茅山術

茅山以它的道教聖地而著稱，茅山成為道教上清派的發祥地，后被人稱為：“第一福地，第八洞天”，享有“秦漢神仙府，梁唐宰相家”之美譽。

茅山還是新四軍蘇南抗日根據地的中心，茅山被毛主席列為全國六大抗日根據地之一。

中國江蘇省的一座道教名山，是道教上清派的發源地，被道家稱為“上清宗壇”。有“第一福地，第八洞天”之美譽！也是中國六大山區抗日根據地之一。位於江蘇省鎮江市。山上景點多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之勝景，峰巒疊嶂，雲霧繚繞，氣候宜人，山上奇岩怪石林立密集，大小溶洞深幽迂迴，靈泉聖池星羅棋布，曲澗溪流縱橫交織，綠樹蔽山，青竹繁茂，物華天寶。

也是中國六大山區抗日根據地之一。主峰大茅峰似綠色蒼龍之首，也是茅山的最高峰海拔372.5米。茅山風景區1986年被省政府列為省級森林公園批准為省甲級風景名勝區。同時，這裡既是道教聖地，又是抗日根據地，其自然景觀、人文景觀、森林景觀、革命歷史觀融為一體，勝似仙境。總規劃面積32平方公里，九霄萬福宮雄居其上，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，與主峰高低起伏，相映成輝。

談到“茅山術”在一般人的心中，立即泛起一種神秘、尊重卻又敬而遠之的強烈感覺，這些也許都是在電影情節中所塑造出來的深刻印象，“茅山道士”似乎個個都有高深的驅鬼、下符、扭轉乾坤的高深法術，故對他們是既愛又怕。

其實若我們穿越過時光隧道，回溯到三千多年前，茅山派創立教派之初，教中嚴謹的教規、嚴格的教導，尤其是對每一位門徒人格的心術是否光明磊落為要求，並不只是“有強烈企圖心”，入教的人就能通過審核的門檻。經過三千多年來時間的削刻與洗禮，茅山派歷久不衰，不但沒成為明日黃花，反而在現代的工商社會中蛻變成為都市叢林里人人急切渴慕、需求的一朵綻放青春、活力生命與愛情新鮮、柔嫩的花蕊。

尤其是“茅山法術中”，對於現代人男女之間愛情觀的詮釋與達成，更有其所擁有神秘的大自然能量的彙集而凝聚成一種水到渠成完美的力量。要成為“茅山法術”一派宗師，所花費的功夫雖不及埃及的金字塔的興建及完工般工程的浩大，但亦“不是坊間江湖術士”所稱“十載寒窗、刻苦修鍊”，就能“無師自通”的，除了正式地拜在茅山派門下成為弟子之外，教中對於門徒人格，人品光明與正直一面的開啟、訓練與樹立，更是不遺餘力，如此才能使心中慈悲與人品面能更為開闊，而同時所習的“茅山法術”才能登堂入室；如此循序漸進，才能有機會成為一個功力高深的法師，才能真正服務社會人群的“茅山道士”。絕不是“利用招生”“廣收學生”學了一年半載就想出師，門都沒有，根本沾不到邊，只學到所謂“鬼畫符”，但是談到效果，就一竅不通了，只會落成一個“江湖術士”。要成為一個“真正茅山道士”必定在拜師之下，經過“漫長的磨練”以及“人品的教導”才能真正“功力高深”成為“正派的茅山道士”。

一個心術不正的人，絕對不可能擁有高深的“茅山法術”，在如今紛亂的社會中，仍有許多心存歹念的“江湖術士”，假借“茅山符咒”之名，玩著自封為法術高深法師的把戲，“既騙財”、“又騙色”，弄得人們都以為“茅山法術”是邪術，實則是一顆老鼠屎，壞了一鍋粥。

真正歷史上很多著名的茅山宗師不但道術高超醫術也高超，比如東晉的葛洪和南梁的陶弘景，他們甚至影響著現代的醫學發展，比如屠呦呦獲2015年諾貝爾醫學獎感言 青蒿素靈感來自葛洪。

