伊沃·安德里奇

1892年10月9日，伊沃·安德里奇生於特拉夫尼克附近的多拉茨（當時屬奧匈帝國統治，現屬波黑）。兩歲喪父，跟母親一齊到了姑母家，在維舍格勒讀小學。

13歲時，伊沃·安德里奇小學畢業，來到波斯尼亞的首府薩拉熱窩上中學。安德里奇在薩拉熱窩讀完中學，並積極參加愛國學生運動。

1914年6月28日，普林西普在薩拉熱窩刺殺了奧國王儲斐迪南大公，從而觸發了第一次世界大戰，伊沃·安德里奇是“青年波斯尼亞”一個文藝團體的負責人，又是普林西普的朋友，因而受到牽連，被奧地利當局逮捕入獄，後來又被流放到澤尼查附近的奧烏恰萊沃。到1917年才獲得釋放。

1918年，安德里奇擔任了《南方文學》等刊物的編輯，發表了許多充滿愛國主義激情的詩歌、散文和文學評論，出版了散文詩集《黑海之濱》及《動亂》。

1920年，他考進薩格勒布大學，後轉往波蘭的克拉科夫大學，最後於1923年畢業於奧地利的格拉茨大學，獲得法學博士學位。

1921年至1941年，伊沃·安德里奇曾在南斯拉夫王國駐外使館任職，先後在羅馬、布加勒斯特、的里雅斯特、格拉茨、日內瓦、柏林等地擔任過領事或大使。在任職期間他從未停止過文學活動。

第二次世界大戰期間，伊沃·安德里奇拒絕同法西斯合作，不和帝國政府及外國佔領者發生任何關係，獨自隱居貝爾格萊德，專心致志進行文學創作。從1942年至1944年，完成了最為著名的三部長篇小說：《特拉夫尼克紀事》（1942）、《德里納河上的橋》（1943）和《小姐》（1944），均於戰後1945年出版。

1945年二戰結束后，安德里奇曾任南斯拉夫科學藝術院通訊院士、聯邦國民議會議員，並曾擔任南斯拉夫文學家聯合會主席多年。

1956年，安德里奇曾來中國訪問，參加魯迅逝世20周年紀念大會。

1961年，安德里奇獲諾貝爾文學獎。

1975年3月13日，安德里奇逝世于貝爾格萊德。

（以上參考）

安德里奇的祖國波斯尼亞的歷史和整個南斯拉夫的歷史一樣，是備受外國侵略和壓迫的歷史。早在十四世紀波斯尼亞就受到奧斯曼土耳其入侵，被土耳其統治長達四百多年。經過幾個世紀的風風雨雨，直到一九九一年十月才脫離南斯拉夫宣布獨立。波斯尼亞人民在外國統治下的苦難和反抗外國統治的鬥爭成了安德里奇文學創作的主要題材。西方和蘇聯批評家認為，安德里奇的作品往往帶有悲觀主義色彩，其早期作品尤其如此。

安德里奇採用波斯尼亞歷史事件、民間故事和傳說，編織生動的情節，刻劃不同階層的波斯尼亞人，特別是無權無勢的知識分子和小人物在錯綜複雜的社會際遇和歷史發展中的命運。他認為，歷史和顯示有著密切的聯繫，歷史人物的命運和現實生活中的人的命運是相似或相同的。至於民間傳說或民間故事，往往本身就是歷史。《關於總督的大象的傳說》是安德里奇的代表作。在這個故事裡，非常真實地反映了土耳其總督賽義德·阿里·傑拉對特拉夫尼克人民的殘暴同志和特拉夫尼克人民反抗的歷史。

在安德里奇的小說里，可以看到善與惡的鬥爭。雖然在波斯尼亞漫長的歷史上，惡的勢力猖獗，對善進行了無情的摧殘和鎮壓，但代表善的波斯尼亞人民從來沒有屈服過，他們的反抗也從來沒有停止過。安德里奇對善良的小人物的不幸遭遇滿懷同情，往往因為看不到他們的出路而流露出悲觀的情緒，發出低沉的嘆息，但他相信善終究會戰勝惡。安德里奇的小說有著十分豐富的情節和內涵，它們彷彿在讀者面前展開了波斯尼亞社會生活的畫卷，讓人們既看到了它的歷史，也看到了它的現實。

伊沃·安德里奇的代表作是被稱為“波斯尼亞三部曲”中的第一部《德里納河上的橋》（1945）。這部長篇小說以一座大橋為主線，通過一系列各自獨立但又有內在聯繫的真實感人的故事，追述了15世紀至第一次世界大戰爆發約450年間，波斯尼亞在奧斯曼帝國和奧匈帝國佔領下所發生的重大歷史事件，反映了波斯尼亞各階層人民在漫長的歲月中遭受佔領者壓迫的悲慘命運，以及為爭取民族獨立而進行的英勇不屈的鬥爭。“波斯尼亞三部曲”的另兩部為長篇小說《特拉夫尼克紀事》（1945）和《薩拉熱窩女人》（1945）。前者記述了拿破崙時代外國在波斯尼亞的特拉夫尼克城設立領事館時期，歐洲三大強國、四種宗教之間你死我活的鬥爭，描繪了法國大革命和拿破崙帝國的興衰以及土耳其蘇丹謝里姆三世的統治和滅亡。後者描寫第一次世界大戰期間，來自薩拉熱窩的一位女士拉伊卡·拉達科維奇的一生，她所受到的不公正待遇。長篇小說《罪惡的庭院》是作者後期創作的一部重要作品。它雖然是一部歷史小說，寫的是一個無辜的正教修士陷入土耳其牢獄的不幸遭遇，實際上是整個人間和現實生活的象徵，罪惡的牢院是一切時代暴政的縮影。

