新制綾襖成感而有詠

此詩先從不同的角度描寫綾襖的溫暖、輕盈。首聯“水波文襖造新成，綾軟綿勻溫復輕”是介紹新襖的用料和式樣。綾是一種提花軟緞，製成綿襖，自然地呈現出水波狀的衣紋，這是外表；至於襖內則是絲綿絮成，故暖而且輕。可見，這是一種極高檔的過冬禦寒之物。

次聯用“晨興好擁向陽坐，晚出宜披踏雪行”來說明這件綾襖的用途。“興”是指早晨睡醒起床，“好”與下文“宜”互文見意，都是適宜於做某事的意思。冬天的早晨天氣寒冷，能夠曬會兒太陽自是舒適可人；而晚上出門訪友，穿著暖而輕的綿襖，踏雪賞月更不失為雅事。

接著，“鶴氅毳疏無實事，木棉花冷得虛名”兩句從側面表現綾襖的優點。鶴氅是古代官僚貴族時髦的披戴，木棉在當時也是珍稀品。它們徒有虛名，不如絲綿，更加襯托出作者這件用絲綿所絮的綾襖的實用舒適。這幾句分別從用料、禦寒的效果、與鶴氅及木棉的對比幾個方面表現了這件新襖的不凡。

穿著這樣高級舒適的衣服，宴安侵夜，安然穩睡到天明也就不奇怪了，故曰“宴安往往嘆侵夜，卧穩昏昏睡到明”。其實，詩人其實是不能夠“卧穩昏昏睡到明”的。

對不能安睡的原因，“百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情”兩句作了鮮明的回答。想到大多數貧民百姓都處在饑寒交迫之中，無法得到救濟，作者獨獨一個人溫暖，心中滋味並不好受。因為想著農民的艱難，致使他的耳旁經常響起貧民凍餒飢餓之聲。這當然是一種錯覺，這種錯覺的產生，卻是作者日夜為貧寒百姓思慮所致。“心中為念農桑苦，耳里如聞飢凍聲”真摯地表達了作者為貧民著想的可貴精神。

這首詩表現了作者可貴的人道主義思想，同時也可以看出杜甫思想在這首詩中的痕迹。“爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城。”這種推己及人、不願一身獨暖惟願天下皆暖的悲憫情懷，與杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中所吟“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”是一脈相承的。杜甫身受貧寒之苦，仍然想到天下寒士，白居易則是自己溫飽而不忘受苦的寒民。

此詩作於唐文宗大和五年（831）或六年（832）冬，當時白居易任河南尹。其時，朝政腐敗，藩鎮割據，朋黨相爭，宦官專權，賞罰失度。《舊唐書·白居易傳》載：“大和已后，李宗閔、李德裕朋黨事起，是非排陷，朝升暮黜，天子亦無如之何。”白居易沒有與當時的宦官集團同流合污，也沒有介入當時的牛李黨爭。他多次呼籲，以求“箴時之病，補政之缺”，然而他的意見卻是無人採納，反而遭人排擠，只得“致身散地，冀於遠害”。

白居易另有《六十拜河南尹》一詩。詩中云：“六十河南尹，前途足可知。老應無處避，病不與人期。”這說明當時他已老病纏身。他雖然官卑職微，年又老邁，無回天之力，卻仍有憂民之心。這首《新制綾襖成感而有詠》即是他關心百姓疾苦的人道主義思想始終未泯的明證。

這首詩是作者的名篇，作於作者晚年時期。漢唐之時，中國實乃世界政治、經濟、文化的中心啊！盛唐更是創造了前所未有的輝煌。可惜歷經安史之亂一番折騰，國力漸衰。透過這首詩詞我們彷彿能看到，洛陽城內燈紅酒綠車水馬龍。一處氣派的老幹部家屬院，一方澄澈的池塘邊，茂林修竹、落葉喬木掩映著古典的台榭舟橋，一位憂國憂民的“醉吟先生”剛剛拜佛乘船歸來，卻又喝起了自釀的美酒，正痛苦的吟唱——他彷彿記起了他“共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同”的骨肉分散；記起了他29歲中進士時的意氣風發、揮斥方遒；記起了他愛女金鑾子的音容笑貌；記起了他老母誤落水井的慌亂與無常；記起了天涯淪落的江州司馬的尷尬；記起了契丹國王親自將自己的文章翻譯誦讀的知遇之恩；記起了朝政中的蠅營狗苟；記起了石刻《錢塘湖石記》的“白堤”；記起了他的老前輩李白和杜甫……他又似乎又什麼都沒記起！——落雪啦，忽有童兒抱新襖迎來。大家只好遠遠的為之祈禱。

白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。與元稹並稱“元白”，與劉禹錫並稱“劉白”。有“詩魔”和“詩王”之稱。

與元稹共同倡導新樂府運動，官至翰林學士、左贊善大夫。

其詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。

公元846年，在洛陽逝世，葬於香山。