道經《大洞經》曰：“洞源與洞明，萬道由通生。”又曰：“洞明喧擾光，帝心大神通。”又曰：“十通由斯生，妙行由此興。”又曰：“初曰通炁，次曰通神，終曰通靈。萬通成真，道備登宸。”《莊子》曰：“夫線人內通，而外於心知，鬼神未來舍，而況人乎？”此神通之力，由禪定而發。小乘諸仙，但得五通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。大乘諸仙，於此五通外，兼得漏盡通，共為六通。若大乘大覺天仙，則得十通。

所謂十通者：

1、善知他心智神通。以得他心智通故，知其三千大千世界眾生心無差異，如一世界。乃至百千億那由他世界，所有眾生心，悉能分辨了知。

2、無礙清凈天眼智神通。以得無礙清凈天眼智神通故，所謂十方一切世界無窮眾生，逝世此生彼，善趣惡趣，福相罪相，悉皆明見。

3、宿住隨念智神通。以得宿住隨念智神通故，從前不可說、不可說微塵數劫住宿之事，所謂某處生，如是名，如是姓，如是種族，飲食苦樂，從無始來，於諸有中，展轉循環受生，皆悉了知。

4、知盡未來際劫智神通。以得悉盡未來際智神通故，了知將來際不可說、不可說微塵數劫之中事。

5、無礙清凈天耳智神通。以得無礙天耳智神通故，於諸一切領土，所有聲音，欲聞不聞，隨便自由。

6、無體性智神通。以得無體性智神通故，能不動本際而往詣十方一切剎土，好處群生。

7、善分離一切眾生言音智神通。以得言音智通故，了知不可說、不可說剎海微塵數世界中，所有眾生種種言辭，悉能分別懂得。

8、誕生無量色身智神通。以得色身智神通故，能示現無量無邊妙色身，雲令所化者親熱開悟，能起種種神通，作度惹事業。

9、一切法智神通。以得法智通故，善能演說無礙法門，興布法雲，降注法雨，以眾妙音，開示悟入，使獲清凈擺脫。

10、入所有法滅盡智神通。以得滅盡智通故，能住三昧正定，而普現色身，譬如光影，普現一切，而於三昧，寂然不動。

以上十種神通，乃大覺天仙之所證，謂之道通，入圓覺果海，非下位所能企也。

天尊言：吾開法十聖之場。

一品轉通，立能知一方中輕重事，位次別覺聖。

二品轉通，得知世界有無吉凶事，位次得覺聖。

三品轉通，能達知罪福一切宿命來往生處，果報由趣，位次正覺聖。

四品轉通，能以心逆照未然福禍陰中事，位次通覺聖。

五品轉通，普知十方無極世界一切緣運由趣休否事，位次大覺聖。切緣運由趣休否事，位次大覺聖。

六品轉通，通玄觀知悉達十方界域眾聖處所，只如指掌，分行散影，虛空無礙，位次妙覺聖。

七品轉通，普知天地運趣機數，有無遠近，悉無障礙，位次洞覺聖。

八品轉通，身居立忘，形如日中景，一切觀徹，位次觀覺聖大聖。

九品轉通，普能開明，放身中光明，普照十方一切，普見上下，明，普照十方一切，普見上下，無不洞達

位次普明大聖。

十品轉通，普觀普察普明普照，無幽無冥，洞知天地，光顯十方，湛然常存，位次洞明大覺至真大聖也

。斯行之業，皆從法而轉入。

十通大聖，其德高妙，自非法之功莫能轉焉。

十聖果緣乃從無量恆沙劫來，施功布德，備滿天地，弘廣十方，致得轉位，入十聖之功德，備滿天地，弘

廣十方，致得轉位，入十聖之功，妙通上品

玄宗勝相甚多，若舉其要，則有十焉。

一曰：康勝。周子曰：“飽暖大富貴，康寧無價金。”予謂：飽暖尚易得，康寧之福則非人人所能享也。縱得之，亦暫而非久，忽焉老至，精力衰杇，疾病相侵矣。玄宗修士，則異乎是，含精養神，身心康健，老而不衰，以能利用先天一炁，煅煉色身，陶融凡質，凡質盡化，陰盡陽純。故陳翠虛曰：“透體金光骨髓香，金筋玉骨體純陽。煉教赤血流為白，陰氣消磨身自康。”此現實受用之優異，一也。