伊沃·安德里奇的作品在客觀展示人類歷史的同時，融入了高度理性的觀照和博大深沉的反思，以悲壯的情調反映了人類要求相互溝通、和解，並進而追求永恆價值的願望，表達了用理性戰勝荒謬，願世界充滿愛的強烈信念。伊沃·安德里奇的作品糅合了現代心理學的觀點與《天方夜譚》的宿命論。他對人類懷著極大的關懷與熱愛。他不曾從恐怖與暴力的面前退縮，因為在他看來，恐怖與暴力足以證明邪惡確實存在於這個世界上。伊沃·安德里奇擁有一系列高度獨創性的寫作主題：他在一張白紙上落筆，描述了一部這個世界的大事記。從巴爾幹奴隸痛苦靈魂的深處，他對人們的良心發出了最哀愁的祈求。

安德里奇在小說里創造了一些非常感人的小人物的形象。例如《維列托沃人》里的米洛耶爺爺，面對土耳其人的威脅寧死不屈；《地毯》里的安德扎（娜娜）疾惡如仇、不貪圖非分之物的品格；《情婦瑪拉》里的僕人葉拉，儘管“一生見過許多邪惡，看慣了疾病和死亡”，依然悉心照看不幸少女瑪拉的善良心地，無疑是“黑暗王國的一線光明”。安德里奇筆下的小人物的命運往往是很悲慘的。特拉夫尼克一個貧苦的16歲少女瑪拉，偶然被維利帕夏（帕夏：土耳其和中東某些國家奧斯曼帝國高級軍政官員的稱謂）看中，被迫做了他的情婦，從而毀了她短促的一生和生命。佃農西曼在土耳其帕夏撤走、奧地利政權初建的時候，以為時代變了，便想奪回他被地主奪去的土地，過上體面的生活，然而他的奮鬥失敗了，反而失去了一切，淪為無家可歸的流浪漢。

在《柴火》和《阿兔》中，作者把視角轉向現實的題材，更加貼近現代生活。《柴火》的主人翁仍然是一個小人物，名叫伊勃羅，每天靠賣柴為生。在女兒和女婿參加游擊隊相繼為國捐軀后，幾乎為悲傷所壓垮；但在這場戰爭已經結束，他得悉自己的親人都是了不起的英雄時，深感自豪，重新恢復了做人的尊嚴。《阿兔》描寫一個懦弱的知識分子由苦悶彷徨、悲觀失望而走上愛國的道路，在反法西斯戰鬥中獻身的故事。小說細膩地刻劃人物的心理狀態，讀來真實感人。

《萬惡的庭院》在寫作上也頗有特色。它是通過敘述中的敘述來完成的。整個故事是由修道院的一位年輕教士回想別塔修士生前講的故事來轉述的。而關於恰米爾的身世，別塔修士又是在萬惡的庭院里從難友哈伊姆那裡聽來的。這種層層轉述，增添了整個故事的懸念，使小說更加生動感人。長篇小說《罪惡的庭院》雖有現實主義題旨，但許多地方成功地運用了意識流的表現手法。

（以上參考）

“由於他（伊沃·安德里奇）作品中史詩般的力量——他藉著它在祖國的歷史中追尋主題，並描繪人的命運”。——諾貝爾文學獎頒獎詞

“在那個動蕩而殘酷的年代，他用他手中的槍，參與了反抗奧匈帝國殖民統治的民族解放運動；他用他手中的筆，寫下了塞爾維亞自己民族史詩性的篇章，讓世界的人們認識了他，也認識了美麗而堅強的塞爾維亞。”——肖復興

紀念銅像

在貝爾格萊德老城區，在如今總統府旁邊的綠地里，豎立著安德里奇晚年在大街上低頭散步的青銅雕像。

紀念活動

2011年是伊沃·安德里奇獲諾貝爾文學獎50周年，安德里奇去世時所在的塞爾維亞、出生時所在的波斯尼亞-黑塞哥維那舉辦了一系列紀念活動。安德里奇度過童年的波黑城市維謝哥拉德，成為了紀念活動的中心地。此城的邁赫邁德·帕夏·索科洛維奇石橋，因安德里奇的小說名作《德里納河上的橋》而舉世聞名，亦申遺成功，入選了聯合國教科文組織的世界遺產名錄。

安德里奇村

為紀念諾貝爾文學獎得主——伊沃·安德里奇，埃米爾·庫斯圖裡卡於2011年6月28日在塞族共和國的維斯格拉德啟動了一個建築項目——安德里奇村（石頭村）。