馬嵬

馬嵬二首

• 其一

冀馬燕犀動地來，自埋紅粉自成灰。

君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬。

• 其二

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。

此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。

如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。

⑴馬嵬（wéi）：地名，楊貴妃縊死的地方。《通志》：“馬嵬坡，在西安府興平縣二十五里。”《舊唐書·楊貴妃傳》：“安祿山叛，潼關失守，從幸至馬嵬。禁軍大將陳玄禮密啟太子誅國忠父子，既而四軍不散，曰‘賊本尚在’。指貴妃也。帝不獲已，與貴妃訣，遂縊死於佛室，時年三十八。”

⑵冀馬：古冀州之北所產的馬，亦泛指馬。燕犀：燕地製造的犀甲。亦泛指堅固的鎧甲。

⑶紅粉：婦女化妝用的胭脂和鉛粉。借指美女，此指楊貴妃。

⑷傾國：形容女子極其美麗。唐玄宗《好時光》詞：“莫倚傾國貌，嫁取個、有情郎。”

⑸玉輦（niǎn）：天子所乘之車，以玉為飾。

⑹海外徒聞更九州：此用白居易《長恨歌》“忽聞海外有仙山”句意，指楊貴妃死後居住在海外仙山上，雖然聽到了唐王朝恢復九州的消息，但人神相隔，已經不能再與玄宗團聚了。“徒聞”，空聞，沒有根據的聽說。“更”，再，還有。“九州”，此詩原註：“鄒衍云：九州之外，復有九州。”戰國時齊人鄒衍創“九大州”之說，說中國名赤縣神州，中國之外如赤縣神州這樣大的地方還有九個。

⑺未卜：一作“未決”。

⑻虎旅：指跟隨玄宗入蜀的禁軍。傳：一作“鳴”。宵柝（tuò）：又名金柝，夜間報更的刁斗。

⑼雞人：皇宮中報時的衛士。漢代制度，宮中不得畜雞，衛士候於朱雀門外，傳雞唱。籌：計時的用具。

⑽“此日”句：敘述馬嵬坡事變。白居易《長恨歌》：“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。”

⑾牽牛：牽牛星，即牛郎星。此指牛郎織女故事。

⑿四紀：四十八年。歲星十二年一周天為一紀，玄宗在位四十五年，約為四紀。

⒀莫愁：古洛陽女子，嫁為盧家婦，婚後生活幸福。蕭衍《河中之水歌》：“河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。莫愁十三能織綺，十四採桑南陌頭。十五嫁作盧家婦，十六生兒字阿侯。盧家蘭室桂為梁，中有鬱金蘇合香。”

• 其一

風雲突變，安祿山舉旗造反，叛軍震天動地地殺到長安，無可奈何殺死寵愛的妃子，唐玄宗自己不久也抑鬱死去。如果說唐玄宗真認為楊貴妃具有傾覆邦國之能，皇帝的玉輦為什麼要倉皇地逃往馬嵬？

• 其二

傳說，天下九州之外，尚有大九州。恐怕他們的今生，緣分已盡，而來世，尚且未知。相守與分離，有與誰知。回想明皇當年，暫駐馬嵬，空聞金沱聲，不見宮室繁華。短短几夕間，物是人非，斗轉星移。豈料玉顏已成空。胞弟不正，三軍怒斬其妹。那夜的天，正如那晚在長生殿嗤笑牛郎織女的天。誰料，竟然連牛郎織女也不如。想來天子也不過如此，連自己心愛的人都無法保護。早知如此，倒不及小家的莫愁女了。

此詩詠嘆馬嵬事變。馬嵬事變發生於唐玄宗天寶十四年（755年）安史之亂爆發之後。李商隱生活在晚唐那種國勢頹危的氛圍下，這不能不使他對歷史抱有更多的批判意識，對政治懷有更多的拯救情緒，對荒淫誤國者含有更多的痛恨心理，因此寫下這組詩以達諷喻之意。

• 其一

唐天寶十四年（755年），東平郡王、三鎮節度使安祿山從范陽起兵叛亂。范陽即幽州，在今河北省，古屬燕國、冀州。“冀馬燕犀動地來”即是說此事件。逃難路上，六軍威迫唐玄宗下令縊死了“紅粉”楊玉環。唐肅宗乾元元年（758年）初，玄宗也抑鬱而死。所以說他“自埋紅粉自成灰”。

楊貴妃佳人絕色，明皇認為她能“傾國傾城”，以至放心地“從此君王不早朝”。果真如此，危難來時只要玉環使個媚眼，就不愁安祿山不“傾馬傾人”，也就不必路經馬嵬倉皇逃難了。