二曰：清勝。道家以清凈設化，學者由心息相依，返於希夷之鄉，大定之境。天地靈陽之炁，不召而自來，所謂：“以我真空，感彼妙有。”易重濁為清陽，化凡質成靈體，自覺塵勞日歇，物慾不幹，眾邪不擾，六根虛靜，身心清泰。《莊子》謂之“天游”。《度人經》曰：“天無浮翳，四氣朗清。”心地亦然，此清寧之優勝，二也。

三曰：逸勝。逸謂優逸，非放逸也。榮辱不幹，勢位不慕，遁世無悶，抱一湛然，心閑無事，萬累都捐，怡焉而夷，泊然而泰，導而弗先，感而後應。《莊子》曰：“夫虛靜恬澹，寂寞無為者，天地之平，而道之至，故帝王聖人休焉。”《黃庭經》曰：“觀志游神三奇靈，閑暇無事心太平。”又曰：“垂拱無為身自安，體虛無物心自閑。修和獨立真人宮，恬淡無欲游德園。”又曰：“作道優遊身獨居，扶養性命守虛無，恬淡無為何思慮，羽翼已成正扶疏，長生久視乃飛去。”此乃玄宗身心閑逸之妙，正同禪宗古德所謂：“絕學無為閑道人。”世出世間，最為受用，此謂之逸勝，三也。

四曰：吉勝。老氏無為，為而弗持，功成弗居、和光同塵、不迎不拒，湛若虛空，故動無不吉。此不爭之德，無著之妙，既無心於彼此，亦忘情於去來，如流水行雲，無適無莫，翛然自適，超然無累，隨緣放曠，任性逍遙。《莊子》曰：“無不忘也，無不有也，澹然無極，而眾美從之。”其為吉祥何如哉！此之謂吉勝，四也。

五曰：壽勝。《尚書·洪範》所云“五福”，壽居其一。《詩》有眉壽之詠，壽比南山之頌。玄宗修士，丹基立后，已得命自在，優遊於洞天福地之間，笑傲於十洲三島之境。若李脫之八百，安期之三千。南極廣壽仙翁，生於上古，至明初已屆萬壽之期，見諸仙史，昭然可考。故張紫陽曰：“一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。”《黃庭經》曰：“人皆食谷與五味，獨食太和陰陽氣，故能不死天相既。”又曰：“閉塞命門如玉都，壽傳萬歲皆有餘。”陳觀吾曰：“此岸彼濤已脫離，到彼方知壽可躋。一得歸來宜永得，渡河筏子上天梯。”道家長生久視之學，獨以壽勝。閬苑天宮，隨意寄託。桑田變滄海，逍遙自如，此真優異之點，五也。

六曰：他力勝。玄宗三元丹法，地元、天元，均屬外丹服食，刀圭一入口，白日生羽翰。不歷時期，瞬息超凡入聖。其神化之妙，匪夷所思，能度亡親，點化枯骨，使之復生。此種不思議方便法門，惟玄宗所獨有，此其優異之點，六也。

七曰：拔宅沖舉勝。以神丹服食殊勝故，能使舉族超升，闔宅沖舉。如晉·許旌陽真君，與其父族、仙眷四十二口，弟子六人，同時升舉，雞犬亦隨逐飛升。此種“拔宅沖舉”盛況，亦唯玄宗所獨有，他教所罕覯，此優異之點，七也。

