辨中邊論

辨中邊論

彌勒五論之一)能辨是慈尊的大智慧,所辨的內容有七種,即相、障、真實、修對治、修分位、得果、無上乘。前六種是三乘共同的,第七無上乘是特別闡明無上大乘。前六種又可攝於境行果或基道果中,即相、障、真實是境,修對治、修分位是行,得果是果。“中”是離一切邊的真實性,“邊”是常斷諸邊。眾生愚痴不能無誤了知境行果的真實性而落於邊見之中,菩薩慈悲辨析何者是中,何者是邊,從而使眾生起真實解、發真實行、入真實位、得真實果。

基本簡介


其特色點如下:
1、見解以隨教唯識為主:略看論文即可深信。
2、宣說三乘廣大道相:先須了知輪涅之相,故說相;欲舍輪迴、現前涅盤,必須斷障,故在相后說障;欲斷障必須緣真實性,故在障后說真實;緣真實性后修習對治法,故在真實后說修對治;修習對治后在行人相續中會出現不同分位,故在修對治后說修分位;修對治後會獲得哪些果,故在分位后說得果。在共同宣說三乘廣大道后,為令有情趨入大乘究竟成佛,故別說無上大乘。縱觀全論內容可知,本論攝盡大小經典所詮的境行果一切法,通於三乘,導歸究竟一乘中。不同有的經論或有密意次第錯亂,或僅說境行果中一二。
3、具有五種殊勝功德:〈一〉、論義深邃,非分別尋思所能通達;〈二〉、具有堅實義,能摧伏一切邪論,而不被摧伏;〈三〉、具有廣大義,圓滿一切三乘的精華義並能成就暫時究竟大義;〈四〉、具有一切義,普能利益一切三乘行人;〈五〉、除諸不吉祥,能夠無餘遣除無知、邪證、懷疑,永斷煩惱、所知二障。
喇榮五明佛學院法師著