馮浩注說“兩‘自’字凄然，寵之適以害之，語似直而曲”，這話很有道理，這兩個“自”字確實包涵了唐玄宗的無限痛苦。他不得已殺了楊玉環，也不得已使自己一片真情化為飛灰，這就和《長恨歌》里哀婉的“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”、《長恨歌傳》里的“上知不免而不忍見其死，反袂掩面，使（兵卒）牽之而去”相近，不由自主地起了惻隱之心，有相似之處。李商隱畢竟是個重於“情”的男子，儘管他對荒淫誤國者含有更多的痛恨心理，但當他面對兩個生死分離的情侶的時候，儘管知道他們誤國誤民，心中卻又油然而生了那惻隱之心。

• 其二

此詩開首即說“海外”，指楊玉環死後，唐玄宗曾令方士去海外尋其魂魄，在海外仙山會見了她，楊授以鈿合金釵，並堅訂他生之約的傳說故事而言。詩人以玄宗心情設想，直說九州更變，四海翻騰，海外徒然悲嘆，而“他生”之約，難以實現。三四句承上鋪寫。“空聞”、“宵柝”，即未聞“宵柝”；“無復”、“報曉”，即不用“報曉”。此皆承上兩句“徒聞”、“未卜”之意，暗指楊玉環被縊於馬嵬事。五六句轉入實事。“此日”指貴妃賜死之日，“當時”指七夕相約之時。“六軍同駐馬”指禁軍嘩變，李、楊兩人的愛情也一同“駐馬”了，幻滅成空。“七夕笑牽牛”，意為七夕之夜，長生殿上兩人曾歡笑密約，並笑牽牛織女一年一度相見之短暫；“當時”曾“笑”他人，而今卻不如牽牛織女之長久相戀；相比之下，令人可憫而又可笑。詩人把六軍憤慨之情與長生殿秘密之誓，相映成趣，議論深刻，筆鋒犀利。七八句以反詰語氣反襯作結。言貴為天子，但反不如百姓的愛情甜蜜，生活幸福。詩人借“莫愁”以寄託感慨。以“如何”來反問，暗含指責。

這是一首政治諷刺詩，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。一開頭夾敘夾議，先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外尋見楊妃的傳說，而用“徒聞”加以否定。“徒聞”者，徒然聽說也。意思是：玄宗聽方士說楊妃在仙山上還記著“願世世為夫婦”的誓言，“十分震悼”，但這有什麼用？“他生”為夫婦的事渺茫“未卜”；“此生”的夫婦關係，卻已分明結束了。怎麼結束的，自然引起下文。

次聯用宮廷中的“雞人報曉籌”反襯馬嵬驛的“虎旅鳴宵柝”，而昔樂今苦、昔安今危的不同處境和心情已躍然紙上。“虎旅鳴宵柝”的逃難生活很不安適，這是一層意思。和“雞人報曉籌”相映襯，暗示主人公渴望重享昔日的安樂，這又是一層意思。再用“空聞”和“無復”相呼應，表現那希望已幻滅，為尾聯蓄勢，這是第三層意思。“虎旅鳴宵柝”本來是為了巡邏和警衛，而冠以“空聞”，意義就適得其反。從章法上看，“空聞”上承“此生休”，下啟“六軍同駐馬”。意思是：“虎旅”雖“鳴宵柝”，卻不是為了保衛皇帝和貴妃的安全，而是要發動兵變了。

正因為如此，才“無復雞人報曉籌”，李、楊再不可能享受安適的宮廷生活了。

第三聯的：“此日”指楊妃的死日。“六軍同駐馬”與白居易《長恨歌》“六軍不發無奈何”同意，但《長恨歌》緊接著寫了“宛轉蛾眉馬前死”，而“此日”即倒轉筆鋒追述“當時”。“當時”與“此日”對照、補充，不僅其意自明，而且筆致跳脫，蘊含豐富，這叫“逆挽法”。玄宗“當時”七夕與楊妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女一年只能相見一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠不分離，可在遇上“六軍不發”的時候，結果又如何？兩相映襯，楊妃賜死的結局就不難於言外得之，而玄宗虛偽、自私的精神面貌也暴露無遺。同時，“七夕笑牽牛”是對玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來對照“六軍同駐馬”，就表現出二者的因果關係。沒有“當時”的荒淫，就沒有“此日”的離散。而玄宗沉溺聲色之“當時”，也不曾慮及“賜死”寵妃之“此日”。行文至此，尾聯的一句已如箭在弦。