八曰：相承殊勝。玄宗道脈悠遠，祖祖相承，迄今數千載，從未斷絕，法燈相續。盡未來際，轉益光輝，因緣遭遇，悉皆現證，此其優異之點，八也。

九曰：傳授殊勝。有正法、像法、末法之分。玄宗古仙，以法身顯化世間，身面言說，接引有緣，數千年如一日，道祖無涅槃之日。正法住世，亦無時期之限量，此優異之點，九也。

十曰：著述殊勝。經典，均由弟子追憶編纂而成。玄宗道經，乃由道祖親著，親言出親口，誦之者，如聞其聲，若見其人。此其優異之點，十也。

一。齋 期

每年農曆二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日

每月農曆初一、十五；

註：齋期不食酒肉五辛。五辛：蔥、蒜、韭、辣椒、姜

二。布 場

本功法布場設置簡單而實用。用瓷碗一個，內盛小米三分之一。通靈符一道。香三柱，黃紙四張，墊子一塊。修練時面向東坐。

三。通靈

寅時（3-5時）洗漱完畢，在無人清凈處穿乾淨衣服，面對東方設壇點燃三根檀香插在米碗內，然後跪在墊子上，燒黃紙三張，磕三頭，用右手中指在地上劃一“十”字，把小腿壓在“十”字上，右腿壓在左腿上，即採用單盤式，席地而坐，燒靈符一道，接著兩眼微閉，身體周正，頭頂懸，鼻吸口呼九次，然後兩手成抱球狀放在下丹處，用心默誦啟度文（看看啟度文拜請三清三境三位天尊，太上老君，張趙二郎，岳王祖師，李公真人，東山老人，南山小妹，南海觀音，伏羲神農，軒轅皇帝，雷神大帝，盤古聖王，地母元君，玉皇大帝，橫山七郎，羅山九郎，三天開皇，五嶽大地，神霄王府，龍虎玄壇趙元帥，三茅真君，五星二十八宿，諸神仙手持符咒法術，與（某某——作法人）願救眾生苦難，治病回生，降魔除邪，避卻奸惡，願魁罡護體威靈顯著，千叫千應，萬叫萬靈，不叫自靈）。

四。修鍊作法：

修鍊作法前起壇燒三根檀香，三拜三叩，默誦啟度文。然後按每種法術的具體要求作法。每種咒語念6~36遍。（修鍊作法有關問題解釋）

五。畫符用符時間禁忌：

（一）畫符：

1．吉日：端午節是畫符、造符水的吉日

2．忌日：每年有四天不可亂畫符。即：農曆三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。如若在這四天畫符，不但不靈驗，而且還有害。

3．時辰：最好選擇子時或亥時。因為此時是陽消陰長，陰陽交接之時，靈氣最重。其次是午時、卯時、酉時亦可。

（二）用符：

有的符要配合自己的星命進行使用，若有違犯，會遭受災厄。切記！切記！比如：逢太歲星君之年（不論男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等歲，皆屬太歲星君之年）的人，必須安奉值年太歲星君，可保平安無事。擇於正月中吉日吉時安之於家中。若此年錯用逢天空星之年的天空符（即日宮太陽星君到此鎮）反會造成凶星入宮。

茅山法術有數百多種法術，其中攻擊性法術五雷咒、天雷破、玄冰咒、火雲咒、紫幽咒、青冥咒、蒼靈咒、焚天咒、滅神咒、大水咒、巨木咒、三昧真火（中級）、流星火雨（高級）、煉獄真火（高級）、雷動九天（高級）、風雪冰天（高級）玄冰毒雨（高級）、泰山壓頂（高級），輔助性法術靜心咒、聖靈咒、金剛咒、降魔咒、鎮妖咒、御風咒、飛翔咒、破邪咒、緊箍咒、勾魂咒、定身咒、護心咒、八卦咒、集神咒、收魂咒、九鳳咒、三台咒、安神咒、天罡咒、湧泉咒、肘后咒、護身咒、縛神咒、擎天咒、天罡戰氣（中級），超度亡魂的清音咒、度魂咒，拘魂用的亡魂咒，做法事用的焚香咒、焚符咒、衛靈咒、凈壇咒等，度魂用升天咒等，拘魂用移魂咒等，驅除瘟疫用驅瘟咒、祛邪咒、破穢咒等，祈福用祈福咒、平安咒、安泰咒等，恢復用三華聚頂、五氣朝元等，畫符用清水咒、清紙咒、清筆咒等，降蠱用滅蠱咒、天蠶噬蠱，以及其他用途的開山咒、遷患咒、發奏咒、傳遞咒、拜表咒、拜斗咒、總召咒、鎮宅咒、解厄咒、和合咒、凈衣咒、破獄咒、梵氣燈咒、求財咒、惡意火咒、報應咒、催生保產咒、啟師咒、召功曹咒、天將咒、總如咒、王靈官咒、馬元帥咒、趙元帥咒、朱元帥咒、康元帥咒、溫元帥咒、殷元帥咒、高元帥咒、“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解肚痛法”“羅漢仙法”“解邪術法”“止血仙法”“跌打梅山法”“緊箍咒” “隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“華佗仙師法”“觀音仙法“黑扎法”“止痛消腫法”“千斤定”“咽喉骨鯁法”“止痛華佗仙法”等等法術。

