台灣雅美人

雅美族居住在台灣本島東南方西太平洋上的蘭嶼島，隸屬台東縣蘭嶼鄉，人口4900多人。分佈於4個村6個部落，即紅頭村的紅頭、漁人部落，椰油村的椰油部落，東清村的東清、野銀部落和朗島村的朗島部落。

雅美族也稱達悟族。最近幾年，他們擬“達悟”取代一向沿用的“雅美”，但由於當地人尚未達成共識，故其正名的工作仍在進行中。

雅美族人在蘭嶼島上居住的環境是背山面海、坡度不大的山坡，村落四周有廣大的水芋田和旱田。各家住宅緊密相連。主屋沿亨微傾的山坡建築，依山坡的高低挖成階梯式的地面，並將挖出的壤置於房屋周圍，因此從外面看，只能看到屋頂的一部分。主屋的前側是工作房，蓋在地面，有地下室，用於堆積雜物；另一例是涼台：

適當的地方蓋產房和小米倉庫。產房也為祈福小屋，主要為新人結而尚未分家獨立前的人的住房。通常建於主建築屋的附近，建築物為矩形的小規模家屋，一個出入口，內有板床及爐灶等簡單設施。婚後若生下男嬰，則在產房外用一根竹竿綁一條細麻線，線端綁一隻小螃蟹插於屋外為記號。主屋前空廳鋪卵石，石縫間植馬尼拉草，廳內立有2—4塊大石頭，作為休息時靠背用，並搭有曬魚肉架。房舍的四周用卵石堆砌成石牆，石牆上面即作為行走的道路(他們將道路分為日常行走的和出葬、捕回遊魚季進出的道路兩種)。牆壁石縫種植四季常青的越橘葉蔓榕、雷公根或台灣天胡萎，沿培攀生，非常美觀。他們在自己製造的器物、工具上加以浮雕裝飾，使其具有超過使用的觀賞價值。他們有季節、月份的工作分配，按年齡長幼分工合作，擔任不同的工作。成年男子從事開墾田地、造船捕魚、建屋、編籠、冶金、制陶等工作；女性則從事照顧田地、採收芋類、炊事、紡織等工作。製造金年項飾、銀盔及以小葉桑木栓接合船板等高級技能的工作，都由技術純熟、經驗豐富的老人製作。這種老人受大家敬愛，而常常被推舉為管理水渠、領導集團播種小米、督導族人遵守規律捕魚等工作。

台灣雅美人雅美家的晾魚乾架子

雅美人的生產方式以農耕、漁業為主，農田有水芋、山芋田及旱田，食物包括有芋頭、小米、甘薯和魚類等。雅美人依性別和年齡區別而平等分配不同魚種。除此之外，親人死亡后，其衣物、飾物及財產等均會平等分配給子孫，此為該族特殊風俗之一。

撈魚是雅美男人最重要的生計活動，因此，全年的歲時祭儀多圍繞捕撈飛魚的活動而進行，主要有招魚祭、飛魚收藏祭、飛魚終食祭、大船下水典禮等。

雅美人織布的技巧繁複，紋樣亦多，在色彩上卻相當簡單，僅以黑、白兩色為主。因天氣酷熱，男子終年裸體赤腳，只是從四五歲開始，就用一條白色兜布將身體前邊下部遮掩，並纏扎固定於腰間，這條布帶稱為褲布(俗稱丁字褲)，間或穿對襟短背心，頭上則戴銀盔，相當有特色。女子的甩長發舞和男子的勇士舞亦聞名遐邇。

雅美族人的社會組織，在親族結構的基本觀念是父繫世系群，在居住、土地所有、使用和生產有關的組織也是父系群；但在婚姻禁忌，工作互助、饋贈分配、血仇責任等參與關係時，他們也運用雙系血親法則。他們有村社單位，卻無統一的權威(即無頭目)，但他們有許多自然的社會調節和社會控制制度，如老人的敬重、財富競賽、集體責任與禁忌等。財產經濟觀念也很強，一方面用饋贈、分配、宴食等方式調節經濟；另一方面用禁忌、標記和集體享用、分配等方式保證公私所有關係。在婚姻方面，實行嚴格的一夫一妻制，認為胎兒是由父親的精子和母親的經血結合而成，懷孕期間丈夫必須與妻子共同遵守一些特定的禁忌，以確保胎兒平安順產。孩子的出生穩定了夫妻婚姻關係，並提升其社會地位。一對新婚夫妻在妻子分娩時就另搭小屋，與父母分居，另起爐灶而食，同時成為一個獨立自主的家庭個體。

