何時何地，一聽說有大的天災人禍，老和尚便會盡一切能力去救濟。如今，無論是雲門寺還是白鹿寺，只要是佛源的弟子主持的寺廟，無不是樂善好施的團體。

雲門寺所在的乳源縣較為貧困，教育經費匱乏。佛源號召僧眾節衣縮食，籌巨資修建了雲門希望小學。1997年又為該縣教育基金會資助10萬元。為縣內文昌塔的修復工程捐款10萬元。1996年湖南發生洪災，雲門寺捐款捐物多達40萬元。1998年長江流域普遍受到洪水侵襲，雲門寺再次為抗洪搶險捐獻了大量的物質和現金，為此，廣東省民政廳還多次對雲門寺的義舉予以表彰。

佛源法師於1992年創辦了雲門佛學院，親任院長，親撰一詩譜為《雲門佛學院院歌》，詩句的字裡行間蘊含著老和尚辦學的良苦用心：

大覺欣開選佛場，普天花雨散華藏。

三車虛設憐諸子，火宅同離赴樂邦。

衣里明珠當自悟，如來家業勇承當。

寶山已入休空手，高坐白牛見法王。

在老和尚的倡導下，經過十多年的教學實踐與發展，今天的雲門佛學院開設有禪修、教理、尼眾律學等三個專業。根據佛學院的辦學宗旨與目標，按學修次第又分設為考察班、養正班、預科班、正科班、研究班。