法術威力是根據施法者道行、法術類型、符籙的類型、施法的環境等決定的，因此即使一個非常簡單的法術在道行高深的大師手中，其威力足以撼山動地。

其中符籙的材料類型包括金色、銀色、紫色、藍色、黃色五類，金色符籙威力最大，同時要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，銀色次之，紫色、藍色又次之，威力最低的是黃色，這也是最普通的符籙，大部分道士由於悟性一般，終其一生都只能停留在使用黃色符籙的道行上，如若強行施展高級的符籙，大部分情況下由於法力不足而無法施展，若是機緣巧合施展成功也會遭到符籙法力的瘋狂反噬，輕者經脈錯亂、半身不遂，重者七竅流血、當場斃命，當然若是道士身家富有，也可出高價購買昂貴的寶石，藉以增加自身的法力，不過大部分的道士終其一生，由於醉心道術，窮困潦倒、家徒四壁，哪來的錢財購買昂貴的寶石和高級的符紙，是以只能使用些黃色符籙。

符籙的法術類型與施法者掌握的法術大部分是一致的，因為施法者施法時必須配合相應的符籙才可以施展，當然也有些不需要符籙的法術或者不需要道行的符籙，不需要道行的符籙普通大眾都可以使用，屬於普及型符籙。

畫符時有諸多的禁忌，畫符念咒，並非一般道士所能為，它一定要出自受過正規訓練的高道之手，才被認為是有靈驗的符錄，未受過職，沒有扶將，更無役使萬靈之權，不能畫符。同時要求道士在畫符時，一定要嚴格遵守畫符的程序，按各種各樣的畫法和要求去畫才有作用。總的說來有十戒八忌，這是對畫符人的道德要求，必須遵守，否則畫符無效。此十戒是

（一）戒貪財無厭。畫符人，為別人消災解難，略收些財物，當無可非議，不能藉此斂財，貪得無厭，除衣食所需，多餘部門應奉獻宮觀。

（二）戒遲疑不決。畫符時應速斷速決，“一點靈光”一氣呵成。

（三）戒魯莽從事，操之過急。應心情淡泊，中庸行事。

（四）戒假公濟私。戒用宮觀器具物品，為個人發財。

（五）戒褻瀆神明。

（六）戒無幫殺生。

（七）戒好色酗酒。

（八）戒鋪張揚厲。

（九）戒朋比為奸。

（十）戒濫收學徒，傳非其人，泄露天機。

除十戒外，道教還對畫符人規定了八忌，就是避開忌諱事物，如犯了八忌，畫符失效，永無靈驗。此八忌：

（一）避婦女經。

（二）忌見色動心，以作符為名，行雲雨之事。

（三）忌神志錯沉，遇生病或醉后畫符。

（四）避新婚蜜月期間畫符。

（五）避忌借術起家致富，而遷神怒。

（六）避忌見死不救。

（七）忌為菲盜歹人畫符，要婉言謝絕。

（八）忌抬高身價，求得名譽、地位。

畫符的程序：符錄的種類很多，各種符有各自的畫符程序和方法，例如“百解消災符”，畫符的程序是：

一。須齋戒浴身、凈口（禁葷酒），具虔誠之心，備辦果、酒、香、焚香祝告，禮拜（三拜九叩），放置畫符用具，如水（或醋精或酒）、紙（以黃裱紙為佳）墨（或硃砂）筆等。

二。清水咒語：“此水非凡水，一點在硯中，雲雨須臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令”。

三。清紙咒語：“北帝敕吾紙，書符打邪鬼，敢有不服者，押赴 都城急急如律令”。

四。清筆咒語：“居收五雷神將，電灼光華納，一則保身命，再則縛鬼伏邪，一切死活天道我長生，急急如律令。”

