虎跑夢泉

新西湖十景之三

揚眉詩云：

定慧禪寺少雲煙，南嶽雙虎跑翠岩。

移來純凈童子水，沏出清茶杯中甘。

弘一法師行古道，濟公和尚濟世癲。

溪流叮咚花間醉，虎跑夢泉水清漣。

六和塔到虎跑泉相距1.7公里，兩地間可乘坐4、315、197 、504、318、808路前往。如步行前往，一程山水一程景，一邊欣賞路旁的風景，一邊慢行並不會覺得累。到了山腳，買好門票后順清澈的溪流而上就到了位於半山的大慈定慧禪寺，俗稱虎跑寺。

虎跑定慧寺，原稱大慈定慧禪寺，俗稱虎跑寺，位於今浙江杭縣大慈山。唐元和十四年（819），寰中禪師卓錫結庵於此。歷經宋元明三代，屢毀屢建。清雍正九年（1731）重修，咸豐十一年（1861）毀於兵火，同治六年（1867）重建。寺志原有康熙中本然深禪師手撰稿，毛奇齡作序，特見推許，惜毀於咸豐十一年頃。光緒二十六年（1896），住持聖光乃重輯，成稿本一帙，有宸恩、建置、山水諸門，每門后附歷代詠寺詩。

明學者宋濂在《虎跑泉銘》序中戲說道：“唐元和十四年（公元819年），性空大師來游茲山，樂其靈氣盤郁，棲禪其中。尋以無水，將他之。忽神人跪而曰：自師之來，我等繳惠者甚大，奈何棄去？南嶽童子旋當遣二虎來移，師無憂也。翌日，果見二虎跑山出泉，甘冽醇厚”。

關於虎跑泉的來歷《臨安新志》也說：唐代有個性空和尚居住在大慈山，因該地無水將離去，晚上做了個夢，夢見神仙告訴他，南嶽衡山有童子泉，派兩隻老虎去移來，你不必擔憂。第二天“果見二虎跑地作穴，泉遂湧出，甘冽勝常。”這自然是個神話。有人認為是老虎跑了一圈水就出來了，關鍵是對“跑”字沒有理解。這實際是牽涉到“跑”的古今異義的問題。《說文解字》沒有收“跑”字，古代表示跑的字是“走”。如《爾雅》解釋：“徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走。”現在還在用的“走馬觀花”，這裡的“走”字都是快跑的意思。至於用“跑”字作為奔跑來代替“走”字，則是後來的事。從這個角度說，有人解釋是老虎跑了一圈，水就來了，顯然不對。那麼虎跑的“跑”字應該作何解釋呢？《中華大字典》的解釋最為簡明：“以足爬地曰跑。”以此來看“跑地作穴”，就解釋得通了，原來是兩隻老虎用腳爪爬挖出了一個洞穴。

關於跑作爬挖解釋，還可找個證據。宋人董嗣杲《虎跑泉》詩有句云：“甃邊依約爪痕堅”。說明唐宋時代人把“跑”理解作爬挖是自然的。所以“走”的古義是奔跑，今義是走路。“跑”的古義是爬挖，今義是奔跑。以此來解釋，虎跑的含義就很好理解了。另外，有人把“刨”字作為“跑”的通借字，“虎跑”就是“虎刨”。這也說得通。不過漢字的奧妙也就在此，有時一個神來之筆寫下一字，就能賦予它無窮的韻味。

張岱的《西湖尋夢》寫道：虎跑寺本名定慧寺，唐元和十四年性空師所建。憲宗賜號曰廣福院。大中八年改大慈寺，僖宗乾符三年加“定慧”二字。宋末毀。元大德七年重建。又毀。明正德十四年，寶掌禪師重建。嘉靖十九年又毀。二十四年，山西僧永果再造。今人皆以泉名其寺雲。先是，性空師為蒲坂盧氏子，得法於百丈海，來游此山，樂其靈氣鬱盤，棲禪其中。苦於無水，意欲他徙。夢神人語曰：“師毋患水，南嶽有童子泉，當遣二虎驅來。”翼日，果見二虎跑地出泉，清香甘冽。大師遂留。明洪武十一年，學士宋濂朝京，道山下。主僧邀濂觀泉，寺僧披衣同舉梵咒，泉觱沸而出，空中雪舞。濂心異之，為作銘以記。城中好事者取以烹茶，日去千擔。寺中有調水符，取以為驗。