《己巳秋，望江南·雲門頌二首》

欣盛世，佛日照雲山。五載辛勞酬夙願，千秋續焰炳塵寰。祖業慶重繁。

又：

尊信仰，國教兩相安。壯麗浮圖如鹿苑，莊嚴凈土現人間。四眾盡開顏。

《庚午題周亮居士點校〈碧岩錄〉以〈葛藤集〉出版》

碧眼西來一字無，全憑心地用功夫。自從頌古垂評后，公案宗尊文字樞。

又：

文字禪風啟俗聾，克勤禮化商英雄。葛藤一集開心眼，點破雲山萬壑通。

又：

圓悟眉毛縛碧岩，流芳百世力非凡；夾山靈院題名后，天下禪門不等閑。

《壬申年為香港諸護法題》

香江風月最玲瓏，社會群英角簇中。不少歡娛迷焰網，幾多流浪困途窮。

智人獨識浮漚夢，掉手遨遊天地空。一覽古今皆夢影，須憑佛法建奇功。

為《曹溪歷代名人》題

菩提無樹鏡非台，眾生不達墮塵埃。碓角開花呈佛性，西天衣缽始南來。

《頌觀音》

普陀洛伽常入定，隨緣赴感彌不周。若人禮敬稱念者，無邊業障一時休。

《和馮學成居士韻二首》

時節因緣拓大荒，全憑智者播心香。人間默默流今古，世態紛紛仔細商。

放眼始知道德貴，回頭方見覺花揚。禪家獨愛曹溪月，照徹澄潭古道場。

靈山古殿沐金暉，遍地霞光映翠微。有道方思追祖德，空心及第揖芳歸。

禪風燦燦揚唐宋，翰墨如如覺是非。筆底生花饒萬物，生機勃勃啟心扉。

《贈某居士》

本無一事可思求，平地風波信筆收。隨順世緣消宿業，十方世界任遨遊。

《贈王東生(耀力)》

人生心力力無窮，能造天堂地獄宮。一念仁慈成正道，福音長奏眾生中。

《贈彭胖》

不落英倫日已西，前途不久便迷疑。爭抓生死困猶斗，到頭仍是命凄凄。

《贈朱滿全(耀全)》

法身無出沒，悲願示行藏。方便度眾生，善入佛知見。

又：

人生道路似長征，一派風華萬物亨。境界只因皆幻影，須憑智慧放光明。

《香港寶蓮禪寺天壇大佛開光》

如來慈愍坐天壇，蓮目祥和法界看。欲令眾生除熱惱，普灑甘露得寬安。

龍天圍繞恆呵護，緇素同瞻共喜顏。頌此莊嚴功德聚，毫光萬億放眉端。

《香港禪寺風光》

山寺鐘靈水月場，禪房花木有奇香。晨鐘喚醒娑婆夢，暮鼓催歸遊子鄉。

我愛僧伽恆入定，心如明鏡了無常。懶於海市淘金寶，面向菩提大法王。

《壬申九月初一，雲門佛學院執事培訓班開學誌慶》

鍾靈毓秀絕塵埃，龍象諸方濟濟來。佛日增輝沾化雨，心燈續焰耀靈台。

慈悲峰下菩提種，大覺門中寶所開。五葉流芳傳慧命，承先啟後育英才。

《癸酉十二月十九，書贈香港曹立信醫師》

濟人濟世一奇人，妙手回春氣宇驚。醫德明珠光燦爛，祖傳秘訣育精英。

遇僧如故心相契，與佛有緣道益親。堪贊盛年尊古德，鵬程萬里有高名。

《書贈新到縣委書記鄔學》

鵬程萬裏海天高，意氣風華展六韜。乳源憑君舒大志，光明無限待勛勞。

《癸酉仲冬，為香港志蓮圖書館題》

妙法蓮華顯佛心，華嚴奧曲勝甘霖。五時演教開圓頓，一乘隨機闡淺深。

玉軸霞條光漢宇，龍宮海藏涌雷音。振聾發聵三根被，般若光芒耀古今。

《甲戌季秋，南華寺禮請願炯法師講《維摩經》，第五日，講堂降舍利於江如瑛居士手中，甚為稀有，志此以作紀念》

慧日高懸照寶林，曹溪源遠引雷音。龍天現瑞法筵啟，舍利呈祥意義深。

無上因緣稀有事，個中共發菩提心。維摩一卷廣長舌，香滿南華喜不勝。

《甲戌八月八日，聖輝法師入主長沙麓山寺》

漢魏最初名勝地，湖湘第一古道場。長松撥翠高千尺，寺宇巍峨集百祥。

佛日朝輝洞庭野，物華天寶國家昌。人心交泰歸宗主，明月清風普放光。

慧日高懸照寶林，曹溪源遠引雷音。龍天現瑞法筵啟，舍利呈祥意義深。

無上因緣稀有事，個中共發菩提心。維摩一卷廣長舌，香滿南華喜不勝。

《甲戌曹溪傳戒》

一句曹溪天下開，莘莘佛子十方來。方袍圓領披磨衲，慧炬千燈耀戒台。

香港檀那修供養，消災延壽喜相陪。菩提行願皆成就，緇素同登般若階。

《甲戌正月十五，中國佛教協會佛教書畫展》

六祖心燈照寶林，曹溪千古響雷音。袈裟一片蔭天地，法雨禪風四海臨。

又：

粵北深山大道場，雲門宗主不尋常。乾坤涵蓋眾流斷，偃祖禪風天下揚。

庚午香港聖一老法師大嶼山寶蓮禪寺退院，旋於寶林寺進院二聯：

進退同時護寶林；升座承接拈花旨。

又：

知己已尋，聖公歇甲；應機傳令，智者張弓。

庚午悼南華寺惟因和尚聯：

歷盡險阻艱難，幾度腰傷骨折，時懷忍辱，保護伽藍，誦金剛，還宿債，一代高僧堪景仰；

護持戒律威儀，不忘愛國宏教，獨振宗風，堅持苦行，返兜率，證菩提，萬千緇素失皈依。

壬申九月初一，雲門佛學院首屆開學典禮頌聯：

學海無涯，深入經藏載智種；

虛懷若谷，反聞自性悟圓通。

壬申九月初一，雲門佛學院開學賀聯：

佛祖遺訓，弘法利生，見性成佛；

宗風德范，捨身護道，籍教悟宗。

又：

步入解脫之門，必須學修一體；

遵守叢林規範，加強僧團六和。

為羅志威(明威)時裝公司題：

志奪天機妙用；威裝時代潮流。

南華寺牌樓聯：

南宗初地，天下名藍，一頂袈裟傳聖道；

震旦乾坤，文明燦爛，千年古剎放光輝。

又：

曹溪凈域，法乳源流，天下禪風從此播；

寶林道場，慈雲彌布，箇中消息自西來。

南華寺六祖殿聯：

寶林道場，承東山法門，衣缽真傳留聖旨；

黃梅心印，授南方樵子，風幡非動泄禪機。

