傳是樓記
清代汪琬創作的散文
本文為清初散文家汪琬（1624～1691）為藏書家徐乾學的藏書樓寫的一篇記敘文，出自《堯峰文鈔》。《傳是樓記》是清初文學家汪琬為藏書樓創作的一篇散文。文章以闡明建樓藏書的意義為重點，先述藏書樓的興建、藏書規模；然後說明樓名的由來；繼而闡明傳書的意義，指出主人不以“土田財貨”、“金玉珍玩鼎彝尊斝、“園池台榭舞歌輿馬之具”傳子孫，唯以藏書相傳，目的在於使後世繼承先輩之志，不同流俗。作者指出藏書、守書、讀書之難，而善讀者“沿流以溯源”、“明體以適用”，確有所得最為重要。其後，恰如其分地點出樓主的人品，讚揚其得“讀書之益”，以書傳子孫，不同凡響。全文緊扣主題，層層深入，結構嚴謹自然，語言簡練，中肯切要，不失“氣體浩瀚，疏通暢達”之文風。
《傳樓》“”，“”，則“論”，“傳樓”“論題”。五段。
段敘首敘藏徐健庵藏豐——建七樓房，造七二櫥，史集若干冊，類置，井序。借徐健庵讀：徐，清，靠讀試；形，祖輩，傳土產，傳寶貴，傳娛、娛具，未必富，未必珍寶，未必享娛。鑒，決傳孫。“傳唯矣！遂樓‘傳’”，“傳樓”。，章論題。樓索“樓”類章，“琬”，，展議論。
二段提論反論證。章徐緩推突兀峰：“甚矣，厄！”句涵豐富，耐尋味，警句。緊扣“厄”，援引漢朝降，歷皇帝官錢買，貴卿量財換，請幫忙抄謄錄，久遭故散歷史，“藏”。襯墊。順推舟，提章論：“藏若守，守若讀，尤若躬”。緊，反論證：藏守，藏，守讀，守，即讀嘴套際另套，際致，采忘，誦騙騙眾欺盜，讀。論據論論據，反講論證。
第三段從正面用史實論證。“古之善讀者”是用“始乎博，終乎約”的讀法，以“博之而非誇多鬥靡也，約之而非保殘安陋也”的態度，而最終達到“根柢於性命而窮極於事功。沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也”的境界的。作者特彆強調了“尊所聞，行所知”，他說，不善於讀書的人就不能如此。斬釘截鐵般地確立了中心論點。
第四、五兩段是落腳於現實，進行對比論證。第四段先擺徐健庵先生的現狀：依靠書中得到的道理，上得天子器重，次被士大夫敬重與效法，藉此為國家大業增添光彩，下又推而廣之，用以訓敕後輩，使他們躋身巍科取得高官厚祿，在當時被人一致稱道，總之，“讀書之益弘矣哉”，而且還要傳之子孫。第五段再擺作者的現狀。開頭就是一個感嘆句“若琬則無以與於此矣。”引出了汪琬之現狀：平時愚笨無才，苦於有書而不能讀，現在到了晚年，又只能蜷伏在窮山僻壤中，孤陋寡聞，（哪像你們一樣神通廣大？）過去學到的都已衰退了，本來沒有資格來為這座樓做記。這與上一段徐健庵之現狀形成了強烈的對比。通過對比，強化了樓主人的例證作用，從而證明了自己的中心論點。但也看得出，對樓主人的稱頌中含有諷刺意味。汪琬學識淵博，主張寫文章要明於詞義，合乎經旨，但秉性狷介，與世不合，在任刑部郎中、戶部主事等職后曾託病回鄉。康熙十八年（公元1679年）舉博學鴻詞科后參加《明史》編纂工作，六十天中撰稿一百七十五篇；有爭論，不屈服，又乞病歸，可見害的是“思想病”。他既與世不合，也就不可能與徐健庵合（徐曾主修《明史》就是一個佐證）。所以，這裡的諷刺意味自是不言而喻。既然與世不合，於是作者申明“不得已勉承先生之命，姑為一言復之”，至於“先生亦恕其老悖否耶”？也就管不了那麼多了。
這篇文章的本意不在“記”而在“議”，所以敘之不求其詳。在敘述了樓名之由來后，就以受託為由發表議論。這是全文的序論。經過一番鋪墊便擺出了中心論點，接著緊扣中心論點展開論述：先從反面講道理進行論證，再從正面擺史實進行論證，後用徐之現狀與琬之現狀對比進行論證。以上是全文的本論。結尾以“不得已勉承先生之命，姑為一言復之”一句謙語，回到開頭的受託，作為全文的結論。