蘇軾《虎跑泉》詩：

亭亭石榻東峰上，此老初來百神仰。

虎移泉眼趨行腳，龍作浪花供撫掌。

至今遊人灌濯罷，卧聽空階環玞響。

故知此老如此泉，莫作人間去來想。

袁宏道《虎跑泉》詩：

竹林松澗凈無塵，僧老當知寺亦貧。

飢鳥共分香積米，枯枝常足道人薪。

碑頭字識開山偈，爐里灰寒護法神。

汲取清泉三四盞，芽茶烹得與嘗新。

泉水介紹

由此可知唐朝元和年間這裡有定慧寺，后歷代屢毀屢建，至清同治、光緒年間曾修建六七次。如今院已無，經全面改造，成了遊人飲茶休憩之處。

虎跑遊覽的樂趣在泉。進山門之後，清泉便在腳下發出絲弦般的聲響，酷似滴珠落盤的琵琶樂曲。虎跑泉十分清澈，水質潔凈，龍井茶葉虎跑水，歷來被譽為西湖雙絕。從聽泉、觀泉、品泉、試泉直到夢泉，能使人自然進入一個繪聲繪色、神幻自得的美妙境界。虎跑還是家喻戶曉的傳奇人物濟公歸葬的地方，濟公殿、濟公塔院坐落於此。近代藝術大師李叔同在此出家為僧，弘一法師紀念室也很引人關注。

虎跑的水純凈無菌，泉水分子密度高，表面張力大，水滿碗口而不溢。被譽為“天下第三泉”。（第一泉為濟南趵突泉，一說鎮江金山中泠泉，第二泉為無錫惠山的惠泉。）“西湖龍井虎跑水”，素稱“西湖雙絕”。在此觀泉、聽泉、品泉、試泉，其樂無窮。宋蘇東坡的詩中，留有讚賞的佳句。

游虎跑夢泉景區，既可賞名山、又名泉，還可訪名寺謁名僧。有滴翠岩、疊翠軒、羅漢堂、鐘樓、碑室、濟公殿、濟公塔、虎跑夢泉塑像、弘一法師（李叔同）之塔等眾多景點，供遊人觀賞。

1．滴翠岩：在慧禪寺腳下，四周茂林修竹，山石峭壁間可尋在石隙間泉水流淌而出。

2．疊翠軒：仿古的茶棚，在此可以品茶，還可試泉水的張力。

3．羅漢堂：裡面供奉著五百阿羅漢，但濟公不在其位，好在他生性隨和不計較這些。

4．濟公殿：是供奉濟公雕像的享殿，濟公形象栩栩如生，院後壁上有數幅壁雕石刻，風趣儒雅都是濟顛的傳說。

5．濟公塔：虎跑茶室邊上是濟祖塔院，是濟公和尚藏骨之處。

6．虎跑夢泉塑像：在滴翠崖下，只見斑斕猛虎正在刨地高大的塑像，這裡是“觀泉”的景點。

虎跑泉為杭州名泉之一，水質純凈，甘冽醇厚。用虎跑水泡龍井茶，清香溢口，沁人心脾，被譽為“西湖雙絕”。郭沫若曾賦詩讚道：“虎去泉猶在，客來茶甚甘”。虎跑泉水有較大的分子密度和表面張力，在盛滿水的杯子中輕輕放入五分硬幣，硬幣能浮在水面而不沉。即使水面高出杯口達三毫米，水也不外溢。虎跑的水據專家們解釋是：因為這裡的泉水是透過難以溶解的石英砂岩滲流出來的，每公升水所含可溶解的礦物只有0.02至0.15克，因而既甘冽，又無菌，這樣的水質對人體有解析多餘鹽分的保健作用。虎跑水泡龍井茶葉歷來被世人稱道。遊覽虎跑的樂趣在泉，進入山門之後，兩旁腳下便是一股潺潺的清泉丁冬做響，水聲淙淙，如鳴佩環，這從山上泉眼處流下來的泉水的路程處，便被稱為聽泉。行至半山只見壁上刻著“虎跑泉”三個大字，這是西蜀道一的手跡。從這裡可以看到山下的天王殿。據史書記載，虎跑所在的地方原稱大慈山定慧寺，寺廟始建於唐代開成二年（公元837年），起初命名為“資慶寺”，到了唐僖宗年間（公元875—888年），才改名為“大慈定慧寺”。清代同治年間，寺廟經過了大規模的修整。