雅美人無中央領袖制度及會所組織，罕有政治性的

台灣雅美人繪有傳統雅美圖案的小學校

領袖，因此特別重視社會權威的領導，如長老、漁團領袖、復仇戰鬥領袖、財富領袖等。社會活動主要依賴父系氏族群體及漁團組織來管理。婚姻實行一夫一妻制，家族以父系家族為主體，實行父系繼嗣制，惟妻方家族或甚至無近親關係的朋友，也可共同加入該族最重要的漁團組織。雅美人本性溫馴，並無狩獵習俗。他們是惟一一個具有冶金技術的群體。半地下式的住屋及屋前的涼台是雅美人建築的一大特色。雅美人的拼板漁船雕以紅、黑、白三色的幾何紋樣，造型獨特，聞名中外。船腹兩側飾以波浪狀曲線，成上下左右對稱排列，一種最引人注目的圖案造型為螺旋型花紋與人體造像相連的人像，可見雅美人是喜愛藝術的民族之一。在船體及器皿上以及家屋的木樑上常施以幾何性的紋飾，“同心圓”其意似指太陽，族人稱為“船眼”，其次是“人形紋”連續螺文造型，這幾乎成了雅美族的圖騰標誌。

飛魚祭

終年與海搏鬥的雅美族人，是個典型的捕魚民族，因此他們將船視為第二生命。船有大船、小船兩種。大船是由同一父繫世系群的男子集體建造，並共同從事捕魚作業，共同分配漁獲物。大船船首1人格雙槳，船尾1人掌舵，中間或4人、或6人、或8人搖單槳。小船以1戶所有居多，或分戶兄弟或親友共同建造，共同從事漁撈作業和分配收穫。小船操作或1人，或2、3人搖雙槳。大、小船有浮雕幾何紋與無雕紋兩種。雕紋的船夏季在船的負責人(即有木栓連接船板技術最純熟者)的前庭搭白茅屋建造，竣工后必須舉行盛大的下水典禮。無雕紋的船在冬季於海邊船屋內建造，不必舉行下水典禮。雅美族人將一年分為三季，季節的劃分與飛魚捕撈的活動有密不可分的關係。三月下旬至七月上旬為飛魚汛期，七月下旬至十一月上旬為飛魚捕撈終了的季節，十一月下旬至次年三月上旬為冬季。每年三月下旬起，飛魚便由南方隨著黑潮抵達蘭嶼，飛魚祭是該族一年中最重要的祭典。在飛魚季之前，漁夫們首先上山砍魚架。出門之前。先穿上禮服，戴上銀環，上路時要小心，如跌了一跤，象徵著海中翻船，再不好送掉性命。路的左右邊得注意動靜，一有竹絲(蛇)必打死，否則不能釣到鬼頭刀。到達目的地后要注意選擇所要的魚架，這種常識已經傳給了年輕人。下海捕魚是男人的事，捕來的飛魚便一隻只地撐開曬乾、可以儲存很久，以備不時需。

飛魚季節準備期，所有工作包括山上和家裡的都要做完。人在飛魚祭開始前要理髮，沒有理髮的男人，無論大人、小孩都不能去迎接飛魚的到來，更不能吃飛魚。

飛魚祭開始，漁人在海邊殺雞后，大家以指沾血點海邊的石頭，之後，每個人帶著食物到共宿屋，晚上一定要住在共宿屋，不可與子同房。共宿的範圍決不讓接生婆、懷孕婦女經過。女人不可以到邊，也不可摸漁具，否則將捕不到魚。飛魚祭前半段是船組以集體的方式以大船進行夜間的火漁，後半段則經由個人日間舟釣，漁撈的活動逐漸由集體轉為個人。