行文跌宕起伏，是此文的又一特色。開始是徐健庵“問記於琬”，“琬衰病不及為”，這就埋下了伏筆，在中國傳統文章表現手法中這叫“抑”，欲揚先抑。果然，下面要發議論了，第一句就是“甚矣，書之多厄也。”一下子把文章推向了巔峰：書的重要性和書遇到災難的嚴重性呈現十分不協調的境況。然而，正是這個不協調，引出了下面的中心論點。中心論點一出，下面是一大通論證。文章讚揚了“古之善讀書者”，今天有沒有呢？有，如樓主人徐先生；又似乎無，作者對樓主人的稱道中實含有譏諷。他自己本不想寫，但寫了；寫了又是“不得已”，又要請“先生亦恕其老悖”。真可謂峰迴路轉，花明柳暗。
全文語言感情充沛，婉轉含蓄。這主要表現在兩個方面：一是感嘆句反問句的連用，使文章氣勢恢宏；一是對比中婉轉的語氣，不平之感、羨慕之態、譏諷之意盡在其中。這二者相輔相承，異曲同工，殊途同歸，都是為了達到牢固樹立中心論點這一目的。二、三、四段末尾的三個問句，用否定之否定的形式表達了肯定的意思，然而比直接肯定更有力，語氣更強烈，很有些無可辯駁的意味。它們猶如排比段，大有滾滾向前銳不可擋之勢。一些描述句，也是那樣婉轉含蓄，如“指書而欣然笑曰”表現出徐健庵得意洋洋的樣子，他功成名就，藏書極富，還要延及子孫，讓他們世世代代做官，真是前景無限美好啊。面對此狀，汪琬只能“喟然太息”，敬佩之情羨慕之態隨之流露出來。然而，也不乏譏諷意味。作者的性情脾氣又決定了他不可能與世俗的讀書人同流合污，於是，在一系列的自貶之後說道：“蓋本不足以記斯樓”，譏諷之意呼之欲出。最後一句“先生亦恕其老悖否耶？”表面上是個是非問句，實際上只有一個意思：你既然讓我作記，我又推脫不掉，就只有說了。要說就得說我的看法，不能為吹捧而歪曲了我的性格。現在說了這些道理，你同意則更好，不同意也就只能是那樣了。但是如果直說，效果肯定不好。他們畢竟相互認識，還有過交往。於是，作者用了一個充滿委婉語氣的是非問句，為自己留了一條退路。
湖南師範大學中文系教授周寅賓《明清散文史》：記的代表作有《傳是樓記》。該文是為清初學者徐乾學的藏書樓寫的記。文章開頭，簡明扼要地介紹了了該樓藏書的情況，然後著重闡述了自己對藏書的認識：“琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之難。”由藏到守、到讀、到“弗讀”與“善讀”，對藏書的意義，由表及裡，作了逐層深入的論述。門人惠周惕《堯峰文鈔序》稱汪琬的古文“反覆於歐曾”。這篇文章正發揚了歐陽修、曾鞏有些記以議論為主的特色。
中國古代的讀書人都喜歡藏書，藏書是讀書人的傳統，到了明清兩代此風更盛。傳是樓樓主徐乾學是明末大學者顧炎武的外甥，是清初的藏書家之一，在江南一帶頗負盛名。康熙九年進士，曾奉命編纂《大清一統志》、《清會典》及《明史》，編刻《通志堂經解》，纂集《讀禮通考》。他憑藉著使人艷羨的地位、淵博的學識和雄厚的資財，在明末清初戰亂不息的情況下，乘機購進那些急於出手的珍本異籍和大量有價值的圖書，然後在他的家鄉崑山，建成了專門藏書的“傳是樓”，樓成之日，召集子孫，鄭重其事地說，我想傳一點東西給你們，卻不知道傳什麼好，傳土地房產固然好，但未必代代富有；傳珍寶鼎彝也不錯，但後人未必能世世珍藏……想來想去，還是傳下這些書吧——“所傳者，惟是矣”。於是，這座樓被命名“傳是樓”。當時即有“傳是樓藏書甲天下”的美名。此文就是他家的藏書樓建成后，請汪琬為藏書樓所寫的一篇記。