虎跑寺是全國罕見的有兩座大廟的寺院，這裡面有段趣話：相傳當年建寺的性空圓寂之後，他的兩個弟子就接替他主持寺院，誰知大師兄利不同均，私吞香米錢，二師弟一氣之下，在二涼亭正對的路上又建了天王殿和大雄寶殿，半路上攔去香火錢，山上原來的寺院就很少有人上去燒香了。大師兄情急之下，就在轉彎處立了“虎跑泉”的照壁，以示山上的寺廟才是正宗。

再踏節前行就到了滴翠崖，只見前面有一隻雕塑的老虎與真虎一樣，這就是虎跑泉眼的所在地。虎跑泉水是由虎跑的地勢自然形成的。虎跑位於溝岩之中，四周被大慈山、白鶴峰等山嶺所包圍，從而形成了一個馬蹄形的匯水窪地。從地質構造來看，這一帶山嶺的岩層為千里崗砂岩，岩石向東南方向傾斜，傾角較平緩呈45度，虎跑泉就在岩層斜角的下方，因而落到山嶺的雨水滲到地下成為地下水，地下水沿著岩層而滲出，從而使虎跑泉大旱不涸，而且水量充足，每秒鐘可達兩升以上，這便是觀泉。

山路盡頭便到茶室，可以小坐休息，用清澈純凈的虎跑泉水沖泡龍井茶葉，茶葉清香四溢，茶味沁人心脾，稱為品泉。順水道踏節而上，便來到滴翠崖下，只見一股清澈的泉水從山角的石縫中湧出，寒氣襲人，取一盞清泉在手，在水面上面放置一枚五分硬幣，只見清泉似腖托著錢幣不沉，這便是試泉。

沿虎跑泉左面山徑拾級而上，不遠處有一組夢虎石雕，性空和尚面目慈祥，閉目斜卧，邊上有二虎，形象生動，粗獷有力。整座雕像布局得體，線條剛柔相間，很有意趣，這裡便是夢泉之處了。這組高5米、長9米的“夢虎”雕塑，就是根據“虎移泉眼”的民間傳說而創作的。那個白髮銀須，雙目微閉，手捻佛珠，安詳地側卧在山崖之中的老和尚就是性空，右側兩隻老虎正在刨地作穴，清泉從虎爪下面湧出流入池內，石壁間有當代書法家沙孟海所書的“虎跑泉眼”四個字，“夢虎”二字出自著名書法家顧廷龍的手筆。

虎跑茶室邊上是濟祖塔院，是宋代濟公圓寂葬骨之處，院內五幅浮雕記錄了濟公的生平事迹，正中一幅是濟公平生像，這些浮雕，從左至右分階段別是濟公鬥蟋蟀、運木古井、飛來峰傳奇、瘋僧掃秦檜，概括了濟公生平的主要事迹。這座混凝土建築的塔院系民國初年的建築，後來有以扮演濟公出名的著名演員游本昌捐資5000元人民幣加以修葺擴建，形成了目前的規模。

茶室前沿級而下，可至弘一法師紀念館。弘一法師1918年在虎跑出家。紀念室建於1984年，室內分三個部門，陳列著百餘件李叔同生前的實物展品。李叔同，浙江平湖人，1880年生於天津，1905年留學日本，回國以後，他執教美術、音樂等學科，創辦了中國第一個劇社——春柳社，並把歐洲的西洋畫、五線譜介紹到中國。39歲時他在虎跑寺剃度為僧，法號弘一。法師是一位愛國者、著名藝術教育家和佛學高僧。紀念室門口還有一座弘一塔，是建國后在豐子愷及新加坡廣洽法師等人的資助下建造起來的。