五：然後握筆在手，做好畫符準備，密咒：“天圓地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏，急急如律令”，接著叩齒三通，喝凈水一口，向東噴之，聚精凝神，一筆畫下，邊畫符，邊念咒：“赫郝陰陽，日出東方，敕收此符，掃盡不祥，口吐三昧之水，眼放如日這光，捉怪使天蓬力士，破病用鎮煞金剛，降伏妖怪，化為吉祥，急急如律令敕”，也有念：“郝郝陰陽，日出東方，吾今書符，普掃不祥，口吐三昧真火，服一字光明，捉怪使天蓬力士，破七用來疾金剛，降伏妖魔，化為吉祥，急急如律令”。

咒完符成。符成之後，還必須結煞。俗語：“刀無鋼不快，符無煞不靈”，“畫符容易結煞難”。據天師府的老道士說：“結煞要用三種煞（天罡煞`湧泉煞`肘后煞），而常用的是天罡煞和湧泉煞。什麼符，結什麼煞，念什麼咒。自古以來均系師傳口授，不形成文字，故《道藏》無載，史籍無考，口授時還要起誓為盟，不得泄露天機。最後老道長說了四句天罡煞歌決：“月月常加，時時見破軍，破軍前一位，誓不願傳人。”

講述施法時所結的手決，手決也稱法決、斗決、神決等，它是法事中常用的手指功訣，分“單決”“雙訣”，即單手行訣，和雙手行訣，竟有七十餘種，訣名即

1.左雷局，代表天雷，表示霹靂鎮邪。

2.右雷局（意同左雷局）。

3.白鶴，代表仙鶴，表示卸香供聖。

4.楊柳，代表飄柳，表示彈灑凈水，清潔壇場。

5、玉左，代表玉宮，表示收神。

6、小金牌，代表老祖師的聖命，表示鎮邪保安。

7、青靈，代表栓綁，表示看守溫瓊天將的馬。

8、劍，代表神劍，表示畫號斬惡。

9、玉環，代表斗姆娘的手鐲，表示奏拜斗姆宮的信號。

10、五黑，代表黑罩，表示罩關。

11、毫光，代表陰陽電光表示照射。

12、泰山，代表巨山壓頂，表示拔起泰山高萬丈，壓倒千邪並魍魎。

13、紫微，代表紫微星，表示壓煞。

14、單斗，代表奏報天仙，表示求頭號姆娘發令。

15、葯叉，代表毒性武器，表示法器。

16、三叉，代表盅座，是支撐水盅的 專用手式。

17、金龍，代表金童玉女捧印。

18、剪，代表法剪，表示剪斷。

19、針，代表神針，表示追尋，穿破。

20、金蓮，代表金蓮花，表示聖祖顯靈之處。

21、神虎，代表神虎天將，表示召神虎將臨壇。

22、聚魂，代表取勝集的符號，表示召集孤魂。

23、刀討，代表神刀，表示斬邪惡意怪。

24、並頭蓮花，代錶王母娘的荷蓮，表示迎接聖駕。

25、茅山，代表在山野，表示祈禱（求雨）。

26、雙斗，代表先天斗姆宮，表示凡間有求於斗姆娘。

27、金橋，代表金勾搭橋，表示迎接先天和後天。

28、大金牌，代表天神的聖命，表示召將。

29、大金光，代表金光燦爛，表示由凡轉神。

30、側式大金光（義大利同大金光）。

31、小金光（意同大金光，用於小法事）。

32、集神，代表聚集信號，表示彙集天神。

