穀神

穀神出自《道德經》第六章，原文是：

穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

先解釋穀神兩個單字的含義。

谷字，從甲骨文的形狀看，與《說文》：泉出通川為谷，從水，半見出於口，相同，是指泉水出來將流經之地衝出而過平川的過程，因此英語翻譯的一個意思就是：兩山之間的水路。但是還有一個表達意思，英 文為： a difficult situation ，困難條件，可能是指泉水經過的一路是要經歷很多困難的意思吧。換句話說就是：任何事物的形成與發展都要經歷一個困難的過程或者說是一個長期的磨礪。

神的金文形象就更容易識別：一個人跪在供台前，向蒼天大地祈求、祈禱，是一種典型的祭祀活動，《說文》解釋為：天神，引出萬物者也。當然還有其他的解釋：長生的，不朽的，奧妙的，聰明的等意思。由此我們來解釋：穀神不死，就是指，道作為萬事萬物生成的基本物質，就象山澗中的泉水一樣，永不停息地滋潤著大地萬物，道在生成萬物的過程中，同樣要經過一個曲折、艱難的歷程，要克服許多的艱難險阻，才能到達理想的彼岸。

此章闡述了本體論的道，老子把他稱為穀神，認為他產生了宇宙的萬物，是萬物的本原，並認為他有綿綿不絕，永不 窮竭的特性。

穀神，被信仰為促進穀物生長保證五穀豐收並主宰植物每年的生長、腐爛和再生的神。

《穀神》出自老子的《道德經》第六章。

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。

《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，后四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。