《病中游祖塔院》

——蘇軾

紫李黃瓜村路香，烏紗白葛道衣涼，

閉門野寺松陰轉，攲枕風軒客夢長；

因病得閑殊不惡，安心是葯更無方，

道人不惜階前水，借與匏樽自在嘗。

濟世活佛濟公

濟公（1130年－1209年），原名李修元，南宋高僧，天台山永寧村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲，初在杭州靈隱寺出家，后住凈慈寺。

公不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》卷，還有很多詩作，主要收錄在《凈慈寺志》、《台山梵響》中。懂醫術，為百姓治癒了不少疑難雜症。他好打不平，息人之凈，救人之命。

濟公性狂而疏、介而潔，不同凡響。有與他同時代的詩僧居簡及其詩文選集《北澗集》為其作證。居簡是濟公的師侄，在遊覽赤城山時把山上的一塊摩崖稱作“書記岩”。濟公圓寂后，居簡寫了一篇《湖隱方圓叟舍利塔銘》，這“湖隱”、“方圓叟”都是濟公的別號。濟公身為禪宗高僧，撰有《鐫峰語錄》十卷，還有很多詩作。他跟唐代隱士寒山、豐干、拾得（即“三賢”）一樣，既受到佛教禪宗的熏染，也受到了道家隱逸之風的影響。不同的是，他還具有民間遊俠的色彩，從而使他在眾多的佛門弟子中獨樹一幟。這與他從小就在佛道雙修的赤城山攻讀，並受到“台州式硬氣”的民風陶冶有關。

《臨江仙》

——李修元（濟公）

粥去飯來何日了？都緣皮袋難醫。

這般軀殼好無知，入喉才到腹，轉眼又還飢。

唯有衲僧渾不管，且須慢飲三杯。

冬來猶掛夏天衣，雖然形醜陋，心孔未嘗迷。

有關濟公的故事傳說，在南宋時代即已開始流傳。先是凡俗神童李修元或是得道高僧道濟的一些富有傳奇色彩的片斷故事在民間耳聞口傳，後來通過說書人的話本說唱，內容逐漸豐富。在濟公故鄉天台一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟貧的故事，其中如“濟公出世”、“小濟公芥菜葉潑水救凈寺”、“利濟橋”、“棒打壽聯”、“赭溪救童”、“修緣出家”等廣為流傳。而在杭嘉湖一帶流傳的故事內容更為廣泛，這是因為那裡是濟公出家后的主要生活和活動場所，其中以“飛來峰”、“古井運木”、“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。濟公的一生富有傳奇色彩，他既“顛”且“濟”，他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象，人們懷念他、神化他。

道德高僧弘一法師

弘一法師：（1880～1942）為民國中興南山律學之名僧。浙江平湖人，俗姓李，名廣侯，號叔同。又名成蹊，字惜霜。其他別署甚多。性情倜儻恬醇，於詩文詞賦之外，尤好書畫，工篆刻，書法頗得漢魏六朝之秘。二十六歲，東渡日本，入上野美術專門學校，並研究音樂，創組春柳劇社，為我國新劇運動之先驅。回國后，任教於天津工業專門學堂。后赴上海主持太平洋報筆政，藉書畫文字以宣傳革命。旋應浙江第一師範學校之聘，主持圖畫、音樂等科系七載，介紹西洋戲劇、音樂、繪畫，開現代風氣之先。

民國七年（1918），師三十九歲，將一切書籍、字畫等物贈人，又將平生所雕金石封於西泠印社石壁之中，刊字於壁曰“印藏”。遂出家於杭州大慈寺，投禮了悟為師。未久即於杭州靈隱寺受具足戒，法名演音，號弘一。

師嘗慨嘆僧界之所以往往為世所詬病者，以不守戒律之故，乃發願畢生精研戒法。初學有部之律，后則專弘南山律宗。操行至苦，恆跣足芒鞋，孑然一擔，雲遊各處，講經弘法，以在閩南時為最久。民國十六年，去函杭州主政諸君，止息“滅佛”之議。民國二十五年，閉關於鼓浪嶼日光岩，並向海外請藏經萬餘卷。其後，復閉關於永春普濟寺、泉州福林寺。晚年自號晚晴老人，又號二一老人。民國三十一年十月示寂於晉江溫陵養老院，世壽六十三，僧臘二十四。