南華寺九龍井聯：

寶林開佛地；靈氣結曹溪。

又：

袈裟垂聖跡；卓錫涌靈泉。

迴光返照處；冷暖自知時。

甲戌新春對聯：

學好鄧選，萬無一失；

充足信心，必有豐收。

客堂：

客至心情溫曖，萬事如意；

春來景象呈祥，大地騰輝。

大殿：

佛法在世間，不離世間覺；

春風回大地，滿開大地花。

曹溪門

庾嶺雄關，先得梅花撲鼻；

曹溪聖地，獨佔佛法靈光。

祖師殿：

祖師開山，建立道場弘法；

梵行守志，焚起戒定真香。

小西天聯：

雲彩降吉祥，春光無限好；

門庭添瑞氣，福慧一齊修。

甲戌桂林能仁寺觀音殿聯：

千處有求千處應；萬里無雲萬里天。

桂林能仁寺功德堂聯：

功在祇園，因果不昧；

德昭凈域，感應無差。

書贈台灣濟恆居士：

濟人濟世濟心田；恆住如來功德海。

為“佛教文藝展覽”題：

佛法無邊如大海；光輝燦爛照十方。

甲戌七月，湖北新州報恩寺法堂：

法界同源，頑石點頭明佛性；

堂中秉拂，振聾發聵闡家風。

又：

法鼓聲聲，一入耳根，永為道種；

堂鍾了了，頓消塵念，便覺輕安。

又：

法寶實難量，世出世間皆妙有；

堂筵開勝會，同參同證入真空。

甲戌八月八日，聖輝法師入主長沙麓山寺：

繼往開來，慎時度勢消災障；

知難而進，現身說法坐道場。

又：

發宏願，度眾生，愛國愛教；

登寶座，宣佛法，覺世覺民。

傳印法師出任江西廬山東林寺方丈：

發宏願，度眾生，出任東林方丈；

化娑婆，為凈土，振興蓮社遺風。

青原山凈居寺開光：

青原接曹溪法脈，安隱開蘭若，放光地動；

石頭嗣凈居正令，洞雲並法眼，奕葉流芳。

為香港香積廚撰聯(甲戌臘八)：

香甜美味筵中樂；齋素延年福滿門。

《雲門天子》

詞：雲門宗十三祖佛源妙心禪師

三乘教法秋天炯，一片禪心月色高，

步步金蓮生極樂，重重花雨若飛毫；

閑居靜坐金剛窟，獨愛燃燈割截刀，

歇慮忘緣觀自在，窗前掩卷聽松濤；

返聞自性道方成，所作皆辦護己靈，

般若性空無障礙，真如非假亦非真；

實際理體無一法，幻虛佛事無點塵，

翠柳含煙隨燕舞，清平樂曲奏和平。

雲門天子，大道至簡，禪風古峻，樸素莊嚴；

慈容笑貌，尤在眼前，而今鴻去，夢斷魂牽；

雲水生涯，六十餘年，為法為人，丹心一片。

順逆境界，只作等閑，披荊斬棘，威風八面；

世出世間，超然物外，恪勤朝夕，隨緣不變；

作獅子吼，弘演善法，泛海潮音，妙用方圓；

厚德恆養，以報師恩，為蒼生謀，歷勤克儉；

蓮開九品，功果圓成，恩師本佛，天地同咽！

介紹

《雲門天子》一曲為雲門宗十三祖佛源妙心禪師所作，其深刻的體現出了禪門雲門宗的思想和宗風，三乘特指經、律、論三學，此三藏於佛源禪師內心已得閃亮秋天之豐碩之色。澄凈無染之禪心似秋月之高潔，時空為之停頓，卻仍穿越時空。步步金蓮不離當下法喜充滿。有幸見過老和尚的人就知道：老和尚健步如飛......眼神之深邃令人膽寒......慈悲之笑容讓人熱淚滿面......閑居靜坐金窟，獨愛燃燈割截刀一句，乃老和尚慈悲開示喜以書法警世，裁紙揮墨擬對一氣呵成。清清凈凈做人，清清凈凈讀書，清清凈凈活在當下。雲門慈悲峰上松濤陣陣，碧桂飄香，桂花潭清澈見底，清涼透爽，不離當下，所以有返聞自性道方成，所作皆辦護己靈，般若性空無障礙，真如非假亦非真；實際理體無一法，幻虛佛事無點塵，翠柳含煙隨燕舞，清平樂曲奏和平之內心境界。

中國現代高僧佛源老和尚紀念堂在廣東韶關雲門山大覺禪寺落成，2012年2月20日 (農曆正月廿九)舉行開光盛典。佛源老和尚圓寂3周年紀念法會、二十一大士焰口佛事和雲門佛學院20周年校慶等多項法事亦同時舉行。

包括港、澳、台地區在內的中國各地以及新加坡、韓國等海外諸山長老、大德法師和善信香客共10000多人，專程前來表達對佛源老和尚的懷念與敬仰。中國佛教協會副會長凈慧老和尚、純一大和尚等海內外66位高僧名師為紀念堂落成開光剪綵。

佛源紀念堂坐落在離韶關市區約40公里的雲門山麓、桂花潭畔，青松翠竹環抱，碧水綠山作伴，環境優雅。其址是由中華周易協會副會長、風水大師趙靈智和現任雲門禪寺住持明向大和尚共同擇定、調整布局的。

佛源紀念堂佔地約3000平方米，是以石木結構為主體、以灰白和灰藍為主色調的仿古建築。中國佛教協會會長一誠長老題寫了紀念堂橫匾，兩側是雲門禪寺住持明向大和尚的題聯：傳承雲門宗脈，弘揚祖師家風。紀念堂內供有據稱是用曾埋藏地下4萬多年的古木來雕刻的2米多高的佛源老和尚坐像。眾多香港人士為紀念堂的建成予以了大力支持。

惟升法師:

虛雲禪寺堅持早晚上殿做功課，白天惟升法師有很多寺務問題要處理，很忙，一有空閑就坐在書桌旁讀佛經。我們白天在山中遊覽，晚上晚飯後便和惟升法師促膝長談。從談話中才知道法師

於一九九六年在雲門佛學院畢業后，決定到雲南雞足山創建虛雲禪寺，臨行前，佛源法師選定他為雲門宗第十四世法脈傳人，並傳給他雲門心法及傳法偈：

惟明自性不求禪，升指之間絕妙玄。

月印澄潭光皎潔，雲門宗旨善承宣。

賜他衣缽、袈裟、玉球全套，鼓勵他：“好好發心，振興迦葉道場，弘揚佛法，光大虛雲老和尚精神。”還贈他一副對聯：“雞足山中迦葉持衣待彌勒，心燈會上宗門泰斗仰虛雲”。