33、和合，代表合天將，表示召和合天將。

34、扭，代表扭縮，表示揪住。

35、枷，代表套脖子的刑具，表示束縛。

36、代表封緘器。表示鎖關。

37、銃，代表槍類的火器，表示猛烈打擊。

38、炮，代表槍類武器，表示打擊。

39、穿山獨龍，代表武器，表示打擊。

40、飛魂過海，打招魂醮超度亡靈時用的手訣。

41、銅籬，代表神將，表示壓邪。

42、銅帳，代表帳篷，表示罩關。

43、刀山，代表利刀滿山，表示攔截。

44、俞樹，代表神劍萬把，表示阻攔。

45、泰山，代表東嶽大帝掌握人間生死。

46、天羅地網，代表巨大的羅網，表示收邪。

47、盤陀，代錶盤陀石，表示抵擋。

48、蟾，代表月宮蟾蜍，表示飄香凡間。

49、白鶴，代表仙鶴，表示騎鶴仙渡。

50、蓮花，代表蓮花信號，表示送信號給斗姆娘。

51、根本，代表奏求斗姆娘的信號，表示降吉祥。

52、降魔杵，代表神棒，表示下落，馴服。

53、左右八金剛，表示四大天將，表示保護。

55、哪，代表神環，表示旋滾奏報信息。

56、噠，代表咒語連聲，表示急促吆喝。

57、塞輦，代表堵住缺口的武器，表示驅趕阻塞。

58、大豬頭，代表斗姆娘的仙獸，表示跨獸下凡。

59、小豬頭，（意同大豬頭，只是小法事用）。

60、天姆印，代表斗姆宮印章，表示批奏。

61、接駕，代表恭迎賓客，表示接神臨壇。

62、寶座，代表珍貴的座位，表示請斗姆娘臨座。

63、獅子訣，代表神獅，表示頭號姆娘的仙獸。

64、象鼻，代表神象，表示斗姆娘的仙獸。

65、寶相蓮花，代表迎仙寶座，表示接仙。

66、小豬送，代表通往仙天的關卡，表示開關。

67.井訣，代表伏魔井，表示關妖。

68.雙玉環，代表祖宮氣，表示變運成仙。

69.雙毫光，代表金光燦爛，表示寶光護身。

70.雙穿山獨龍，代表入地穿山信號，表示勇猛穿截，追捉。行訣過程中必須注意運用指靈腕松，端腕齊胸，節目纏繞，環環緊扣，訣運心到，變幻無窮之氣功力。所謂氣功力好以人體五臟之氣徊為根本，運用功法從而達到神化道法之目的。

講述施法時所踏的步法，步法又稱走方位，道家術語稱步罡踏斗，步，指禹步，斗，指北斗，泛指星紀。《洞神八帝度經．禹步致靈》稱：“禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步，以為萬術這根源，玄機之要旨”。創於大禹治水之時，“禹屆南海之濱，見鳥禁咒，能令大石翻動，”於是“禹遂模寫其形，令之入術。自茲以還，術無不驗，因禹製作，故日禹步”。其步先舉左腳，一跬一步，一前一後，一陰一陽，初與終同步，置腳橫直互相成為丁字形。古之真人，修鍊陽神，一切奏達上天表章，便可飛身敷奏。在施法儀式中，道士出陽神馳奏上蒼，假方丈之地，以為九重之天，步以斗宿魁罡之象，或以九宮八卦之圖，認為即可構通人神。