尾聯也包含強烈的對比。一方面是當了四十多年皇帝的唐玄宗保不住寵妃，另一方面是作為普通百姓的盧家能保住既“織綺”、又能“採桑”的妻子莫愁。詩人由此發出冷峻的詰問：為什麼當了四十多年的皇帝唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妃子呢？前六句詩，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的。用需要作許多探索才能作出全面回答的一問作結，更豐富了批判的內容。

《苕溪漁隱叢話》：

《詩眼》云：文章貴眾中傑出，如同賦一事，工拙尤易見……馬嵬驛，唐詩尤多，如劉夢得“綠野扶風道”一篇，人頗頌之，其淺近乃兒童所能。義山云：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休。”語既親切高雅；故不用愁怨、墮淚等字，而聞者為之深悲。“空聞虎旅鳴宵柝，無復雞人報曉籌”，如親扈明皇，寫出當時物色意味也。“此日六軍同駐馬，他時七夕笑牽牛”，益奇。義山詩，世人但稱其巧麗，至與溫庭筠齊名：蓋俗學只見其皮膚，其高情遠意皆不識也。

《瀛奎律髓》：

“六軍”、“七夕”、“駐馬”、“牽牛”，巧甚。善能斗湊，“昆體”也。

《批點唐音》：

此篇二聯雖無興意，然頗典實，唯起結粗俗，不成風調。

《唐詩選脈會通評林》：

周弼以為四虛體。周珽曰：《侯鯖錄》云：有意用事者，有語用事者。李義山“海外徒聞更九州”，其意則用楊妃在蓬萊山，其語則用騶子云“九州之外，更有九州”，如此然後深穩健麗。唐陳彝曰：起，議論體。唐孟庄曰：結，天子至此，可笑可涕。此詩譏明皇專事淫樂，不親國政，不唯不足以保四海，且不能庇一貴妃，用事用意俱深刻不浮。

《刪訂唐詩解》：

吳昌棋云：虎、雞、馬、牛同用，亦是一病。

《圍爐詩話》：

起聯如李遠之“有客新從趙地回，自言曾上古叢台”，太傷平淺……至於義山之“海外徒聞更九州，他生未卜此生休”，則勢如危峰矗天，當面崛起，唐詩中所少者。義山《馬嵬》詩一代絕作，惜於結語說破。

《義門讀書記》：

縱橫寬展，亦復諷嘆有味。對仗變化生動，起聯才如江海……落句專責明皇，識見最高。

《唐三體詩評》：

逐層逆敘，勢極錯綜。“此生休”三字倏然落下，非杜詩無此筆力。

《載酒園詩話》：

中晚人好以虛對實，如元微之“花枝滿院空啼鳥，塵榻無人憶卧龍”，李義山“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛”，皆援他事對目前之景。然持戟徘徊，憑肩私語，皆明皇實事，不為全虛，雖借用“牽牛”，可謂巧心發。黃白山評：此法實濫觴於少陵，如“驥子”對“鶯歌”，“如馬”對“飲猴”，“如意舞”對“白頭吟”之類。

《瀛奎律髓匯評》：

陸貽典：義山之高妙，全在用意，不在對偶。馮班：此篇以工巧為能，非玉溪妙處。查慎行：一起括盡《長恨歌》。

《山滿樓箋注唐人七言律》：

“六軍”、“七夕”、“駐馬”、“牽牛”，信手拈來，顛倒成文，有頭頭是道之妙。

《唐詩別裁》：

用《長恨傳》中事（首二句下）。五六語逆挽法，若順說變平。

《玉溪生詩集箋注》：

起句破空而來，最是妙境，況承上首，己點明矣，古人連章之法也。次聯寫事甚警。三聯排宕。結句人多譏其淺近輕薄，不知卻極沉痛，唐人習氣不嫌纖艷也。

《唐詩箋注》：

議論渾切著明。

《此木軒唐五言律七言律讀本》：

起勢大筆大墨，非溫八叉所及。“空聞”字復。

《唐賢小三昧集續集》：

起得奇，與“群山萬壑赴荊門”同妙。

《昭昧詹言》：

起句言方士求神不得，乃跌起。三四就驛舍追想言之，即所謂“此日”也。五六及收亦是傷於輕利流便，近巧，不可不辨。

《詩境淺說續編》：

五六句非但“駐馬”、“牽牛”以本事而成巧對，且用逆挽句法。頸聯能用此法，最為活潑。

李商隱，字義山，唐代詩人。號玉溪生、樊南生。祖籍懷州河內（今河南沁陽市），生於河南滎陽。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。詩歌成就很高。他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且都在家族裡排行十六，故並稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦，但過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋”之誚。有《李義山詩集》。