師平生最推崇印光大師，效其不收徒眾，不主寺剎之風，惟以寫字與人結緣。其清純恬淡、孤高耿介之風範，對民國以來之佛教界影響極大。著有《彌陀義疏擷錄》、《四分律比丘戒相表記》、《清涼歌集》、《華嚴聯集》、《戒本羯磨隨講別錄》、《四分含注戒本講義》、《南山道祖略譜》等書。坊間現有弘一大師法集傳世。

《送別》

——李叔同

長亭外，古道邊，芳草碧連天。

晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。

《祭弘一法師》

——揚眉

天下奇男子，真正性中人，

溫柔香夢后，青燈了紅塵。

虎跑夢泉是西湖風景區集多重文化內涵於一地的山林公園。全園以虎跑泉、溪為主脈，利用舊虎跑寺建築搭構在泉池周圍加之沿溪林壑、坡地等處設翠樾堂、羅漢亭、鐘樓、濟公殿、濟公傳說、浮雕及茶室、餐館等，並建有李叔同志紀念館。林泉豐茂、人文薈萃、飲食精饌、交通便利，是西湖山水之間人與自然結合的最完美的典範。

《虎跑夢泉》

——揚眉

一潭淺晰的泉水蕩漾著蔚藍色的光澤，

在赤褐色的石壁下呈現著月牙的形狀，

那是威猛的雙虎刨開了岩石滲漉出來南嶽的甘露，

凝徠聚成清澈、柔潤、爽滑的水池。

一條清澈的溪流歌唱著歡快的樂曲，

在大慈山的山麓間牽扯出春蠶的飛絲，

那是癲狂的濟公傾灑了酒壺滴淌下來天庭的糟澧，

流淌成晶瑩、湍急、清涼的澗溪。

雲霧繚繞的山巒間飄浮著紫色的煙氣，

性空大師佛法的威力在青山碧水間顯現，

這山因有佛禪院而有了靈驗的說法，

引來了四方的香客頂禮膜拜。

檀木聳立的殿閣中散發著松柏的墨香，

弘一法師才華的遺韻在條幾桌案上猶存，

這水因師的眷顧而有了儒雅的氣度，

招來了天下的文人駐足觀瞻。

泉池映襯著深邃的天空和蒼綠的山色，

是塊幽蘭的翠玉鑲嵌在奇峰俊嶺的懷抱，

散發著迷人的光澤令人愛不釋手，

——觀之眼昕。

泉水敲擊著陡峭的峻岭和堅硬的石壁，

是架古老的揚琴彈奏著激昂歡快的樂曲，

傳播著天籟的音符使人心馳神往，

——聽之耳樂。

泉湯傾在潔白的茶盞沏開翠綠的龍井，

是場初春的細雨滋潤著田禾麥苗的身姿，

帶來了清新的氣息叫人蕩氣迴腸，

——品之唇甘。

泉液注在青花的水缽映著正午的太陽，

是塊通體的水晶閃耀著絢麗悅目的光彩，

聚攏著腖狀的水體使人吹之不溢，

——試之心奇。

白牆青瓦坐落在稀疏的風竹之間，

閑雲野鶴飄忽於茂密的綠峰紫巒，

置一畝山田坐看山下的煙雲變化，

當是歸隱的聖地。

摩崖石雕掩藏於幽雅的幽蘭之中，

香露夢泉流瀉在斑駁的牆角屋前，

品一杯龍井談笑前朝的人文趣事，

應是隱居的佳園。

公交

K808、822/K822、K315、K4、J5、527、K504、Y5、Y5（區間）、K194虎跑站。

駕車

從上海市向西南方向出發，沿人民大道行駛進入G204；沿G204行駛700米，直行進入滬閔高架路；沿滬閔高架路行駛8.5公里，直行進入A8沿A8行駛52.2公里，直行進入滬杭高速公路；沿滬杭高速公路行駛89.9公里，直行進入杭甬高速公路；沿杭甬高速公路行駛9.8公里，稍向右轉進入艮山西路

杭州是個美食地，從保俶路、河坊街、高銀巷等美食街里走出了不少口味、聲譽俱佳的名店，生意熱鬧非凡，如丁哥黑魚館、皇飯兒、扁龍飯店……吃完這家還有那家，美食琳琅滿目。