《抱朴子內篇》稱：“思作七星北斗，以魁覆其斗，以罡指前，乘魁履罡，攀登雲路”。步罡踏斗，是施法中必不可少的法術，一般常用的約三十餘種，主要的如：

1．八卦罡，有幾種圖形，用於《發奏》道場中發文書上天。

2．和合罡，用於《發奏》。

3．如那吒罡，用於《發奏》。

4．大彌羅罡，《宿啟》用。

5．發遣罡，《拜斗》。

6．九鳳罡，《敕水》用於畫敕水字型大小。

7．三台罡，《發奏》用於召靈官將。

8．驅邪罡，《驅治》用於收捉妖邪。

9．靈官罡，《發奏》用於召靈官將。

10．殷帥罡，《發奏》用於召殷帥。

11．張使者罡，《發奏》用於祈禱。

12．收魂罡，《發奏》收魂用。

13．收魂藏禁罡，作款，《發奏》用。

14．集神罡，《驅治》集合天神用。

15．神虎罡，《發奏》如神虎將用。

16．護送罡，《發奏》護送公文上天用。

17．南斗罡，《驅治》收治妖邪用。

18．北斗罡，《驅治》驅治收妖用。

19．五行罡，《拜表》拜五地方位（金木水火土）用。

20．五常罡，《拜表》拜五常位（心肝脾肺腎）用。

21．五星罡，《拜表》拜先天五星（太陽、太陰、天罡、北斗、南斗）用。

22．五罡，《拜表》拜後天五氣（呵呼吹）用。

23．夾籬笆罡，《安龍奠土》清除污穢，凈潔壇場用。

陣法包括金罡陣、八卦兩儀陣、七星八卦陣、九宮八卦陣、五行八卦陣、六合陣、北斗七星陣、奇門八卦陣、四象陣、七煞鎖魂陣等。

“通靈啟度文”：拜請三清三境三位天尊，太上老君，張趙二郎，岳王祖師李公真人。茅山玉佩是茅山教斬妖驅鬼的神器

宣傳茅山派的傑出人物：林正英（非茅山道士）

茅山五鬼顯靈法術

咒語：

天清地靈，兵隨印轉，將逐令行，弟子xxx奉茅山祖師敕令，拜請中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼張子貴，東方五鬼陳貴先，急調陰兵陰將，火速前往某某地方做某某事情（這裡可以靈活按實際要求加內容，達到的目的等等），速速領令，火速奉行，茅山祖師敕令。

收兵咒：

弟子xxx拜請中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼張子貴，東方五鬼陳貴先，速收陰兵陰將歸法壇。

註：具體用法，不明。

拘三魂法

先檢制魂魄，消滅屍鬼，常以月晦朔之日，及庚申、甲寅之日，當清齋入室，沐浴塵埃，正席而坐，得不眠者益佳，當以真硃筆點左目眥下，以雄黃筆點右鼻孔下，令小半入谷裹。點畢，叩齒三通，祝曰：

二景飛纏，朱黃散煙，氣攝虛邪，屍穢沉泯，和魂煉魄，合形大神，令我不死，萬壽永全，聰明徹視，長亨利貞。畢，又叩齒三通，咽液三過，並以右手第二指捻左目眥下，又以左手第二指捻右鼻孔下，各七過，當陰按之勿舉手，於是都畢。按此二處，是七魄游屍之門戶，妖精賊邪之津梁矣，故受朱黃之精，塞屍鬼之路，二景之薰滅淫亂之氣。

此太極上法，常能行之，則魂魄安和，屍穢散絕，長生神仙，通靈徹視，行之三年，色念都泯也。此日名曰屍鬼競爭之日，男女不得同席而坐，慎之。

凡研味至道，誦讀神經，十言二十言，輒三過舐唇咽液；百言五十言，輒兩三過叩齒，招神會靈，安和血氣，使靈津凝滿，帝一欣宅，所謂沖氣不勞，昏而不泄。

凡道士不可泣淚及液泄，此為損液漏津，使喉腦大竭，它是以真人道士常以吐納咽味，以和六液。

凡道士常當存思識己之形容，極使髣髴對在我前，使面上常有日月之光，洞照一形，使日在左，月在右，去面前令九寸。存畢，啄齒三通，祝曰：

元始上真，雙景二玄，右拘七魄，左拘三魂，令我神明，與形常存。畢，又叩齒三七通，咽液七過，此名為帝君存形拘魂制魄之道，使人聰明神仙，長生不死。若不得祝者，亦可單存之耳。

凡月三日、月十三日夕，是此時也，三魂不定，爽靈浮遊，胎光放形，幽精擾喚。其爽靈、胎光、幽精三君，是三魂之神名也，其夕皆棄身游遨，飈逝本室，或為他魂外鬼所見留制，或為魅物所得收錄，或不得還反，離形放質，或犯於外魂，二氣共戰，皆躁競赤子，使為他念，去來無形，心悲意悶也。學生者皆當拘而留之，使無游逸矣。拘留之法，當安眠向上，下枕伸足，交手心上，冥目閉氣三息，叩齒三通，存心有赤氣如雞子，從內仰上，出於目中，從目中出外赤氣轉大，覆身下流身體，上至頭項，變而成火，因以燒身，使匝一身，令內外洞徹，有如然炭之狀。都畢，其時當覺體中小熱，乃大叩齒三通畢，存呼三魂名：爽靈、胎光、幽精，三魂急住。因微祝曰：

太微玄宮，中黃始青，內煉三魂，胎光安寧，神寶玉室，與我俱生，不得妄動，鑒者太靈，若欲飛行，唯得詣太極上清，若欲饑渴，唯得飲回水玉精。都畢也