善舞民族

雅美人以山林放牧和海洋捕魚為生活來源，民間的傳統舞蹈一般是在捕獲飛魚旺季所舉行的“豐年祭”時進行。禮儀中所跳的祭祀舞蹈，多由男人們一邊搗著小米，一邊用古拙的舞步邊走邊唱，以此表達收穫的快樂。婦女們不參加舞蹈，只在一旁觀看。隨著社會的發展和外來文化的影響，如今這種舞蹈在舞步和隊形上都有所改變，形成為“古老舞蹈”和“進化舞蹈”兩類。

被許多人認為台灣島上的《發舞》，是高山族所具有的代表性舞蹈。其實，這個舞蹈在台灣高山族中只有雅美婦女們所跳。每當漁船歸來的傍晚，迎著金紅色的落日，蓄有長發的健壯雅美婦女便集合在碧波翻滾的大海邊，站成橫排挽臂歌唱。她們隨著由緩慢而逐漸加快的歌聲晃動著身軀，在身體向左右晃動的速度達到最高潮時，便開始邊用雙腳跳動，邊反覆不斷地向前彎腰將長發甩至地面，然後再挺起身來使長發甩於頭后的舞蹈。在金碧輝煌的彩霞襯托下，前後擺動不止的長發，猶如陣陣滾動的波濤。這正是雅美婦女用自己的優美的形體和舞姿，來象徵海洋波濤的壯麗和迎接遠航捕魚歸來親人所特有的方式。

此外，在雅美群體中，還有與海南省黎族民間《打柴舞》十分相似的《竹竿舞》；有表現颱風的兇猛和人們與之抗爭的《颱風舞》和模擬取獲淡水的《飲水舞》等。這些舞蹈雖然舞步簡單，同種動作經常循環往複。但這些舞蹈，充分讓人體會到，雅美群體濃厚的生活氣息和他們在舞蹈時的陶醉與欣賞。

吃魚禁忌

雅美人吃魚有三條規矩：女人吃紅黑花紋或白色的最好的魚；男人吃灰綠次等魚，而老人吃黑色的最差的魚。在他們傳統觀念中，認為女人要下田耕作，還要養育兒女，所以吃最好的。

通常他們一天二餐，芋頭、甘薯、魚乾、魚湯用盆子裝著放在地上，大家就蹲著用手抓著吃。由於他們除根莖澱粉類與魚類外，很少吃其它的食物，礦物質及脂肪類攝取的量都不足，因而普遍出現一種營養不良的狀況。

又到了慎終追遠、掃墓祭祖的季節，不過對孤懸台灣東部海域的蘭嶼島來說，並不是什麼特別的日子。雅美人視往生親人為鬼魂、墓園為禁地，也沒有幫往生者立墓碑，因此是沒有掃墓習俗的民族。

不掃墓的民族

雅美人往生后，不使用棺木殯殮，尚有體溫之時就必須送到墓園土葬，沒有立墓碑，從此後就不再踏入墓園。親人往生，在出殯的那一刻，不僅是“天人永隔”，且還是“陰陽兩界”的兩個世界靈魂，往生者的靈魂屬於鬼魂“阿尼度”，如果附身在人身上就成為惡靈。

雅美人首位校長林杉樹表示，只有一種情況，才會回到墓園，也就是夢到往生者，必須立即起床，全身武裝，手拿刀槍，到埋葬的地方“驅鬼”，並且攜帶豬羊肉放在地上，高喊“這些給你，鬼拿去吧”，除此外，不會有人到“惡靈”居住的墓園。

雅美人不掃墓，並不代表沒有慎終追遠的觀念，雅美人在每年的十一月(雅美歷七月)會祭拜鬼神，家屬會利用祭神的時候，順便祭拜往生親人，屆時，不僅會把最好的祭品獻給鬼神，也把最好的祭品獻給祖先。

台灣台東竹竿舞父系氏族少數民族